據(jù)原故宮博物院副院長楊新教授介紹，銅壺反映的戰(zhàn)國時代是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期。各國相繼變法，改革弊政，大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了中國歷史上一個空前的經(jīng)濟繁榮、百家爭鳴、文藝發(fā)達的局面。在此基礎上，繪畫也取得了全面而長足的進展。戰(zhàn)國繪畫的應用范圍，較之商、西周時期已有所擴大。這時期的統(tǒng)治階級已開始有意識地直接以繪畫來為其政治目的服務。在文字的基礎上，繪畫更能體現(xiàn)當時的社會生活。與此同時，繪畫的題材也更加廣泛，除傳統(tǒng)的動植物紋樣、自然氣象紋樣和幾何紋樣外，天地、山川、神靈以及“古賢圣、怪物行事”等歷史神話題材與戰(zhàn)爭、田獵、宴樂、出行等現(xiàn)實生活題材也大量進入繪畫,表現(xiàn)手法也更趨成熟,更加多樣化。從宴樂射獵攻戰(zhàn)銅壺可以看出，以線條為主要造型手段的中國繪畫傳統(tǒng),此時已經(jīng)形成并達到了很高的水平。繪畫藝術風格愈趨豐富多彩，并顯現(xiàn)出地域性特點。此外，文獻記載還表明，這一時期人們對于繪畫藝術自身的一些特點也有了較深入的認識。

　　同時，宴樂射獵攻戰(zhàn)銅壺反映著一個時代的進步和生存環(huán)境，同時它也是經(jīng)過一步一步演變而來的過程。因此不同時期的青銅器又代表著一種青銅文化，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國大件青銅器在夏代晚期，到商代前期和商代后期，出現(xiàn)了大量氣勢恢宏、紋飾繁縟的組合青銅器。進入西周、東周時期，出現(xiàn)了一批具有長篇銘記歷史事件的青銅器，這是中國青銅文化的兩個特有現(xiàn)象。青銅器的制造和發(fā)展，歷代綿延不斷，但其對社會生活產(chǎn)生較大影響的是在先秦時代。

　　1.仿古法。 仿器形制與真器基本相似，尺寸大小也與真器相近。仿器一般仿得比較準確，若不細心觀察，難以判斷真?zhèn)?。但不論仿得如何準確、逼真，其銅質(zhì)、花紋、顏色均與真器有別，風格也迥然有異。同時，仿器比真器重，有壓手感，這是普遍規(guī)律。

　　2.拼湊法。幾個舊器中的殘塊拼成新器；或真器中缺失了一部分或幾部分，另取其他器的殘塊修補完整；或真器中本無某部分，卻節(jié)外生枝，添枝加葉拼成新器。

　　3.改造法。以某件舊器修改成為一種風格獨特的新器形。作偽者將一些不易賣出的或價格便宜的器物加以改造，成為新器形。如原器本無梁無蓋，改成有蓋的新器；或原器殘存一部分，將其改成另一種新器。

　　4.加花法。真器上原有簡單紋飾，作偽者選擇合適的部位，刻上相宜的花紋，一般來說加刻的花紋與原器花紋是一致的。

　　5.掏花法。在原本無花紋的器物上先刻花紋，再沿著花紋將無花部位掏透，或掏空，使原器變成一件鏤空之器。這種偽掏花的做法，不僅刀痕明顯，而且不符合器物的特征。

　　6.添銘法。真器本無銘，后在其上雕刻偽銘，文筆均勻，字體呆板、松散、不自然，字口面寬底窄，而且留下銅絲刷的刷痕，也影響了字的筆鋒。銘文字體，內(nèi)容雖皆能仿刻，但筆法的韻味卻是難以模仿的。另外，真器偽銘者皆傷皮色，器表有銹而字口無銹，即使字口處作上假銹，也與器表的銹色不符。

　　7.增銘法。真器上原有銘，但銘文簡單，作偽者在真銘前后增刻偽銘；或真器上本應對銘，因器缺失某部分使銘文也殘缺，在器物上增刻銘文后，偽銘的銹色與真銘不同，字口也明顯不同。再者一器之上的銘文既然不是一時所出、不是一人所作，基筆體、韻味自然不符，特別是鑄銘與刻銘截然不同。

　　8.補銘法。真器上原有銘，但銘文中缺字，偽作者將其補上；或真器上本無銘，后刻上偽銘，因某種原因漏刻了字，后來又補刻上。

　　9.腐蝕法。在青銅器需要刻銘的部位涂上蠟，在蠟上刻好字，然后用三氯化鐵在刻好的字口上澆鑄，最后將蠟去掉，就會出現(xiàn)凹陷的字口。


來源：城市快報