康爾緒:黃帝本是東北人
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2009-10-21]
金秋十月,偉大的祖國迎來了她的六十華誕。龍騰盛世,普天同慶,萬眾歡歌,群情振奮,一次次地看著這激動(dòng)人心的電視畫面,一次次深深地被這神圣而莊嚴(yán)的情景所感動(dòng),一次次地?zé)釡I盈眶……
感動(dòng)中,思緒一越五千年,再次讓我想起華夏人文始祖軒轅黃帝。龍的傳人不禁要問,黃帝何來?史圣司馬遷也沒能給我們后人留下詳細(xì)的記述。這卻更加激發(fā)了我的好奇心,令我浮想聯(lián)翩……
首先,從名正言順的中國傳統(tǒng)思維方式來看, 名如其人。一個(gè)人的名字,等同于人,等同于生命;甚至是高于人,高于生命。太史公曰:黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。軒轅之名,與“車”相關(guān)。軒:前高后低的車為軒(前低后高的車為輊,所以有成語曰不分軒輊)。轅:車前駕牲畜的兩根直木。我們目前的考古發(fā)現(xiàn)證明,有輪子(轱轆)的交通工具——車,距今已有三千多年,那么,五千年前的車應(yīng)該是什么樣子的呢?答案應(yīng)該是:雪橇(爬犁)!一種用狗、鹿、馬等拉著在冰雪上滑行的沒有輪子的車(交通工具)。這非常符合北方的自然環(huán)境,時(shí)至今日,在冰天雪地中,北方民族特有的這種交通工具也還在使用(如愛斯基摩人、鄂倫春人、額溫克人等古老的北方民族仍在使用)。所以,軒轅黃帝應(yīng)該是史上最早的有“車”族?;蛟S就因?yàn)榕c中原的連年征戰(zhàn),促使黃帝之“車”也有了迅速的改進(jìn)與升級(jí),原來的鹿(馴鹿)拉爬犁躍升為有輪馬車,這樣才更加適應(yīng)在中原自然地理環(huán)境下的使用,也符合黃帝造舟車一說。少典部族即有熊部族,此諸多傳說的環(huán)境背景很容易使人聯(lián)想到東北的自然環(huán)境:大小興安嶺、長白山森林才會(huì)有熊——很多的熊。位于中原的河南,五千年前應(yīng)也不會(huì)是森林密布的地域,所以不可能有熊——有太多的熊。東北廣袤的大森林才應(yīng)該是熊的故鄉(xiāng),即有熊部族的故鄉(xiāng)。
其次,從歷史的記載來看,司馬遷在《史記》五帝本記中記載軒轅黃帝一族:“遷徙往來無常處,以師兵為營衛(wèi)”。這應(yīng)該是典型的北方游牧漁獵民族生活征戰(zhàn)的真實(shí)寫照。后世先后在中原建立政權(quán)的北魏之鮮卑、遼之契丹、金之女真、清之滿族,皆為統(tǒng)稱東北滿族其中的一支,歷朝歷代無不帶有司馬遷《史記》中所描述的軒轅黃帝的遺風(fēng)。滿族在明清時(shí)代的八旗屯軍制度,即是近代版的“以師兵為營衛(wèi)”的最好印證。《史記》中記載軒轅黃帝:“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,三戰(zhàn),然后得其志。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。”都是在今河北北部游牧民族與農(nóng)耕民族交界地帶展開的征戰(zhàn)。代表北方游牧漁獵民族的黃帝,經(jīng)過與代表農(nóng)耕民族的炎帝神農(nóng)氏(烈山氏)的多次阪泉之戰(zhàn),戰(zhàn)勝了炎帝。之后,又在涿鹿之戰(zhàn)中禽殺了蚩尤。因此,五千年中華文明乃至一萬年或更加久遠(yuǎn)的過去,我們的祖先必定是在一次又一次地沖突與融合的過程中不斷發(fā)展與進(jìn)步的。
第三,迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)證明,距今五千年的新石器時(shí)代,中國北方已形成三大族群,即以東北大凌河為中心的紅山文化(黃帝),以秦安大地灣為中心的仰韶文化(炎帝),還有以山東半島為中心的大汶口文化(蚩尤),三大北方文化集團(tuán)之間的沖突與融合形成了中華版圖的基本雛形。東北紅山文化,牛河梁等地考古出土的玉雕龍、玉雕豬首龍、玉雕熊首龍等龍形玉雕,充分展示出古老的滿族先民非凡的想象力與創(chuàng)造力,這些象征著生命、生殖、生育的偉大而不朽的人類杰作,表達(dá)了滿族先人對(duì)自然及生命生生不息、代代相傳的虔誠祈福與美好祝愿,有力地證明了龍的傳人的來歷和出處。
綜上所述,目前所謂黃帝出生于河南新鄭一說,實(shí)為不妥。軒轅黃帝應(yīng)該是出生在東北大凌河一帶,我們暫且稱之為“紅山族群”中的一系——少典部族即有熊部族的后代。黃帝應(yīng)該是東北滿族的祖先!五千年前,是軒轅黃帝率部眾西出紅山定鼎中原,之后便有了源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛的五千年中華文明和歷史,他更是今天我們每一個(gè)中華兒女共同的人文始祖。撰寫此文不為其他,只為還歷史以真實(shí)面目。
感謝古老的神話與不朽的傳說給我的靈感!
感謝偉大的太史公給我的啟示!
感謝一次次偉大的考古發(fā)現(xiàn)!
向偉大的祖國致敬!
向偉大的祖先致敬!
祖國萬歲!
祖宗萬歲!
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