李樹基作品-高原情

油畫家李樹基生于1943年，1968年魯迅美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，長(zhǎng)期供職于遼寧畫院，曾任遼寧畫院副院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。作為這個(gè)年齡段的著名畫家，李樹基自然對(duì)祖國(guó)從滄桑走向輝煌的歷史有著感同身受的深切體驗(yàn)。祖國(guó)培養(yǎng)了他，而他又幾乎與祖國(guó)共同成長(zhǎng)，此種血脈相連的真情構(gòu)成了他繪畫深處最主要的精神內(nèi)核，進(jìn)而衍化為一種品質(zhì)和格調(diào)。基于此，長(zhǎng)期以來(lái)他一直熱衷于主旋律的宏大敘事。

　　撫今追昔，我們發(fā)現(xiàn)李樹基宏大敘事題材的繪畫創(chuàng)作已經(jīng)成為新中國(guó)油畫史中光彩奪目的一頁(yè)篇章。早在1969年，李樹基便任遼寧省美術(shù)創(chuàng)作組副組長(zhǎng)兼“遼沈戰(zhàn)役”創(chuàng)作組組長(zhǎng)。其間，他組織領(lǐng)導(dǎo)了幾位畫家共同創(chuàng)作了《毛主席制定的作戰(zhàn)方針》、《攻克錦州》、《遼西圍殲》等大幅作品。隨后，他更是創(chuàng)作了《油香》、《苦寒換得油香來(lái)》、《家》、《夏日》、《隊(duì)長(zhǎng)應(yīng)考》、《女工作隊(duì)員》、《山里人》、《盼》、《救星》等一批有影響的作品，其中《盼》曾于1982年被選送參加法國(guó)秋季沙龍展，而與其一同參展的則有吳冠中、陳丹青、艾軒等畫壇名家的作品。如今看來(lái)，正是這一批實(shí)力畫家構(gòu)成了畫壇的中堅(jiān)力量。

　　此次參加法國(guó)秋季沙龍展的油畫作品有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是切入歷史的宏大敘事成為其中的主旋律，其表現(xiàn)為：扎實(shí)的造型能力以及強(qiáng)烈真摯的愛國(guó)情懷。這些我們似乎習(xí)慣了的表達(dá)方式和風(fēng)格取向，在西方人看來(lái)卻充滿了新鮮感。因此通過此次展覽，我國(guó)的油畫界開始以一種揭秘的姿態(tài)進(jìn)入他們的視線，而一些國(guó)內(nèi)的畫家也因之走向世界的舞臺(tái)。民國(guó)以來(lái)，寫實(shí)主義油畫一直為我國(guó)油畫界的優(yōu)良傳統(tǒng)。不可否認(rèn)，寫實(shí)主義在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、全身心地投入社會(huì)文化建設(shè)方面具有突出的優(yōu)勢(shì)，但這對(duì)畫家的自身要求也就更高。故而，即便是當(dāng)年不少以寫實(shí)主義知名的畫家也漸漸遠(yuǎn)離了最初的風(fēng)格追求，開始走向抽象或是觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。事實(shí)上，正當(dāng)我們背離寫實(shí)繪畫趨勢(shì)愈加明顯的時(shí)候，西方的藝術(shù)界在迷惘之后則又開始重新審視寫實(shí)主義繪畫的價(jià)值，而上個(gè)世紀(jì)60年代以后西方具象繪畫的復(fù)蘇便為明證，甚至連長(zhǎng)此以往對(duì)寫實(shí)性繪畫一貫作嚴(yán)厲批評(píng)的藝術(shù)史家貢布里希在其晚年的著作《意象與視力：對(duì)于圖畫的再現(xiàn)作進(jìn)一步的心理學(xué)研究》(1959年)中也指出，忠實(shí)摹寫自然是過去西方藝術(shù)的一大特征，必須作深入的研究。而李樹基則始終未改自己的創(chuàng)作路數(shù)，盡管已過花甲之年，其過人的造型能力以及旺盛的創(chuàng)作激情往往讓圈內(nèi)人自愧不如。為了不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫水平，他曾遠(yuǎn)赴法國(guó)、意大利、西班牙、日本、印尼等地的畫廊和博物館考察學(xué)習(xí)。早在2000年，應(yīng)新加坡政府之邀，他受命創(chuàng)作了以孫中山先生所講“華僑是革命之母”為主題的鴻篇巨制《孫中山在南洋》。該畫長(zhǎng)6米、高3米，畫中人物達(dá)135人之多，耗時(shí)一年半，被新加坡政府列為第一大畫，以鎮(zhèn)館之寶珍藏于新加坡“晚晴園”孫中山紀(jì)念館，而其酬金則全部捐獻(xiàn)于南洋藝術(shù)學(xué)院。最近，李樹基又重新創(chuàng)作了此幅油畫作品，并在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的修改完善。如此規(guī)模的作品，非有過硬的創(chuàng)作功底定難以為之。其動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)力、濃烈的歷史感、撲面而來(lái)的愛國(guó)情懷和對(duì)藝術(shù)本身的虔誠(chéng)感讓人觀后久久難以釋懷。無(wú)疑這是一幅優(yōu)秀的宏大敘事的歷史題材繪畫所應(yīng)具有的審美特征，不過決非熱衷于此類題材的畫家們都能輕易為之的。

