編者按

　　編者按 回首過去的一年，有太多的文化大師離我們而去。先是1月武俠文學宗師梁羽生撒手人寰，繼而短篇小說“圣手”林斤瀾與讀者不辭而別，緊接著，兩位哲人——季羨林、任繼愈又在同一天離我們而去，臨近年底，列維·斯特勞斯和保羅·薩繆爾森兩位曾影響中國學界和思想界的外國學術大師也永遠閉上了雙眼……對于那些長期受到這些大師智慧和人格哺育的讀者來說，2009年，注定是令人神傷的一年?；ㄩ_花落，冬去春來。再耀眼的星辰也注定會隕落，唯有精神可以長存。在這個時候，我們一同回望他們的生命腳步，感知他們的心靈旅程，也許就是對他們最好的懷念。

　　季羨林：智者樂 仁者壽

　　生平：季羨林(1911~2009)，字希逋，山東臨清人。中國著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、梵文專家、巴利文專家、作家。他精通12國語言，對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。曾任中國科學院哲學社會科學部委員，北京大學教授、副校長，中國社科院南亞研究所所長，中國文化書院院務委員會主席，中科院院士。


　　文化貢獻：季羨林先生在東方學、古文字學、歷史學、哲學、文學等主要社會學科都有極高的造詣。舉凡與中國傳統(tǒng)文化相關的學問均被他納入到研究范疇：從佛典語言到佛教史、印度史，從中國文化與東方文化到比較文學與民間文學，從唐史、梵文的翻譯到散文、序跋以及其他文學作品的創(chuàng)作，他無一不精深涉獵。

　　評價：季先生所取得的成就，世界上很少有人能超越他?！軐W家湯一介

　　梁羽生：破讀萬卷 神交古人

　　評價：他是個永不過氣的武俠大師?！　　鋫b小說專家馮知明

　　生平：梁羽生(1924年~2009)，廣西蒙山人，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新話》、《文藝新談》、《古今漫話》等。他是中國作家協(xié)會會員，也曾受聘為深圳市楹聯(lián)學會的名譽會長。

　　文化貢獻：與金庸、古龍并稱中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師，創(chuàng)造了武俠小說新格調(diào)。梁羽生首創(chuàng)兼敘傳奇、融合歷史、并處朝堂與江湖的武俠風格。梁羽生32年寫了35部小說，計100余冊，梁羽生的武俠小說創(chuàng)作起點既高，而又能始終保持其高水平發(fā)展，這不能說不是一種奇跡。

　　梁羽生的作品受中國傳統(tǒng)詩詞、小說、歷史的影響更深，且自成一家。他筆下的俠士，個個“身無半畝，心懷天下，破讀萬卷，神交古人”，與金庸、古龍筆下的俠客有很大區(qū)別。

　　楊憲益：中西合璧 譯壇泰斗

　　生平：楊憲益(1915~2009)，中國著名翻譯家、外國文學研究專家、詩人。曾與夫人戴乃迭合作翻譯全本《紅樓夢》、全本《儒林外史》等多部中國歷史名著，在國外產(chǎn)生廣泛影響。

　　文化貢獻：楊憲益對中國文學走向世界貢獻卓著，在古典文學方面第一次翻譯了屈原的《離騷》和《紅樓夢》全譯本，在現(xiàn)代文學方面在世界上譯介了魯迅的《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》等作品，魯迅能夠在世界上享有盛譽，離不開他的成功翻譯。此外，他還翻譯過《李家莊的變遷》、《太陽照在桑干河上》、《雪峰寓言》、《大林和小林》、《王貴與李香香》、郭沫若的話劇《屈原》、大型歌劇《白毛女》等?？梢哉f，如果沒有楊憲益，中國文學，特別是現(xiàn)當代文學就不可能及時地被世界了解。

　　評價：他是個學貫中西的翻譯家，這樣的學者是我們這個民族、這個時代的驕傲?！骷曳毒匆?br/>
　　丁聰：幽默性情 豁達胸襟

　　生平：丁聰(1916~2009)，別名小丁，上海人，著名漫畫家。新中國成立后歷任《人民畫報》副總編輯，全國青聯(lián)常委兼副秘書長，中國美協(xié)第一、三屆理事和漫畫藝術委員會主任。

