養(yǎng)在深閨人不識(shí) 民間寶物緣何遭專家白眼?
[中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:
2008-06-19]
近年來,“鑒寶”活動(dòng)泛濫,給民間藏品“驗(yàn)明正身”的活動(dòng)看似熱鬧,鑒品里被專家認(rèn)定為真品的卻不到百分之零點(diǎn)幾,有些專家甚至對(duì)民間藏家嗤之以鼻。到底“鑒寶”專家手握的是什么標(biāo)尺?
目前國(guó)內(nèi)的大量民間文物鑒定主要是依靠從事文博工作的專家或是經(jīng)營(yíng)多年的古董商來“掌眼”,主要的鑒定方法還是以“看”為主,通過經(jīng)驗(yàn)判斷真?zhèn)巍?jù)了解,目前我國(guó)各類收藏品鑒定機(jī)構(gòu)有數(shù)百家,其中不少機(jī)構(gòu)內(nèi)的“專家”本身缺乏扎實(shí)的文物古玩鑒定基本功,只是略懂皮毛。由于缺乏經(jīng)驗(yàn),不少專家鑒定時(shí)常常貽笑大方,誤人甚多,因此也引發(fā)了一些糾紛和官司。
其實(shí)對(duì)于藏品比較豐富、鑒賞眼力比較成熟的民間藏家,他們的眼力通常來自于幾十年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),而不少民間行家對(duì)于地方志也是比專家更“?!薄?duì)于絡(luò)繹不絕的地方“鑒寶”活動(dòng),到底誰(shuí)更有發(fā)言權(quán)?這個(gè)問題引人深思。
得不到國(guó)內(nèi)專家的認(rèn)定,就不能享受真品的同等待遇。不能入住博物館或走上拍賣場(chǎng),不少民間藏品的出路只能是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”。近年來,這些不被專家認(rèn)定的藏品有不少“墻內(nèi)開花墻外香”的奇遇。
出土、出水瓷引最大爭(zhēng)議
一直以來,由于民間的基本建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)等過程中出土的文物以及從水中打撈出的文物都很難得到專家的認(rèn)可。這些出土及出水的文物,由于保存環(huán)境的不同會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),所以利用傳統(tǒng)的鑒定方法無法對(duì)文物做出正確的判斷,導(dǎo)致專家對(duì)其提出異議,無法認(rèn)可其真實(shí)度。
越南的金甌曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一艘中國(guó)的沉船,據(jù)考證,這艘中國(guó)的沉船應(yīng)該是中國(guó)雍正年間的外銷船,船上的貨物主要銷往西亞或歐洲。在這艘船上,出水了大量的中國(guó)外銷瓷器,由于是外銷瓷器,所以瓷器上有很多西方元素,導(dǎo)致國(guó)內(nèi)有些專家不敢承認(rèn)這批瓷器是真品,結(jié)果大部分瓷器流向了歐洲市場(chǎng)。
貴雅齋古玩店的總經(jīng)理李法貴曾經(jīng)特意去金甌考察過這條船,他表示,這批瓷器有很多件上面畫的都是牧牛圖,這種典型的中國(guó)南方的大水牛帶有明顯的中國(guó)印記。另外,出口的外銷瓷也是由官窯生產(chǎn)的,只是不打款。因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方人比中國(guó)人富有,所以他們會(huì)來中國(guó)訂購(gòu)瓷器,像從金甌出水的瓷器中就有描寫當(dāng)時(shí)荷蘭的阿姆斯特丹農(nóng)耕紋飾的瓷器,這樣的作品一般都是西方國(guó)家提供圖紙,而由景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的。
