書法創(chuàng)作，面臨的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，就是創(chuàng)作的形式。在古人的句子里，是沒(méi)有“創(chuàng)作”、 “形式”這些個(gè)詞的。從十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，西方文化逐漸進(jìn)入中國(guó)，由翻譯而形成了許多復(fù)合詞匯。 “創(chuàng)作”、 “形式”就是復(fù)合詞。所謂“形式主義”的定義，就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生。應(yīng)該說(shuō)， “創(chuàng)作形式”的概念是伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)而來(lái)的。形式，起源于實(shí)用，起初并非以為形式。就像人當(dāng)初的“衣服”，是為了御寒、遮羞。當(dāng)人們意識(shí)到形式，并把形式單獨(dú)拎出來(lái)討論時(shí)，就像現(xiàn)代的“時(shí)裝設(shè)計(jì)”，貂皮衣下可以露著肚臍與實(shí)用已經(jīng)相距甚遠(yuǎn)了。

　　現(xiàn)在來(lái)談傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代創(chuàng)作形式，先將它暫切為三個(gè)概念：傳統(tǒng)書法；創(chuàng)作形式；現(xiàn)代。

　　(一)傳統(tǒng)書法

　　我們可以從大量的古代碑帖中，看到傳統(tǒng)書法的各種書體、各種風(fēng)格。說(shuō)穿了，古代碑帖就是傳統(tǒng)書法。在這里已毋須贅言。

　　(二)創(chuàng)作形式。

　　傳統(tǒng)書法的創(chuàng)作形式，都是古人在不同的年代，從實(shí)用開始發(fā)展的。比如信札、手卷、冊(cè)頁(yè)、中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、橫幅、扇面等。在宋代之前，無(wú)論紙張還是縑帛，用于書法，其豎寬不過(guò)一尺多，所以那時(shí)主要是信札、手卷、冊(cè)頁(yè)諸形式。當(dāng)明清廣泛使用大幅紙、縑帛后，才出現(xiàn)了中堂、對(duì)聯(lián)、條幅、橫幅，大都是裝裱成軸。那時(shí)的房子墻壁較高，裱個(gè)七八尺長(zhǎng)才般配。條幅與使用屏風(fēng)有關(guān)，稱作為四條屏、八條屏的，這個(gè)“屏”，起初就是指屏風(fēng)。扇面，更是為了實(shí)用，隨身攜帶，既可解暑，又可觀賞。

　　古人的紙，是以潔白與光滑為美的。我們?cè)诓┪镳^看到唐宋人的摹本，皆用名貴的硬黃紙，據(jù)記載，新的硬黃紙“晶瑩剔透”，而我們所見(jiàn)，卻已是深赭石色。就像我們以青銅器的銹綠為美，實(shí)際青銅在新的時(shí)候是銀光閃亮的。碑帖上的殘缺，實(shí)為年代悠久，蟲蛀破損，當(dāng)初哪里會(huì)是這樣。

　　當(dāng)我們談起唐人摹本，談起青銅器，除了不可變化的墨跡與器皿造型，深赭石的紙與銅銹綠已作為我們客觀上的審美標(biāo)準(zhǔn)。所謂傳統(tǒng)、所謂古典，實(shí)際上屬于復(fù)合審美。這種審美，疊加了許多的東西。當(dāng)我們把這些東西單獨(dú)拎出來(lái)摹仿、理論，并加以重視、發(fā)展時(shí)，就稱為了“形式”，而且是“創(chuàng)作形式”。

　　(三)我們?cè)賮?lái)看看“現(xiàn)代”