　　文化貢獻：從走上畫壇初顯身手的時候起，年輕的丁聰便學會了用批判的目光觀察社會。身處光怪陸離的上海灘，丁聰與他的前輩和同輩漫畫家一樣，專注于描繪貧富之間的強烈對比，勾畫那些社會暗角的丑陋。丁聰最初顯露出的這種社會諷刺的特點，在后來的創(chuàng)作中蔚為大觀，它與政治諷刺密不可分，融為一體，成為他的創(chuàng)作中最有分量的作品。1980年以后，為了彌補失去的時間，他以超常精力從事文學書籍插圖及諷刺漫畫工作，創(chuàng)作了大量的作品，其數(shù)量之大超過以前作品的總和。他經(jīng)常在各大報刊上發(fā)表作品，從1979年《讀書》創(chuàng)刊起，他的漫畫專欄始終沒有中斷過。近20多年來，他共出版了30多種漫畫集。

　　評價：他的許多漫畫，針砭現(xiàn)實、譏彈世態(tài)，充分表現(xiàn)出他對國家和世界命運的關心，體現(xiàn)出他對社會、人民的責任感。

　　——作家池北偶

　　列維·斯特勞斯：身在頂峰 心懷憂郁

　　生平：列維·斯特勞斯(1908~2009)，出生于比利時布魯塞爾，被稱為“現(xiàn)代人類學之父”，曾經(jīng)在上世紀50年代開創(chuàng)了人類學中的結(jié)構主義學派，改變了西方對于“原始人”的看法，并在上世紀六七十年代領導了整個法國學術界。

　　文化貢獻：列維·斯特勞斯等人倡導的結(jié)構主義認為存在主義忽視了弗洛伊德提出無意識理論以來作為人類心靈重要組成部分的非理性、無意識。因此，結(jié)構主義者們以弗洛伊德的無意識理論為根基、以索緒爾等人的結(jié)構語言學為武器，轟轟烈烈地展開了對存在主義以及一切主體意識哲學的挑戰(zhàn)，列維·斯特勞斯因此成為歐洲當代反傳統(tǒng)思想的先驅(qū)。

　　評價：一生致力于理解和解釋不同的文化——它們的力量、差異、偉大和脆弱——的思想者”。

　　——法國前總統(tǒng)希拉克

保羅·薩繆爾森：科學分析 惠及眾生

　　生平：保羅·薩繆爾森(1915~2009)，1935年畢業(yè)于芝加哥大學，隨后獲得哈佛大學博士學位，并一直在麻省理工學院任經(jīng)濟學教授。他發(fā)展了數(shù)理和動態(tài)經(jīng)濟理論，將經(jīng)濟科學提高到新的水平。他是當今世界經(jīng)濟學界的巨匠之一，他研究的內(nèi)容十分廣泛，是世界罕見的多能學者。薩繆爾森的巨著《經(jīng)濟學》被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，銷售量達1000多萬冊，成為許多國家和地區(qū)制訂經(jīng)濟政策的理論根據(jù)。他于1947年成為約翰·貝茨·克拉克獎的首位獲得者，并于1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。

　　文化貢獻：薩繆爾森的研究涉及經(jīng)濟理論的諸多領域。他根據(jù)所考察的各種問題，采用了多種數(shù)學工具，使用了既包括靜態(tài)均衡分析，也包括動態(tài)過程分析的方法，這對當代微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學許多理論的發(fā)展，都有一定的影響。在國際貿(mào)易理論方面，薩繆爾森補充了比較成本學說的“赫克謝爾·俄林定理”，對貿(mào)易國之間的生產(chǎn)要素價格趨向均等的條件作了嚴密論證，被西方公認為“赫克謝爾·俄林·薩繆爾森模型”。

　　評價：在提升經(jīng)濟理論的科學分析水平方面，薩繆爾森比任何當代經(jīng)濟學家的貢獻都大?！Z貝爾獎委員會


　　林斤瀾：文盡奇詭 人淡如菊

　　生平：林斤瀾(1923~2009)，原名林慶瀾，浙江溫州人。其第一部小說集《春雷》于1958年出版，因在題材和寫法上新穎獨到而在文壇嶄露頭角。他還出版有《飛筐》(特寫集)、《山里紅》(小說集)等。1981年發(fā)表的《頭像》獲當年全國短篇小說獎。《井亭》獲北京市慶祝新中國成立55周年短篇小說佳作獎，《去不回門》獲首屆蒲松齡短篇小說獎。出版的小說集有《滿城飛花》、《林斤瀾小說選》、《矮凳橋風情》，文論集《小說說小》，散文集《舞伎》等。其小說多取材于北京郊區(qū)農(nóng)村生活和知識分子的遭際，以散文的筆法著力表現(xiàn)一種特殊的氛圍，結(jié)構精巧多變。晚年的作品冷峻、深沉、尖刻，被稱為“怪味小說”。曾任《北京文學》主編、中國作協(xié)北京分會副主席等。