中國(guó)的外銷瓷向來都是在國(guó)外價(jià)值比較高,而在國(guó)內(nèi)的價(jià)格卻比較低迷,這與專家對(duì)其的認(rèn)可度比較低不無關(guān)系。2004年,在佳士得的澳洲拍賣會(huì)上,一個(gè)萬(wàn)歷年間的釉下青花瓜里紋折沿盆拍了1.5萬(wàn)美元,而同樣的折沿盆在國(guó)內(nèi)賣3萬(wàn)元人民幣卻還是無人問津。究其原因,這個(gè)折沿盆的紋飾是由中國(guó)的梅花和荷蘭的郁金香組成,是典型的外銷瓷,由于這樣帶有西方元素的瓷器很難辨別真?zhèn)?,所以得不到專家的認(rèn)同。
據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析,專家對(duì)文物的不認(rèn)可大概有3種原因,一是怕對(duì)原有市場(chǎng)帶來沖擊,擾亂文物市場(chǎng);二是怕高價(jià)引發(fā)“盜墓潮”,給文物帶來更大的破壞;三是專家自身對(duì)文物認(rèn)識(shí)不夠。
由于元青花存世量極少,近些年,元瓷的價(jià)格居高不下。一些小件的元青花作品,即使有沖(指修補(bǔ)過),私下轉(zhuǎn)讓的價(jià)格也要在幾十萬(wàn)元,而且仍在上漲之中,即使一些殘片的價(jià)格,也在萬(wàn)元以上。
特別是2005年7月13日倫敦佳士得拍賣公司以2.3億元人民幣的價(jià)格拍賣了一件元青花鬼谷子下山罐,創(chuàng)下中國(guó)瓷器和中國(guó)工藝品全球最高價(jià)紀(jì)錄。這些市場(chǎng)因素促使了景德鎮(zhèn)仿古瓷者對(duì)“元青花”制作情有獨(dú)鐘,無論是高仿瓷制作者還是低仿瓷制作者都盡心于“元青花”的研制,使景德鎮(zhèn)的“元青花”、乃至“元瓷”制作深入群眾、生機(jī)勃勃。
古陶瓷鑒定專家楊靜榮跟記者講述道,現(xiàn)在中國(guó)瓷器的最高價(jià)是元青花鬼谷子下山罐創(chuàng)造的,但是這個(gè)東西賣完以后,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)斡腥N不同的說法。第一種說法認(rèn)為這只大罐沒問題,就是元代的。但是很快有一個(gè)福建的名為裴光輝的專家,寫了一篇文章,提出了關(guān)于這只大罐真?zhèn)蔚?0大疑問,其中一個(gè)最大的疑問就是大罐上圖案中一個(gè)人物所佩的腰刀是明代抗倭名將戚繼光發(fā)明的戚家刀。第二種說法,就是元青花的畫法都是平涂的,但是這只鬼谷子下山罐上,有分水畫法。這種分水畫法在康熙的青花瓷上最明顯,就是青花分出濃淡、深淺的層次變化。這種畫法最早出現(xiàn)是在明代成化年間,真正流行起來是在康熙的時(shí)候。第三種說法,就是學(xué)術(shù)界的另外一種觀點(diǎn),認(rèn)為這個(gè)東西是洪武的,不是元代的。
其實(shí)專家對(duì)元青花的存疑不止這一只罐子,在學(xué)術(shù)界,似真似假、似有似無的元青花都被蒙上了一層神秘的面紗。人們把青花瓷比做瓷器舞臺(tái)的青衣,素雅高潔、藍(lán)色純凈,這是一種用估料在瓷胎上作畫,蓋上透明釉,在高溫下一次燒成的釉下彩瓷器,藍(lán)色的花紋與潔白胎體交相映襯,宛若一幅傳統(tǒng)的水墨畫。江西景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷至雍正年間,工藝臻于成熟,成為我國(guó)制瓷工業(yè)劃時(shí)代的變革,開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時(shí)代。
