“數(shù)字藝術(shù)中國·馬來西亞”，將于11月19日至23日在馬來西亞吉隆坡吉隆坡外貿(mào)大廈會(huì)展中心舉辦，并作為馬來西亞藝術(shù)博覽會(huì)的主題展向東南亞觀眾重點(diǎn)推出。本次數(shù)字藝術(shù)大展，匯集了來自中國的6位國際頂尖數(shù)字藝術(shù)家，其中包括繆曉春、豐江舟、卜樺、張小濤、譚力勤和馮夢波。本次展覽策展人、中國數(shù)字藝術(shù)協(xié)會(huì)秘書長王泊喬介紹，這次“數(shù)字藝術(shù)中國·馬來西亞”由馬來西亞藝術(shù)博覽會(huì)與中國數(shù)字藝術(shù)協(xié)會(huì)為慶祝“中國-馬來西來”建交35周年共同舉辦的一次文化藝術(shù)交流展覽。

中國版工業(yè)光魔亮相

喬治·盧卡斯于1981年創(chuàng)立的ILM，因?yàn)橹谱髁恕缎乔虼髴?zhàn)》三部曲、《終結(jié)者》3、《變形金剛》、《侏羅紀(jì)公園》等影片的3D特效而聞名世界，美國前任總統(tǒng)George W. Bush，曾授予工業(yè)光魔“National Medal of Technology”大獎(jiǎng)。當(dāng)斯皮爾伯格決定開拍科幻巨制《世界大戰(zhàn)》后，他聯(lián)系的第一個(gè)人不是湯姆·克魯斯，而是工業(yè)光魔的丹尼斯·姆仁——因?yàn)樗桓覕喽ǖつ崴故欠裼锌铡?br/>
在本次“數(shù)字藝術(shù)中國·馬來西亞”，就有一位被稱作“中國版ILM”的藝術(shù)家亮相，他就是繆曉春?？姇源鹤?000年至今任教于中央美術(shù)學(xué)院攝影與數(shù)碼媒體工作室，其作品多次參加國際、國內(nèi)頂級藝術(shù)大展。

從2002年起，繆曉春開始使用數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作巨幅彩色照片。那些作品始終讓人聯(lián)想到諸如中國社會(huì)不斷深入的商業(yè)化，那個(gè)古代文人的孤獨(dú)與盤桓，以及傳統(tǒng)與當(dāng)代文化的對比等。近年來，繆曉春索性舍棄了鏡頭，直接用電腦軟件來創(chuàng)作3D藝術(shù)品。他參加這次大展的作品名為《坐天觀井》，以歷史經(jīng)典繪畫作為視覺表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一系列奇異的當(dāng)代蒙太奇形象和虛擬現(xiàn)實(shí)。

基于對歷史圖像的主觀釋義，繆曉春“坐天觀井”依托的是文藝復(fù)興的代表人物，荷蘭繪畫大師博斯(Hieronymus Bosch)的代表作“欲望花園”(Garden of Earthly Delight)?？姇源涸诖税阎袊烧Z“坐井觀天”反用為“坐天觀井”，如果說“坐井觀天”是比喻人的眼光狹小，認(rèn)識有限，難以把握宏觀世界的本質(zhì)，“坐天觀井”則是形容把人放在空中反觀微小的事物，也與“坐井觀天”一樣難以認(rèn)清微觀世界的本質(zhì)——即使互換觀看的位置，認(rèn)識事物能力的局限性是相同的。

莫斯·博斯的作品是一個(gè)分為三部分的組畫，兩邊側(cè)翼打開時(shí)，我們可以看到中間的主畫面。在左翼展現(xiàn)著天堂，中間是人類追求麈世的愉悅，右側(cè)是地獄。在繆曉春的版本中，他依照最初的構(gòu)圖重建了這三個(gè)畫面，但植入了他自己的圖形和人物角式。通過三維軟件，繆曉春把視線超越各個(gè)部份正面表達(dá)的影像，而看到隱藏在后面的畫面。他重新演繹博世三聯(lián)畫中似乎不為現(xiàn)代人理解的種種細(xì)節(jié)，以這個(gè)時(shí)代的語言來描繪作品。透過這個(gè)再演繹的創(chuàng)作，新創(chuàng)立的一套謎團(tuán)隱喻了繆曉春氏對這個(gè)世界的理解和對生與死的看法。