　　再尚古，我們也無(wú)法逃避一個(gè)事實(shí)——我們是現(xiàn)代人。因此，現(xiàn)代書法首先要考慮一個(gè)客觀條件——展覽。展覽館是高大的，與老式住房相差無(wú)幾。前些年的展覽和家庭懸掛差別并不大。而現(xiàn)代的房子高不過(guò)3米左右，比展覽館要矮上好多，所以，展覽效應(yīng)與家庭實(shí)用逐漸拉開了距離。家里又是衣櫥書柜，又是沙發(fā)桌椅，別說(shuō)七八尺的條幅、中堂，去掉個(gè)一半都掛不下。于是，鏡框在家庭普遍使用，斗方、鏡片的形式使用的多了。斗方、鏡片自古有之，古人把他裝裱成冊(cè)頁(yè)，一般是集數(shù)幅為一套。后人不同的是將其單獨(dú)在鏡框中掛出。

　　我從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法，偏向于帖學(xué)。帖，就是古代書家的信札、請(qǐng)?zhí)?、庚帖之類，唐、宋人將其收羅，或摹或臨或刻碑，集為冊(cè)頁(yè)，稱為法帖。字小，尺寸也小。從正常的視覺(jué)看，方寸大的字，掛在廳里，在兩米內(nèi)才能看清細(xì)部。若更小的字，就得在一米內(nèi)觀看，有的甚至要貼近才行。如由上而下長(zhǎng)條書寫，觀者必須將視線上下火幅移動(dòng)。要想看清頂端與底部的細(xì)處，須掂腳彎腰方能奏效。若立于大廳中央環(huán)顧，此類形式宛如一張灰紙，蒙隴而無(wú)精神。最關(guān)鍵的是，我們所欣賞的傳統(tǒng)帖學(xué)書法，都是豎行一尺左右，所謂章法、變化以及審美，實(shí)際上有意無(wú)意都在這個(gè)形式之中。如果豎行過(guò)長(zhǎng)，無(wú)疑破壞了傳統(tǒng)帖學(xué)的審美形式。

　　怎樣才能讓傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代展覽的條件和諧統(tǒng)一呢?怎樣才能既能展現(xiàn)傳統(tǒng)書法的功力技巧，又能在展覽中有良好的視覺(jué)審美?能不能有一些新的形式呢?我從80年代初便嘗試解決這個(gè)問(wèn)題。1981年，我在北京榮寶齋買了些信箋紙，在上面寫小字，當(dāng)時(shí)僅僅是因?yàn)檫@種紙不太洇(我不喜歡用生宣尤其凈皮寫小字，澀而滯，細(xì)微處難以表現(xiàn))，又有紅條紋，挺可人的。我就將四張信箋連在一起，刊于1981年底書法雜志。十年后，我在全國(guó)五屆書展中獲獎(jiǎng)的作品就用了這種形式。1985年，我將朵云軒的箋紙分別3幅裱于一條屏，展覽發(fā)表。這種形式適用于獨(dú)立的幾個(gè)內(nèi)容，集成條幅式。幾個(gè)圓形、扇形等均可。全國(guó)四屆書展中，我的獲獎(jiǎng)作品是3張斗方裱成豎條。這樣，既可以避免單獨(dú)一張而過(guò)小，又可以不破壞信札的審美形式。同時(shí)，我又在對(duì)聯(lián)紙上按現(xiàn)有的瓦當(dāng)圖案，分別幾段寫連續(xù)的文字，又可以集成條幅的形式。利用瓦當(dāng)圖案的效果，既增加了古典色彩，又能將文字整體化?；蛟谡麖埣埳戏謳锥螜M寫，又可以整體作中堂形式。80年代末，我在一些展覽中都用了這些形式。

　　在全國(guó)四屆中青展中，我在一張4尺整紙中寫書論，我分成四塊橫式，在每一塊橫式中，分別寫一段隔一條豎線，書論有長(zhǎng)短，隔段就有大小。這樣一來(lái)，保持了4尺整紙的整體效應(yīng)，又像將一頁(yè)頁(yè)帖箋拼貼而成。后來(lái)，我又將此演化為隔段的四條屏。

