丁方1956年生于陜西武功，1978年考入南京藝術(shù)學院工藝美術(shù)系，1983年考入南京藝術(shù)學院美術(shù)系油 畫專業(yè)研究生，1986年畢業(yè)留校任教，1987年借調(diào)《中國美術(shù)報》任編輯，1989年之后辭職成為職業(yè) 畫家。丁方在20世紀八十年代曾以其所謂“ 大靈魂繪畫”成為“85美術(shù)新潮”的重要代表。

“我在黃土高原畫的第一幅 畫是素描一個農(nóng)民，我覺得他臉上的皺紋和黃土地的褶皺是一樣的?！?br/>
從臨摹連環(huán)畫和郵票開始

自幼我便酷愛畫畫，但是沒有美術(shù)教材，只好照著連環(huán) 畫上面的人物畫，那時的連環(huán) 畫很多都照樣板戲畫的，男主角都是濃眉大眼、一臉正氣，所以我們一出手 畫出來的人物也是臉譜化的形象，連眉毛都一定會是豎著的。

當時我的基本功比周圍學畫畫 的同伴要好一些，最大的優(yōu)點就是畫得非常準確，不過完全沒有風格可言。

要知道我們當時崇拜的都是畫軍隊題材的一些 畫家，看到“毛主席去安源”那種畫之后覺得簡直是太棒了，捧著印有這幅 畫的郵票臨摹了好久。

在參加高考之前，我占了一個小便宜。當時有一個七二一指示：“大學還是要辦的……走上海機床廠從工人中培養(yǎng)技術(shù)人才的道路?！备鶕?jù)這一指示，大學又有人上課了，這種大學叫“721大學”。我原先工作的單位是一家研究所，我也被當作設計系統(tǒng)的技術(shù)骨干送到“721大學”培訓，系統(tǒng)地接受了一年的美術(shù)教育。

正好第二年就是高考了，我當然是想繼續(xù)上大學，但是單位極力反對，說：“我們不阻止你考試，但是你考不上大學也不可以回來上班了?！碑斈暧袀€工作單位是很困難的，我參加高考也真是冒了很大的風險。

我考上南京藝術(shù)學院工藝美術(shù)系，學習傳統(tǒng)人物繪畫。大學生活來之不易，第一批冒著風險考上大學的學生都非常用功，6－8個人住一間宿舍，大家都打著電筒在被窩里讀書，因為傳到你手里的資料可能第二天一早就得還給別人。這種文化緊缺的狀態(tài)也使得我們當時每看一本書記憶都非常深刻。

最直接的影響是袁運生帶給我的。我雖然不滿意自己那種很準確的繪畫 ，但是并不知道該如何去改變。袁運生等人1979年10月在首都機場做了一個以云南風情為主題的機場壁畫 運動，影響非常大。

因為袁運生是南通人，他要回南通開一個“省親畫展”，必須途經(jīng)南京。南京師范學院聽說了之后就把他請到學校去做了一次講演，聽眾非常多。袁運生給大家介紹了一些西方藝術(shù)流派，還說藝術(shù)創(chuàng)作要找到自己的個性。我們聽了之后覺得很興奮，但覺得不過癮，幾個同學還跟隨他回到了南通，聽了他的另外一個演講。

在黃土高原體驗人的尊嚴

1980年春，學校組織學生去蘇州一帶寫生，我沒有去蘇州，獨自去了西北的黃土高原，因為我感到蘇州不是我要去的地方，我聽了那么多主題厚重的音樂，又讀了許多關于中國古代歷史的圖書，所引發(fā)的思考與情感沒法在蘇州找到對應。我所生活的南京雖然有明代的城墻、民國的建筑、高大的梧桐，但它畢竟是一個城市，缺乏人文地理資源，我只能到北方去找。

我回到了自己的出生地陜西武功，踏上黃土高原之后，仿佛一種鮮艷的感覺一下子被開啟，非常受震動。我第一次真正地看見地平線，它就像是人生的滅點———滅點是美術(shù)的術(shù)語，即地平線在視野中的消失處；第一次觀察太陽是怎么升起落下，陽光灑在大地上的那種映照著生命體的感覺。我才終于理解為什么農(nóng)民是光著膀子穿棉襖，因為早上天氣寒冷，他們要到很遠的地方去勞作，但是中午氣候又會變得非常燥熱，晚上再變冷。

那些房屋的墻都不用磚砌，是用土夯打出來的，夯實的土比磚還結(jié)實。同樣，那兒的人也像土地一樣結(jié)實。

但那里的水卻很少，人們要打很深很深的井，才能得到水。因為土堅實得常常一鎬下去只鑿開一點點，這類活計都是小伙子和壯漢們來干，我突然發(fā)覺他們的脊背與遠處的山體竟有著令人驚異的同構(gòu)關系。

黃土高原在80年代初期擁有一種沉睡的氣質(zhì)，雖然物質(zhì)貧乏，但是農(nóng)民都滿懷樂天情緒，臉上笑呵呵的，村里彌漫著玉米粥的香味。

土地非常干凈而且是被精心耕耘，可以看出人們是在把生活的環(huán)境當作自己的家園對待。我在黃土高原 畫的第一幅畫是素描一個農(nóng)民，我覺得他臉上的皺紋和黃土地的褶皺是一樣的，縫隙中滲透著油亮亮的汗，這是土地在人身上的烙印。

我不是盲目地看這些現(xiàn)象，因為我已經(jīng)讀了大量的書，這些感動都是頭腦中的概念與現(xiàn)實中的自然現(xiàn)象的碰撞。所以，在第一眼的新鮮感之后，是一種非常熟悉的體驗，從生存論的角度來說，也就是康德所說的“自在”，你才發(fā)現(xiàn)生命的價值和意義是在艱難的生存中體現(xiàn)出來的尊嚴。

成名沒帶來什么好處

在黃土高原畫了一系列的作品之后，我想請一些更好的 畫家給我做一些評估，就去北京找了袁運生和陳丹青，他們是當時對學生影響非常大的兩個人，而且他們對藝術(shù)的態(tài)度非常之真誠，我相信他們會跟我說真話。

結(jié)果陳丹青當時在給程叢林的信中說：“丁方的作品正是我努力追求的， 丁方輕易達到了”。當時流行的畫風都是夸張甚至矯飾的，人們都希望尋找到一種自然、稚拙的風格。1982年，《美術(shù)》雜志刊登了我的作品。但是，名聲的遠揚并沒有給我?guī)硎裁春锰?，反而遭到了學校老師的批判，說我的 畫是丑化農(nóng)民形象。

畢業(yè)之后我留在學校的陶瓷系任教，但是因為我所學的專業(yè)是工藝美術(shù)系，應該畫 一些工筆畫，我畫 那種粗獷風格的油畫被視為不安于專業(yè)，所以還不能大張旗鼓地 畫。袁運生知道我的遭遇之后對我說：“你應該離開南京來北京?！彼膭钗覉罂妓难芯可?，但第一年我因為外語沒及格落選了。

第二年，學校設卡不讓我考外校，我報考了本校油畫系的研究生，但是學校不讓我考油 畫系，不把準考證發(fā)給我，袁運生對我們學校的人說：“你們?nèi)绻抛吡硕》?，對你們來說將是極大的損失?！?br/>
油畫系當年只有2名研究生名額，我考了第一名，外校的一個人考了第二名，油 畫系自己的學生都沒有考上，所以他們依舊不肯收我。學校教育處知道這件事情之后急了：“最好的學生你們竟然不收？”但是，油 畫系無人肯教我，最后還是寬厚的蘇天賜老師收了我做他的弟子。

不過，學校各個系之間的糾葛我當時一點都不知道，我自己早就跑到黃土高原畫 畫去了。等我回到學校的時候，一切都已經(jīng)被解決了。

舉辦展覽震動南京城

1986年6月，我和楊志麟、沈勤、曹曉冬、管策等人基于大家的繪畫 風格組成了一個“超現(xiàn)實主義團體”，團體名字取意自“生命之旅”，即藝術(shù)家們對歷史、文化、生命的進程的體驗。

我為我們的團體寫了一篇文章，我說，地球上的人由于受到孤獨的籠罩而失去了與任何事物對話的可能，因此我尤其強調(diào)了西西弗斯的犧牲精神。在我看來，藝術(shù)應該追求永恒精神，不應僅僅停留在反對現(xiàn)實的層面上，而應該把中國文化納入人類文化的軌道上來。

1985年10月，我們以南京藝術(shù)學院的名義在江蘇省美術(shù)館舉辦了“江蘇青年藝術(shù)周”，那是一次綜合性的大展，包括美術(shù)作品、詩歌、音樂等。這個活動在南京引起了巨大的反響，參加展覽的人數(shù)達到了140多人，參觀的人也每天超過14000多位。

南京那個城市的文化生態(tài)相對沉悶，我們的作品引起了南京市民很大的震動，有的人認為非常好，看了之后覺得非常過癮，也有些人在展覽會的留言簿上寫：“胡來！瘋子！”

有人將我的作品歸納為“大靈魂繪 畫”，但是我并不贊同這種說法，如果要我自己來說，我會說是“偉大靈魂 繪畫”，一字之差內(nèi)涵完全不一樣，“偉”字包含了善的含義。光是一個“大”字不具備價值體系的衡量。



■記者手記

“進行的是中國畫壇上史無前例的探索”、“悲壯的英雄主義，崇高的精神境界和超凡脫俗的宗教意識”、“似乎在呼喊出歷史的苦難和在苦難中重生的渴望”……

這些評語說的就是堅持畫了20多年黃土高原的 丁方。

但是，從80年代一舉成名之后，丁方的人生似乎并沒有直線上升，甚至種種傳言不脛而走，有人說他已經(jīng)參透了人生，也有人說他去做生意了，而且做得很大。對于他在90年代沉寂了的評語， 丁方說：怎么叫沉寂了？我一直在繪畫 。做生意？“是去做了一些室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)的社會實踐。

這叫做生意？他們賣畫不是做生意？“

“虛名，不過是人類的虛榮心?！倍》奖硎咀约旱娜松繕耸亲鲆粋€具有思想力、創(chuàng)造力的完整的人。

在丁方的個人網(wǎng)頁上，在“關于 丁方”那一欄中，詳細記載了他每一年的創(chuàng)作行程、參與的展覽、受到的邀請，甚至媒體的反響譬如“中央電視臺專門前來采訪”等等。

　　在丁方的語境中，多次用到的詞語是“文藝復興”、“歷史尺度”、“生存體驗”、“終極價值觀”、“力量”、“精神”等等。你不過世俗的生活嗎？“什么叫世俗的生活？我生活的三分之一時間是讀書，三分之一時間是東南西北地行走———我的行走與旅游沒有關系，三分之一的時間是繪 畫?！保?