觀賞完這部長達(dá)16分多鐘的作品，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，繆曉春的動(dòng)畫技術(shù)，堪與盧卡斯的ILM相媲美。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，繆曉春試圖將鏡頭中的畫面置于一個(gè)超長構(gòu)圖框架之中，并將這一構(gòu)圖風(fēng)格與中國古代繪畫相結(jié)合。他認(rèn)為傳統(tǒng)的國畫，無論橫軸還是豎軸，都與西方繪畫在其固有的時(shí)間性上存在根本不同。與根據(jù)焦點(diǎn)透視法構(gòu)成的西方繪畫 (或照片)相反，卷軸畫往往有多個(gè)不同的場景和與之相應(yīng)的消失點(diǎn)。同一個(gè)人物多次出現(xiàn)，就像一個(gè)敘事者會(huì)帶著觀眾去看畫。數(shù)碼技術(shù)使他能夠在3D影片中實(shí)現(xiàn)這一源自中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)觀。他可以將許多圖像拼入一個(gè)單獨(dú)的畫面，創(chuàng)造出極其微妙的細(xì)節(jié)張力和精細(xì)的拼接轉(zhuǎn)合。這種“卷軸”式演繹，讓繆曉春的數(shù)字藝術(shù)，沾染了濃郁的中國古典氣氛。

本次“數(shù)字藝術(shù)中國·馬來西亞”，將繆曉春《坐天觀井》當(dāng)作重頭作品推出，并為之特別搭建數(shù)百平米的巨型展廳并購置專業(yè)展映設(shè)備，這也是這件中國數(shù)字藝術(shù)巨作首次亮相吉隆坡，屆時(shí)觀眾可一飽眼福。

卜樺09新作直擊金融危機(jī)

本次“數(shù)字藝術(shù)中國·馬來西亞”，中國動(dòng)畫代表人物卜樺，將攜她2009年的新動(dòng)畫《慌慌》和2008上海雙年展作品《野蠻叢生》參展。主角依然是卜樺培育多年的“北京小妞”，而在《慌慌》中，“北京小妞”一改以往騎鳥、斗龍、打彈弓等形象，開始玩起了吹管——不但自己玩，還和多部片中配合良好的伙伴梅花鹿一起玩，甚至是，片中的背景人物也都人手一只吹管，不停地吹著什么。

中國數(shù)字藝術(shù)協(xié)會(huì)秘書長、策展人王泊喬介紹，卜樺的新作，反映的是在當(dāng)前金融危機(jī)下的蕓蕓眾生態(tài)。吹管其實(shí)只是一個(gè)小道具，片中的人們，用無意識的吹管動(dòng)做，來排解心中的恐慌、茫然和焦慮。自去年席卷全球的金融危機(jī)爆發(fā)以來，人們以前固有的很多生活方式、思維方式，包括價(jià)值觀，都產(chǎn)生了巨大的變化，在失業(yè)、焦慮、貪婪心態(tài)的集合作用下，越來越多的人變得恐慌和茫然，在危機(jī)面前，人性中的陰暗面和人的渺小，暴露得淋漓盡致。

令人瞠目結(jié)舌的多媒體舞臺劇

豐江舟默默致力于數(shù)字及多媒體藝術(shù)創(chuàng)作，已經(jīng)有10多年之久，其聲音裝置藝術(shù)《噪音檢查》2003年在廣東美術(shù)館展出，引起轟動(dòng)；2007年的聲音映像裝飾《復(fù)眼》，獲得學(xué)術(shù)界很高評價(jià)。這次參展的作品《浮城游生》，可以看出豐江舟在多媒體藝術(shù)上取得了新的突破，他將自己以往最常用的聲音元素與多媒體視頻與表演結(jié)合起來，增加了作品的深度和國際性。

豐江舟《浮城游生》實(shí)際上是由他創(chuàng)作并導(dǎo)演的一個(gè)多媒體視覺實(shí)驗(yàn)舞臺劇，一般的故事總習(xí)慣有結(jié)尾或寓意，這部作品卻是用視覺元素做為線索和結(jié)構(gòu)，表演和多媒體相結(jié)合。作品是對城市興建和破壞的思考，對個(gè)體索取與浪費(fèi)的質(zhì)疑。用視覺來搭建框架，強(qiáng)調(diào)聲音與影像、演員之間的互動(dòng)。聲音與影像可以互相解釋，演員穿插其中。兩臺數(shù)碼電腦燈和LED、音響控制系統(tǒng)，使聲、光、電多種科技元素交相呼應(yīng)，把浮華人生中城市的喧囂、生存的狀態(tài)、尋找人生表現(xiàn)得淋漓盡致。