　　90年代初，朋友送我有底畫的四折小箋紙，大概是女性的原因，不勝歡喜。配有精致的指甲蓋大小的行書與小楷，非常好看。當(dāng)年宋代女詩(shī)人薛濤自己做“薛濤箋”，深紅色，很精小，為書家所喜愛(ài)，得以廣為流傳。在全國(guó)六屆書展中，我的獲獎(jiǎng)作品就是將兩張四折有底畫的小箋紙，上下裱為條幅，很小，可以讓人靠近了看細(xì)處。

　　宋代的“書”，為對(duì)齊剪裁、編頁(yè)號(hào)，在每一頁(yè)的中間都畫上“魚尾”的標(biāo)志，我就此采用，在一張紙上畫一個(gè)至四個(gè)不等的“魚尾”。我在全國(guó)首屆行草書大展上獲獎(jiǎng)的作品，是以兩頁(yè)紙相連的形式出現(xiàn)的。

　　80年代后期，我常利用裁下的紙條，將其折成約3寸的窄冊(cè)頁(yè)，能拿在手里翻看，又能展開整體作手卷看。后來(lái)，我在店里買到了這樣的冊(cè)頁(yè)。這種窄冊(cè)頁(yè)，其實(shí)最早起源于君臣上朝時(shí)手里拿的狹長(zhǎng)木板，叫“笏”，可隨時(shí)在上面記事。稍方些的冊(cè)頁(yè)顯然起源于“牘”。我嘗用仿古宣寫這樣的冊(cè)頁(yè)，并在前后接上了冊(cè)頁(yè)的面與底，在上下分別用赭石或花青顏色勾邊，作為貼邊。另外，我平時(shí)還將一幅作品上面用另色的紙銜接，換一種書體寫一段敘文或跋文，也很古典雅致。

　　當(dāng)然，還有不少形式可以挖掘。說(shuō)到底，形式是外殼，是表象，是打扮，書法本身才是實(shí)質(zhì)，才是核心，才是長(zhǎng)相。又有俗話說(shuō)，三分長(zhǎng)相，七分打扮。為什么說(shuō)七分?看來(lái)這個(gè)打扮還是要緊的。打扮得體，令長(zhǎng)相增色三分。毋庸置疑，長(zhǎng)相當(dāng)然重要，雖說(shuō)只有三分，可是缺一分不可的，若缺，打扮得再起勁，也是東施效顰。

　　故此，在傳統(tǒng)書法，尤其是帖學(xué)書法的現(xiàn)代創(chuàng)作形式中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

　　(一)形式，可以在一夜之間學(xué)會(huì)，而傳統(tǒng)書法的書寫功力與技巧，不是一朝一夕能掌握得了的。這是實(shí)質(zhì)。我們要大量臨習(xí)古帖，耳濡目染，得肯花時(shí)間，甚至每日不輟。

　　(二)用以上形式書寫，字須在方寸之內(nèi)，不宜過(guò)大，否則實(shí)質(zhì)與形式不符，會(huì)產(chǎn)生大人穿小人衣服的感覺(jué)。

　　(三)不要一味摹仿、套用現(xiàn)有的形式，避免唯形式而形式的“形式主義”，從實(shí)用、自然出發(fā)所產(chǎn)生的形式才是有意義的。

作者（江蘇書協(xié)主席孫曉云）

孫曉云，1955年8月生于江蘇南京?，F(xiàn)任南京書畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席。1973年高中畢業(yè)，在江浦縣插隊(duì)五年。一九七八年在南京軍區(qū)空軍任圖書管理員，其間開始發(fā)表書畫作品。1985年到南京書畫院工作。書法作品獲七次全國(guó)獎(jiǎng)，先后在日本、韓國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣、紐約等地展出，被香港藝術(shù)館、江蘇省美術(shù)館等收藏。出版有書法作品集，楷書、行草書字帖。曾擔(dān)任全國(guó)中青年書法篆刻家作品展評(píng)委、全國(guó)第八屆書法篆刻展評(píng)委。