　　說(shuō)到李樹基畫中滲透的愛國(guó)情懷以及對(duì)藝術(shù)本身的虔誠(chéng)感，其突出之處在于一個(gè)“真”字?！肚f子·漁父》有曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。”撇開李樹基扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)力不論，僅僅是其作品中幾十年未改的對(duì)祖國(guó)、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和真情便足以讓人默默為之感動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，目前從事李樹基這樣創(chuàng)作題材的油畫家并不多見，一來(lái)這需要投入過多的精力，充滿挑戰(zhàn)性；二來(lái)與目前的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)似乎存在一定距離。不過筆者認(rèn)為，對(duì)于一位有獨(dú)立人格的畫家而言，這些因素并不重要，其關(guān)鍵還是你畫的是不是足夠好，情感是不是足夠真，而李樹基宏大敘事的作品則為一個(gè)生動(dòng)的說(shuō)明。今年適逢我國(guó)六十華誕，長(zhǎng)期旅居海外的李樹基重新回到國(guó)內(nèi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)一切顯得那么熟悉又陌生，他幾乎飽含深情地走遍了祖國(guó)的山山水水，從南海邊陲到黑龍江漠河的北極村均留下了他的足跡，并創(chuàng)作了一批表現(xiàn)祖國(guó)新人新貌的動(dòng)人作品，其中尤以《走進(jìn)新西藏》的系列組畫最為搶眼。

　　為了完成這一系列的組畫，李樹基克服了高原缺氧等不利因素，走訪了西藏的好多地方，為自己的創(chuàng)作收集了大量鮮活的一手材料，并通過數(shù)月的閉門謝客、苦心經(jīng)營(yíng)，給我們呈現(xiàn)了多幅西藏嶄新風(fēng)貌的畫面，多為大幅的創(chuàng)作，其為之付出的辛勞可想而知。與其以往宏大敘事題材作品略顯不同的是，此系列組畫在情感基調(diào)上顯示出激情與溫情、宏大與細(xì)膩的有機(jī)結(jié)合，不管是畫中的牧民、僧人還是草原、雪山、河流均透發(fā)出別樣的風(fēng)情，而這無(wú)疑顯得更真實(shí)，也更感人。具體說(shuō)來(lái)，李樹基《走進(jìn)新西藏》的系列組畫突出之處表現(xiàn)為：