　　文化貢獻：在中國當代文學史中，林斤瀾的創(chuàng)作別具一格。 他的作品受到中國傳統(tǒng)藝術與西方古典小說的影響，也吸取了19世紀末期以來的現(xiàn)代小說技法。他后期的小說，尤其是上世紀七八十年代的作品，以冷雋與奇詭的風格著稱。因此，他又被稱為當代“新筆記小說”的代表之一。

　　評價：是一個匠心獨運的作家，并具有智慧之心。他有獨立的人格、不屈的精神、高貴的靈魂。他認為作家應該堅持獨立思考的底線。

　　——小說家劉慶邦

　　任繼愈：沉潛篤實 勇于創(chuàng)新

　　生平：任繼愈(1916~2009)，山東平原人，著名哲學家、宗教學家、歷史學家，國家圖書館名譽館長。1942年~1964年在北京大學哲學系任教，講授中國哲學史、宋明理學、中國哲學問題、朱子哲學、華嚴宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學等課程，并在北京師范大學擔任中國哲學史課程教學。1964年，他負責籌建國家第一個宗教研究機構——中國科學院世界宗教研究所，任所長，為國家培養(yǎng)大批宗教學研究人才。

　　文化貢獻：任繼愈先生始終堅持以科學無神論為思想基礎的馬克思主義宗教觀，是我國堅持運用馬克思主義原理進行學術研究的優(yōu)秀代表，是中國哲學、中國宗教學領域中高瞻遠矚的學術研究領導者和優(yōu)秀的學術活動組織者。

　　他提倡沉潛篤實的學風，提出的“儒教是宗教”的論斷在學術界引起巨大震動，產(chǎn)生不可估量的深遠影響；他以整理傳統(tǒng)文化資料為自己重要的歷史使命，先后組織、主持《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)、《中華大典》、新修《二十四史》、《國家圖書館藏敦煌遺書》等多項大規(guī)模的文化工程。

　　評價：誠信不欺，有古人風。——哲學家熊十力

　　唐德剛：十思后言 語輕意重

　　評價：唐德剛是現(xiàn)代中國最活潑、最優(yōu)秀的歷史學家?！骷依畎?

　　生平：唐德剛(1920~2009)，安徽合肥人，美籍華人學者，歷史學家、傳記文學家、紅學家。 1939年秋考入重慶國立中央大學歷史學系，1943年畢業(yè)獲學士學位。1944年在安徽學院史地系講授《西洋通史》。1948年，赴美留學，獲哥倫比亞大學博士學位后，留校任教并兼任哥倫比亞大學中文圖書館館長7年。1972年受聘為紐約市立大學教授，后兼任東亞研究系主任12年。曾任紐約文藝協(xié)會會長。

　　文化貢獻：唐德剛是中國近代史研究大家，也是華裔史學家中口述史的主要推動者，著有《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》、《晚清七十年》、《張學良口述歷史》等。除此之外，唐德剛的散文可讀性頗高，被旅美學人夏志清教授譽為“唐派散文”。在學術態(tài)度上，他受柳詒征及其他學界前輩影響極深，肯定中國文化。

　　王世襄：昂首猶作花 誓結(jié)豐碩子

　　生平：王世襄(1914～2009)，號暢安，祖籍福建，1914年生于北京。文物專家、學者、文物鑒賞家、收藏家。

　　文化貢獻：王世襄學識淵博，對文物研究與鑒定有精深造詣。王世襄研究的范圍很廣，涉及書畫、雕塑、烹飪、建筑等方面。他對工藝美術史及家具、古代漆器和竹刻等，均有深刻研究和獨到見解。他注重實踐考證，積累了豐富的第一手資料，迄今已寫出專著10余部、論文90余篇。其中，在家具方面的專著《髹飾錄解說》和《明式家具珍賞》等作品已被譯成英、法、德文等數(shù)種版本。

　　評價：當一種文化不斷被破壞、不少傳統(tǒng)工藝面臨消亡危險的時候，人們欣喜地發(fā)現(xiàn)，還有一個王世襄在。

　　——作家李輝