元青花的美與歷史價(jià)值已經(jīng)得到公認(rèn),在數(shù)千年演義出的古陶瓷之謎中,元青花之謎恐怕是最不可思議的。作為當(dāng)今無可爭(zhēng)議的國(guó)寶級(jí)文物,元青花在中國(guó)600多年來,無史可考、無人可識(shí),這也是相關(guān)爭(zhēng)議存在的歷史原因。至今,文博界的專家對(duì)于元青花有一個(gè)比較定性的認(rèn)識(shí),就是全世界只有300件元青花。都在博物館。而民間收藏者則認(rèn)為,中國(guó)民間有元青花,其數(shù)量和質(zhì)量甚至可以與國(guó)家博物館的收藏相媲美。
楊靜榮解釋道,在過去的中國(guó)瓷器鑒定界有一種觀點(diǎn),好的瓷器不是斷在宋代,就是斷在明代,有人認(rèn)為元朝生產(chǎn)不出好瓷器來。實(shí)際上考古發(fā)掘的發(fā)現(xiàn)與這種觀點(diǎn)恰恰相反。
比如說傳統(tǒng)說法都認(rèn)為,北齊時(shí)期出土的白瓷,是中國(guó)最早的白瓷。但在最近河南鞏義市一個(gè)瓷窯遺址發(fā)掘后,發(fā)現(xiàn)了北魏的白瓷,白瓷的時(shí)代又往前提了。包括南京的釉下彩的發(fā)現(xiàn),使釉下彩從唐代晚期又提到了三國(guó)時(shí)期。這些都是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。再比如說唐代青花瓷,從上個(gè)世紀(jì)70-80年代以來,揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)了唐代青花,通過考證是河南鞏縣窯燒造的。
楊靜榮說,當(dāng)一個(gè)學(xué)說出現(xiàn)的時(shí)候,我們的市場(chǎng)就會(huì)應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)也出現(xiàn)一種產(chǎn)品。就像唐青花和元青花一樣,當(dāng)學(xué)術(shù)界認(rèn)可它的存在時(shí),社會(huì)上、市場(chǎng)上就會(huì)出現(xiàn)大量的產(chǎn)品,實(shí)際上在北京前兩年的市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)了唐青花后加彩。所以專家們對(duì)它們的鑒定都非常謹(jǐn)慎。
“薄如紙、聲如磬”柴窯成千古奇謎
它被稱為“世界陶瓷器史上的奇跡”,因?yàn)樗m然在文獻(xiàn)上確有記載,但數(shù)百年間不僅無人見過,而且連窯址也沒有找到。這就是只存在了9年的后周官窯——柴窯。
10年前,一位日本收藏家偶然見到了一個(gè)“青百合花瓶”,并且花費(fèi)了10年時(shí)間探尋其源頭?!扒喟俸匣ㄆ俊?又叫“雨過天青觚”)的美麗讓人贊嘆?!拔艺J(rèn)為它是絕跡千年的柴窯作品,是世界上發(fā)現(xiàn)的第一件、惟一一件柴窯作品?!比毡臼詹丶?、學(xué)者對(duì)中如云堅(jiān)信自己的判斷。他說,這件“青百合花瓶”是1998年10月他從從事美術(shù)研究的K先生處得到的。初次見到這個(gè)青百合花瓶的時(shí)候,他就像被雷擊中一樣,“驚為天人”。然而當(dāng)他請(qǐng)教日本和中國(guó)的相關(guān)專家時(shí),卻被潑了冷水。很多專家也認(rèn)為明清之前的技術(shù)水平不可能做出這樣精美的瓷器。