　　首先，作品一改以往畫家往往以獵奇性的眼光將西藏的落后、灰暗作為描繪中心的做法。不少人習(xí)慣于將西藏放入自己預(yù)先設(shè)置的衡量標(biāo)準(zhǔn)中，進(jìn)而以自己的視角予以重新定義它，而李樹基則通過自己一個(gè)多月的深入考察給我們展現(xiàn)了一個(gè)喜慶、祥和的西藏新風(fēng)貌，并以之告訴我們藏民生活中的另一種真實(shí)。作品《青稞酒·酥油茶·雅魯藏布江》描繪了一群藏民在雅魯藏布江邊飲茶、喝酒的場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)視角。這在西藏最為常見的景象，卻給我們傳遞了藏民們歡樂、閑適的生活信息。而《心愿》、《高原情》則真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出了藏民純樸樂觀、熱愛生活的精神面貌。觀此，李樹基《走進(jìn)新西藏》組畫的構(gòu)思用意不言自明。

　　其次， 緣于自己長(zhǎng)期的海外經(jīng)歷，李樹基在畫中注入了旅居海外華人的赤子情懷，尤其是在一些民族分裂分子頻繁地于海外進(jìn)行民族分裂活動(dòng)時(shí)，他的畫更表現(xiàn)出鮮明的愛國(guó)激情。李樹基功成名就后一直長(zhǎng)期旅居海外，并在海外同樣取得了不俗的聲名。他曾在印度尼西亞等國(guó)多次舉辦個(gè)人畫展，先后多次受到蘇哈托總統(tǒng)、梅加瓦蒂總統(tǒng)、蘇西洛總統(tǒng)的多次接見和宴請(qǐng)，并被印尼總統(tǒng)府授予“最高獎(jiǎng)勵(lì)”的證書，對(duì)此《人民日?qǐng)?bào)》及《參考消息》都做了相關(guān)報(bào)道。在新加坡，他又曾受邀為內(nèi)閣資政李光耀夫婦、吳作棟總理畫像，并受到他們的親切接見，成為我國(guó)少有的被外國(guó)元首多次接見的畫家。然而正是長(zhǎng)期的海外經(jīng)歷使他的愛國(guó)熱情愈加高漲，面對(duì)一些民族分裂分子不斷地于海外竄訪叫囂，李樹基《走進(jìn)新西藏》的組畫顯然是對(duì)其最有力的回應(yīng)。

　　再者，時(shí)下正值建國(guó)六十周年的舉國(guó)歡慶時(shí)節(jié)，李樹基《走進(jìn)新西藏》組畫的創(chuàng)作完成更有著特殊的價(jià)值。作品《賽馬節(jié)》描繪了一對(duì)身著盛裝的青年藏族夫婦帶著自己的兩個(gè)孩子參加賽馬節(jié)的情景，洋溢著節(jié)日的喜慶氣氛。而《豐收節(jié)》則描繪了藏民們一年一度的歡慶豐收的場(chǎng)面，圖中李樹基采用了自己對(duì)大場(chǎng)面慣常的處理方式，數(shù)十個(gè)情態(tài)各異的人物渾然一體地沉浸在節(jié)日的歡愉、幸福中。稍作細(xì)心便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在此組畫中對(duì)節(jié)日的描繪竟然成為這一系列作品的另一個(gè)中心和亮點(diǎn)。這顯然與我國(guó)建國(guó)六十周年的特殊背景不期然而然地契合到了一起，故而此組畫不管是從表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)還是描繪西藏今非昔比的變化上，均不失為是對(duì)祖國(guó)六十華誕獻(xiàn)上的一份厚禮。

　　文運(yùn)系于國(guó)運(yùn)，國(guó)運(yùn)昌則文運(yùn)盛。如今的這個(gè)太平盛世對(duì)藝術(shù)家而言無(wú)疑是千載難逢的機(jī)緣，相信李樹基在藝術(shù)道路上能越走越遠(yuǎn)，畫出更好的佳作。