目前辨別古玩真?zhèn)蔚闹饕椒ㄈ允强俊把邸眮碛^察。凡見過的實(shí)物會存儲到大腦里，并形成一種標(biāo)準(zhǔn)，你鑒定真?zhèn)巍⒈鎰e年代的經(jīng)驗(yàn)就由此而來。因此，眼力高低與見識多寡也統(tǒng)統(tǒng)成為衡量收藏家或愛好者“專業(yè)水平”等級的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。所以說，見識見識，見到過才能認(rèn)識，少見就會多怪，多見就會悟出感覺來。下面我將自己在收藏實(shí)踐中悟出的目鑒感覺簡要道出來，與大家一起分享。

　　目鑒感覺可稱第一印象

　　人是萬物之靈，對人的心理研究是一門科學(xué)。目鑒，就是憑人的感受感覺鑒定古玩，是一個心理暗示和心理反應(yīng)過程。目鑒感覺，就是鑒定者對古玩產(chǎn)生的第一印象，是人的一種認(rèn)識活動。它符合從感性到理性、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識過程。同時，它有著自己特殊的認(rèn)識規(guī)律。所以說，目鑒感覺既不是單純的感性認(rèn)識，也不是單純的理性認(rèn)識，二者既矛盾又統(tǒng)一，既分離又聯(lián)系，它有感覺與認(rèn)識兩個階段，從而產(chǎn)生聯(lián)想和判斷。

　　目鑒感覺產(chǎn)生的過程

　　目鑒感覺是在目鑒主體的意識與目鑒客體的相互作用下出現(xiàn)的。首先，目鑒是由感覺為起點(diǎn)的，在鑒定過程中，目鑒主體通過感覺體驗(yàn)?zāi)胯b客體的造型、色彩、紋樣、質(zhì)感，感覺到它的韻味與哪個時代的器物相通，然后產(chǎn)生更復(fù)雜的心理活動——知覺，其中包括聯(lián)想和判斷。

　　最后判斷鑒定客體的時代和價(jià)值。偉大導(dǎo)師列寧說過：“不通過感覺，我們就不知道事物的任何形式”。在人的視、觸、聽、嗅、味諸感官中，古玩古物目鑒依賴的主要是視、觸、聽、嗅四種。視，既看器物的造型、色彩、紋飾、工藝等特點(diǎn)，與哪個時代相吻合；觸，即用手掂一下分量，并且摩挲手感；聽，即聽聽敲擊的聲音，是沉悶或響亮，或是破損的啞聲；嗅，即嗅聞器物有沒有造偽藥水的氣味。在感覺中,各種感覺現(xiàn)象并不是孤立的，而是互相影響和溝通的，即存在通感現(xiàn)象。

　　目鑒感覺的特征

　　1、感覺的新鮮性。新鮮感是目鑒的重要特征。一件從未見過的目鑒客體突然呈現(xiàn)在面前時，第一眼的印象是十分重要的，因?yàn)樗钌賻в腥藶橐蛩亍Ｃ刻炫c同一件器物接觸，對佳器會熟視無睹，對仿品也不會感覺它差到哪里去，習(xí)慣成自然就是這個道理。

　　2、反應(yīng)的突然性。目鑒時，經(jīng)常有這種情況，“心”與物突然相遇的瞬間，答案就出來了。這就是鑒定者們常說的“開門見山”。人的直覺具有這種來去無蹤的特點(diǎn)，這種直覺只能意會不可言傳。

　　在這瞬間內(nèi)，目鑒意識完成了將目鑒客體“變換、減少、解釋、貯存、恢復(fù)和使用的所有過程”。也就是說，感官將目鑒客體的物理參量輸入到目鑒主體的神經(jīng)和認(rèn)知系統(tǒng)中，并在此做進(jìn)一步加工，而這些過程中在一秒鐘左右的瞬間，在主體還未意識到過程的瞬間，過程已經(jīng)完成了。

　　3、思索的專注性。專注性在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中被稱作注意現(xiàn)象，它是認(rèn)識過程感覺階段中的重要特征。在目鑒中，目鑒主體只有凝神觀照，全身心地?fù)涞侥胯b對象上，才能調(diào)動起自身的各種感官、心智的積極運(yùn)動，使目鑒成功。

　　4、判斷的選擇性。美國著名的心理學(xué)家阿恩海姆指出“視覺是一種主動性很強(qiáng)的感覺形式”，“具有高度的選擇性”。不同的目鑒主體在目鑒過程中的首位目鑒注意是不同的，有的注意造型，有的注意釉色。另外，某些人為因素也會對目鑒主體產(chǎn)生心理暗示，使其感覺具有側(cè)重性選擇。所以，這里就提出了“目鑒主體職業(yè)道德意識的高低是影響其目鑒水平的關(guān)鍵之一”。

　　目鑒感覺的形成

　　目鑒的知覺是分為兩方面的，一方面是感覺信息的刺激，另一方面是目鑒主體利用掌握的知識世界精細(xì)地加工感覺代碼作出推斷的過程。推斷的過程主要是聯(lián)想和判斷。

　　古陶瓷鑒定感覺的方法雖然目前是目鑒的重要手段，但古陶瓷等古玩大部分是工藝品，從某一方面說，它的神韻就像朦朧詩，能意會，難言傳。古玩目鑒所含有的藝術(shù)因素在于它是一個表象系統(tǒng)，是人的心理存在，學(xué)習(xí)古陶瓷鑒定要有“悟性”，才能把握住各時代真品的不同韻味的原因之所在。目鑒表面上看起來只是憑著眼睛或經(jīng)驗(yàn)鑒別目鑒客體的過程，但實(shí)際上并非如此簡單。它還包括美學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)乃至光學(xué)、流體力學(xué)在內(nèi)的，圍繞著真與假這對矛盾運(yùn)行的一門邊緣科學(xué)。

　　綜上所述，可以證明，古玩目鑒是人的一種認(rèn)識活動，它既符合認(rèn)識的一般規(guī)律，同時它也是自己特殊的認(rèn)識規(guī)律，如鑒定意識中的表象世界、目鑒過程中的格式塔現(xiàn)象等。其次，實(shí)事求是的古陶瓷目鑒有美學(xué)、認(rèn)識心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)方面的理論支撐。但這里必須說明的是，其一，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究，人的視線具有選擇性。目鑒主體的目鑒習(xí)慣、目鑒注意與目鑒期待不同，得到的目鑒的第一印象也不同。如果武斷地、帶有個人目的地下結(jié)論，就易導(dǎo)致錯誤判斷。這種現(xiàn)象在目鑒實(shí)踐中是存在的，但它并不能否定實(shí)事求是的目鑒的科學(xué)性、可行性。其二，在目前高科技手段被越來越多的運(yùn)用于高仿瓷制作的情況下，鑒定高仿瓷等古玩，也應(yīng)盡量采用目鑒與科學(xué)鑒定相結(jié)合的方法。因?yàn)榘凑障到y(tǒng)論和信息論的觀點(diǎn)，文物蘊(yùn)藏著社會歷史信息。古玩是文化系統(tǒng)中歷史是悠久、產(chǎn)量最大的文件，它所含有的歷史信息也最多?？傊Ｍ覀兇蠹?，特別是古玩愛好者，用腦、用心刻苦鉆研目鑒技能，早日悟出目鑒的感覺，他將會使你的收藏如虎添翼，從而順利地到達(dá)成功的彼岸。