數(shù)字藝術(shù)“嫁接”水墨

數(shù)字藝術(shù)的前衛(wèi)性和現(xiàn)代性有目共睹，但和水墨繪畫和結(jié)合還并不太多。本次展覽還帶來了著名當(dāng)代藝術(shù)家張小濤的《痕》，他以水墨動(dòng)畫的形式表達(dá)了他對汶川大地震的思考。這部不到10分鐘的短片動(dòng)用了一個(gè)50多人的制作團(tuán)隊(duì)， ‘痕’是指傷痕，也是生命的痕跡?！薄逗邸穼F(xiàn)代都市的繁華和喧囂、震災(zāi)后的蕭條和冷寂，都以黑白色的動(dòng)畫一一呈現(xiàn)出來，觀眾將會(huì)清晰感受到直指人心的震撼力量。

馮夢波21世紀(jì)自動(dòng)繪畫機(jī)器

馮夢波的互動(dòng)游戲作品《Q4U》曾建立了一個(gè)虛擬的城市空間，并結(jié)合《CS》里的攻打經(jīng)驗(yàn)，伺機(jī)埋伏，對虛擬的敵人進(jìn)行猛烈攻擊或者自己遭到血腥屠殺。而新作品《Q2008》延續(xù)了他以前一直用電子游戲做藝術(shù)的路線，但這次并不是建立而是拆除和剝離，他通過后臺程序把游戲中的城市、空間、背景全部取消，利用游戲程序中的一個(gè)接口來實(shí)現(xiàn)把一個(gè)時(shí)間序列同時(shí)呈現(xiàn)在屏幕上，空白的背景上人物動(dòng)作也被壓縮在一個(gè)單幅畫面之內(nèi)，像是一部二十一世紀(jì)的自動(dòng)繪畫機(jī)器。

譚力勤的數(shù)碼原始藝術(shù)

木材、獸皮和現(xiàn)代的電腦動(dòng)畫技術(shù),這看起來并不相干的3種東西,卻被來自美國羅格斯大學(xué)的數(shù)碼藝術(shù)教授譚力勤進(jìn)行了奇妙的藝術(shù)組合。本次譚力勤為大馬的觀眾帶來的作品將給人無限想象。

馬藝博成東南亞亮點(diǎn)

由于東南亞區(qū)域藝術(shù)大眾對數(shù)字藝術(shù)的了解，與歐美中日韓等地的程度尚有一段距離。這些國家有眾多藝術(shù)家在進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)與多媒體藝術(shù)的創(chuàng)作，再加上研究者、策展人、畫廊業(yè)者、美術(shù)館甚至是拍賣行的推廣，大家對這類新興藝術(shù)都有一個(gè)比較清楚地概念，進(jìn)而懂得從另一種角度欣賞作品。而東南亞區(qū)域的數(shù)字藝術(shù)版圖內(nèi)，恰恰缺乏了以上三個(gè)元素：創(chuàng)造者、推廣者和欣賞者。所以馬藝博09作為推廣者，拉攏藝術(shù)家和觀眾，為東南亞藝術(shù)大眾制造一個(gè)欣賞數(shù)字藝術(shù)的入門。

事實(shí)上，以往罕有數(shù)字藝術(shù)作品在各大博覽會(huì)中亮相。本次“馬來西亞藝術(shù)博覽會(huì)2009”，大膽將數(shù)字藝術(shù)展作為博覽會(huì)的重要主題展覽活動(dòng)，可謂藝博會(huì)的一大突破，也在本年度東南亞藝術(shù)博覽會(huì)的PK中成為獨(dú)一無二的亮點(diǎn)。如今，科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展不僅僅改變著世界，同時(shí)藝術(shù)進(jìn)入了數(shù)字藝術(shù)新階段。就數(shù)字藝術(shù)而言，全世界的藝術(shù)家目前站在同一個(gè)起跑線上，如果未來馬博會(huì)仍能堅(jiān)持將數(shù)字藝術(shù)為特色之一，則將走在藝術(shù)博覽會(huì)的最前沿。