在鑒定“青百合花瓶”是否是柴窯的過程中,特別是最關(guān)鍵的制作年代的鑒定,除了專家“眼力”,還需要“取樣”,即使是很小一點(diǎn),文物也會(huì)遭到破壞,所以是很需要勇氣的一件事情。但是令人欽佩的是,經(jīng)過一段時(shí)間的猶豫,對(duì)中如云下定決心把“青百合花瓶”送到最早開發(fā)出“熱致冷光法”的牛津大學(xué)進(jìn)行科學(xué)鑒定而不必毀壞瓷器。結(jié)果出現(xiàn)了:牛津大學(xué)的專家用“熱發(fā)光法”測(cè)定出,“青百合花瓶”的燒制年代在公元700年至1100年之間,而柴窯就在這個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)。
雖然這一結(jié)果得到了中美多位學(xué)者的認(rèn)可,但仍有文物界人士認(rèn)為這畢竟是孤證,而且不是直接的證據(jù),仍需小心求證。
故宮博物院專家李知宴提到對(duì)中如云的《至寶·千年之旅——發(fā)現(xiàn)絕跡千年的柴窯》這本書,他說,現(xiàn)在市場(chǎng)上借此爭(zhēng)論出現(xiàn)的柴窯也很多,但沒有一個(gè)是真的。柴窯本身就是后周柴世沖的一個(gè)記載,它的最大特點(diǎn)是胎質(zhì)特別薄,“薄如紙,聲如磬”。有些人但凡見到薄如紙的瓷器,就認(rèn)為是柴窯,但真正柴世沖口中所稱的“薄如紙”的模樣卻沒人見過。
宣德五彩身世之謎
宣德時(shí)期是否有五彩,曾經(jīng)是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)謎。在明代王世性的《廣志繹》卷四中有“宣德五彩,堆垛深厚,而成窯用淺淡”的記載,在高濂的《燕閑清賞箋》亦載:“宣德年造如漏空花紋,填以五色,華若云錦,有五彩實(shí)填,絢麗悅目。”可見,早在明人筆記中較多地記載了宣德五彩瓷器。然而,長(zhǎng)期以來因缺乏實(shí)物而使宣德五彩的爭(zhēng)論長(zhǎng)期得不到解決。
1984年,一位攝影家偶然在西藏薩迦寺拍攝到一對(duì)青花五彩官窯碗的照片,引起了收藏界的注意,最終這一對(duì)碗被北京故宮博物院研究員耿寶昌確認(rèn)為宣德器。耿寶昌表示,薩迦寺為元代薩迦王朝國(guó)師八思巴的主地,寺中有大量的明初永樂和宣德時(shí)的金屬與陶瓷施品,乃為文物寶庫(kù),所以寺中擁有宣德五彩這樣罕見的文物也不足為奇。這一對(duì)宣德五彩碗由于有歷史文獻(xiàn)的記載,而且碗上還有“大明宣德年制”的款,是收藏界比較認(rèn)同的宣德五彩瓷器。1988年,在景德鎮(zhèn)珠山御窯廠遺址中又出土了一件帶有“大明宣德年制”款的鴛鴦蓮池紋盤,更進(jìn)一步證實(shí)了宣德五彩的存在。
宣德五彩色彩豐富,呈色濃艷,除青花外有紅、黃、綠、紫、白、黑等多種,而每種色彩又有深淺不同之分。如紅有深紅與淺紅,黃有深黃與淺黃,紫有深紫與淺紫等的變化。這是宣德五彩有別于斗彩與以后的嘉慶、萬(wàn)歷五彩的一個(gè)最大的特征。
目前宣德五彩瓷器存世的僅有幾千件,大部分都在民間收藏家手中,連故宮里都很少,所以專家對(duì)其認(rèn)可度一直不高。不過隨著更多的宣德五彩瓷器被發(fā)現(xiàn),目前得到公認(rèn)的宣德五彩已經(jīng)達(dá)到了上百件。
注:凡注明“中藝網(wǎng)”字樣的視頻、圖片或文字均屬于本網(wǎng)站專稿,如須轉(zhuǎn)載圖片請(qǐng)保留“中藝網(wǎng)”水印,轉(zhuǎn)載文字內(nèi)容請(qǐng)注明來源“中藝網(wǎng)”,否則本網(wǎng)站將依據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播保護(hù)條例》維護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)!
相關(guān)資訊: