蒹葭蒼蒼，白露為霜。白露節(jié)氣來(lái)臨，秋雨綿綿，人心都濕潤(rùn)起來(lái)。上周六，大河鑒寶活動(dòng)基地——河南省龍祥賓館鑒寶現(xiàn)場(chǎng)，層出不窮的藏品更讓專家和前來(lái)切磋的藏友們滋潤(rùn)了整整一天。

吉祥唐卡上的絕美度母

當(dāng)天見識(shí)到一張來(lái)自藏地的絕美唐卡令人傾倒。這是一幅布本設(shè)色唐卡，為清中期作品，繪制的是綠度母。度母通體綠色，左手持蓮花，右腿單盤，左腿向下舒展，腳踩蓮花，寶冠上鑲紅寶石。雜項(xiàng)鑒定專家于韜老師研究唐卡有年，他給大家好好地上了一課。

藏傳佛教題材廣泛，人物眾多，綠度母是21度母之首，也是藏傳佛教中最早、最重要的度母。個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人，全身猶如披了翡翠，綠意盎然。綠色代表生命與希望，寓意人類生生不息，整個(gè)畫面一派祥和優(yōu)雅。度母是藏語(yǔ)的音譯，有很多名字，是圣救度佛母的簡(jiǎn)稱，是觀音菩薩的化身，又稱多羅觀音、多羅菩薩，是藏傳佛教中非常重要的角色，相傳是文成公主的化身，能夠救八難。

唐卡從材質(zhì)上分為布本、木版印刷、刻絲、刺繡、貼花、堆繡、珍珠等。從繪畫風(fēng)格上，有彩繪唐卡、黑唐、金唐，主要是指背景色不同。傳統(tǒng)的唐卡著色材料全部采用不透明的天然礦物或植物顏料，比如綠松石、金粉等，按比例加上動(dòng)物膠和牛膽汁調(diào)制而成。顏料的優(yōu)質(zhì)加上高原氣候干燥，可數(shù)百年色澤經(jīng)久不變，鮮艷如新。而如今新做的唐卡基本是化工原料，很多原始配方的原料已經(jīng)難以覓得。

繪制唐卡由畫師完成，整個(gè)繪制的過(guò)程就像一個(gè)虔誠(chéng)的儀式，需念度量造像經(jīng)，繪制唐卡期間要沐浴潔身，還有許多禁忌。整個(gè)繪制過(guò)程漫長(zhǎng)，不計(jì)經(jīng)濟(jì)成本，有時(shí)繪制一張?zhí)瓶ㄐ枰荒陜赡晟踔粮L(zhǎng)的時(shí)間才能完成。

藏族全民虔信宗教，唐卡家家有，寺院更是唐卡藝術(shù)的寶庫(kù)。唐卡繪制的造型人物非常多，近萬(wàn)種角色，常用的就數(shù)百上千。唐卡以佛教故事為主要題材，被稱作流動(dòng)的寺院，傳奇也是重要題材，著名的格薩爾王的故事就是通過(guò)唐卡傳播深入人心的。此外還有藏醫(yī)藏藥、天文星相等，除了宗教的意義，可以說(shuō)，唐卡也是一種文化載體。

除了在唐卡上占據(jù)主要題材，佛像還有其他的化身，青銅佛像就是很常見的一種。當(dāng)天最集中的藏品是青銅器，尤其青銅佛像，真真假假來(lái)了一大堆。

一位藏友帶來(lái)一件新購(gòu)得的明代青銅觀音，佛像通高21.3厘米，頭戴寶冠，身披瓔珞，手持凈瓶，通體黑色包漿，青銅器鑒定專家于倩估價(jià)1萬(wàn)元。這位藏友一聽高興得不得了，原來(lái)這是他前段時(shí)間在安徽買的，只花了2000元，撿了個(gè)漏兒！

佛像見得多，佛祖跟前的拜佛童子卻是頭回見。這件小佛像出自宋金時(shí)期，青銅鎏金，6厘米高，通體黃色，雙手拱起作揖狀，頭上梳著兩個(gè)可愛的小發(fā)髻，憨態(tài)可掬，衣衫飄飄。于老師告訴大家，這尊小佛原本應(yīng)該供在大佛旁邊，一般都是成組擺放。

最精美的當(dāng)數(shù)一座黃銅鎏金佛像，這位藏友可是花了大價(jià)錢的——前幾年花了6萬(wàn)元從湖南文物商店購(gòu)得。精煉黃銅制成，通高20厘米，身后是火焰背，可取下，火焰背上刷有紅色大漆。最有特點(diǎn)的是佛像的底座，鏤空方形，比較少見。于倩老師判斷，這座佛像是清中期的藏傳佛像，非普通人家所供，應(yīng)是在大殿供奉的。







葫蘆式的明代錫壺

錫壺是隨紫砂工藝興起的一個(gè)特殊門類，產(chǎn)生于明代，止于上世紀(jì)60年代。鑒寶當(dāng)天見到一把明代錫壺，非常難得。

這把壺器形很特別，整體呈葫蘆式，上邊的壺可取出，里面是桶狀，外部是個(gè)錫罐，盛熱水用。將裝酒或茶的壺放入，即可起到溫酒泡茶的作用。壺高16.5厘米，拿在手中分量十足。雜項(xiàng)鑒定專家陳修正老師介紹，錫壺在清代多見，明代少見，這把壺的造型為典型的明代器，曾見于《中國(guó)錫壺圖典》，是《中國(guó)錫壺圖典》中唯一一把明代壺，只是藏家還帶了圖上未有的蓋子。

隨著收藏界交流的增多，南北互通，在咱們中原藏市也經(jīng)常可以看到來(lái)自其他地域的藏品。當(dāng)天就見到一件唐代湖南長(zhǎng)沙窯醬釉橋系貼花瓜棱罐，非常精美。

這件瓜棱罐高25厘米左右，品相完整，釉光一流，罐體貼花，貼花上有兩只活靈活現(xiàn)的喜鵲，橋系下垂有綬帶。罐身還有幾道瓜棱紋，燒造工藝復(fù)雜，難度相當(dāng)高。陶瓷鑒定專家李衛(wèi)國(guó)老師介紹，長(zhǎng)沙窯始于初唐，盛于中晚唐，是我國(guó)唐代重要的窯場(chǎng)之一。長(zhǎng)沙窯燒造的瓷器胎質(zhì)相對(duì)溫度低，瓷化程度不高，其最大的特點(diǎn)是風(fēng)格多元，這與大唐盛世的整個(gè)國(guó)家政治、文化氣候有關(guān)。在瓷器上就體現(xiàn)出多元文化的影響，這只罐體上的綬帶就是極具異域風(fēng)格的裝飾。李老師表示，以前收藏界對(duì)長(zhǎng)沙窯認(rèn)識(shí)不足，了解不夠，近年才逐漸了解，尤其隨著一些沉船的發(fā)掘，大量用于出口的長(zhǎng)沙窯瓷器被打撈出來(lái)，人們才發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙窯燒造量如此之大。在著名的黑十號(hào)沉船上就發(fā)現(xiàn)了大批出口長(zhǎng)沙窯瓷器。這件藏品估價(jià)2萬(wàn)元左右。

通靈高潔白玉蟬

蟬的造型很早就被中國(guó)人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含。當(dāng)天見到一件蟬形玉佩，和田白玉所制，瑩潤(rùn)高潔，工藝精良，首尾還有提油沁色。玉器及雜項(xiàng)鑒定專家陳修正老師判斷，這件玉蟬是明代作品。

古人喜愛玉蟬，更看重它的寓意。陳老師介紹，古人認(rèn)為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外?！毕s在最后脫殼成為成蟲之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時(shí)，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而古人十分推崇。同時(shí)，蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來(lái)，皆以蟬的羽化比喻人能重生。如將玉蟬放于死者口中，成語(yǔ)中稱作“蟬形玉含”，寓精神不死，再生復(fù)活。而把蟬佩于身上表示高潔。因此，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。如今在漢代以來(lái)的出土文物中，?？梢砸姷礁魇礁鳂拥南s形玉含，即使在現(xiàn)代的玉石中，也常能發(fā)現(xiàn)這類玉佩。這件玉蟬目前市場(chǎng)價(jià)應(yīng)在1萬(wàn)元左右。

一位女士帶來(lái)一件家傳寶貝——清代玉鎖。玉鎖呈元寶形，與常見的鎖形佩飾類似，鏤空雙面雕福壽如意紋，兩只蝙蝠托著一個(gè)壽字，畫面飽滿而和諧，看上去非常舒服。和田仔料，難得的是較大，寬8厘米，高6厘米。這位女士稱，玉鎖是婆婆的奶奶傳下來(lái)的，一直在家里珍藏。