張裕昆，清乾隆時期沈陽人，本名張又齡，字裕昆，號萬泉居士。迄今為止，在現(xiàn)存所有清代官書以及東北地方文獻中，都無法找到張裕昆這個名字。如果不是我在韓國首爾大學(xué)從事研究期間于奎章閣圖書館收藏的《入沈記》一書中讀到他的事跡，怎能相信乾隆年間的沈陽城中竟有這樣一位曠世奇才！請看朝鮮文人李成仲在書中寫下的這段文字：


　　“余觀萬泉翁三十歲寫真，韶顏英風，藹然芳華。方其品題圖書，分列花石也，必有詞朋墨徒、高釋道流為之左右，如蘭亭之群賢、竹溪之六逸也。又若梧桐月上、芰荷風來，鶴避煙而魚吞墨也，必有玄談窮道德之妙，佳句得風雅之余者矣。乃不使東海李成仲置身其間，而見翁于二十七年之后。”

　　文中將57歲的張裕昆贊美為“蘭亭”群賢中的王羲之，“竹林”七賢中的阮籍。試問在中韓(朝)兩國五千年的文化交流史中，哪一位中國學(xué)者得到過來自東鄰文人的如此褒獎？以筆者之寡聞，恐怕無人超過張裕昆！

　　李成仲本名李晚秀，字成仲，他寫下這篇文字的時間是在乾隆四十八年(1783年)九月。當年乾隆皇帝出關(guān)祭祀祖陵，朝鮮派出以左議政李福源為首的“圣節(jié)及沈陽問安”使團，前往沈陽接駕。李成仲是朝鮮使團正使李福源的次子，考取了進士尚未補官，以李福源隨員的身份前往沈陽。

　　張裕昆祖籍山東登州(今屬煙臺市)，其先人在清初被編入漢軍八旗。由于父親早逝，他為了維持家庭生活，棄學(xué)從商，在30歲時過上了“品題圖書，分列花石”的富裕生活。由于張裕昆一沒有取得科舉功名，二沒有出仕做官，三沒有文學(xué)著述，四沒有巨額財產(chǎn)，所以在清代地方文獻中見不到對他的任何記載。

　　由上述可知，他們兩個人的社會地位相差極為懸殊。張裕昆出身普通的旗人家庭，不過是沈陽城中一個衣食無憂的滿族商人，而李成仲卻是鄰國高官顯宦之子，前途無限的年輕進士。因此，他們兩人能夠在沈陽城中萬泉河畔(今沈陽市大東區(qū)小河沿路)相識，充滿了偶然性。

　　欲識名士真面目

　　按照乾隆帝的謁陵計劃，擬在七月末到達沈陽，并在城中度過他的73歲生日。因此，朝鮮政府派出的“圣節(jié)及沈陽問安”使團于六月十三日離開首都漢城，盡管在途中接到清朝禮部乾隆帝謁陵日期推遲至九月的通知，仍然于七月十九渡過鴨綠江，八月一日到達沈陽外城，入住清朝安排的三義廟內(nèi)。李成仲與同行的從弟李君稷(李福源之侄，本名李田秀，字君稷)便利用充裕的等待時間，拜訪沈陽城中名士。然而，從八月初一到二十二日，李氏兄弟連續(xù)拜訪四位文士，均失望而歸。

　　查桐是他們拜訪的第一位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載：查桐為浙江海寧人，監(jiān)生出身，時為遼陽州吏目)。豈知到沈陽后的一周內(nèi)，盡管他們逢人就問，打聽的結(jié)果卻是：查桐本人在遼陽做官，不是沈陽人，由于官小，不可能來沈陽接駕。

　　宣聰是他們拜訪的第二位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載：宣聰，乾隆乙未科進士，候選知縣)。李成仲兄弟在數(shù)日內(nèi)接連三訪宣聰家，每次都碰壁而回。

　　張鳳鳴是他們拜訪的第三位名士(據(jù)阿桂等修《盛京通志》卷41記載：張鳳鳴為湖北黃岡人)。但是，身為奉天府治中的張鳳鳴以“此處多上官，不便見外人”為由，拒絕和李成仲見面。

　　周錦是他們拜訪的第四位名士。因李成仲當天有事，由他的從弟李君稷與單姓生員一起去拜訪周錦，豈料歸來說：見周錦倒是非常順利，就是一問三不知，“且令學(xué)堂先生代談，頗失所望”。

　　張裕昆是他們拜訪的第五位名士，時間是八月二十三日上午。李成仲兄弟根據(jù)周錦提供的線索找到張家：“門臨萬泉河，十數(shù)間屋子，僅蔽風雨，可知寒士生涯。 ”院中有一老婦人，對來客說主人不在家。李成仲請她取來紙筆，給主人留一個拜帖，以便再次前來。老婦人進入屋內(nèi)去取紙筆，過了一會兒，屋內(nèi)走出一位“頒(斑)白顏發(fā)，中人身材，頗有林下氣”的男子，這是張裕昆留給李成仲的第一印象，似乎并無多少好感。

　　經(jīng)商教子有華章

　　李氏兄弟被張裕昆請入內(nèi)室，“四壁下放古今書籍，多是書鋪所未見者。幾碩茶香，凈灑可喜”。主客落座寒暄數(shù)語后，客人以“不嫻?jié)h語”為由，請主人拿出紙、硯筆談。李成仲書曰：“仆等東海鄙人也，初入大邦，愿一與沈中名士會面……昨者，有人袖示《潘梅軒詩集》，卷中有先生跋文，真好文章，讀其文，不能不慕其人，今日特來相訪。”這段文字既表明了來意，同時也解釋了來拜訪張裕昆的原因。

　　張裕昆看后，連連拱手，并且提筆寫道：“仆系布衣，并非名士?！笨腿藛枺骸跋壬敲窦遥瞧煜?？”主人答稱是旗下人，又書：“仆是市人，實非命士?！崩钍闲值芤姀堅＠ヒ辉僦t稱是“布衣”百姓，便接連寫下徐乾學(xué)、朱彝尊、顧炎武等清初著名學(xué)者的名字，以試探張裕昆的學(xué)問。張裕昆看出朝鮮客人的用意，回答之后，便主動發(fā)問：“貴國有閨秀許素(景)樊，八九歲能詠詩，果然否？”李成仲大吃一驚，忙問：“何以知其人也？”張裕昆答稱：“鄙所藏此文集矣?！倍瓦@一答，足以讓客人明白主人絕非等閑之輩。試想一下，商人出身的張裕昆不僅知道朝鮮有一個八九歲能詠詩的女詩人，而且還收藏其文集，恐怕當時的進士也達不到他的飽學(xué)程度。

　　接下來，李成仲筆問：“宣聰文章寫的到底如何？”張裕昆答：“八股不過應(yīng)制，詩文稍可?！逼涞芾罹⒁娺M士出身的宣聰僅得到張裕昆“詩文稍可”的評價，趁機提筆寫道：“今來宅下蕭然，圖書已令頓消鄙吝。先生雖欲謙挹，能辭沈陽名士之稱乎！”

　　張裕昆連忙轉(zhuǎn)移話題，問兄弟兩人居何官職？李成仲回答說：自己是進士，兄弟是秀才。張裕昆議論說，朝鮮的科舉制度強于清朝：“此中人汩沒于八股中，更無可觀”。他又拿筆寫下：“現(xiàn)今官途甚難，學(xué)人出仕，等三十年，猶難作州縣官。詞林出身雖清高，非家道殷富培植不可。某退居林下，教子務(wù)本業(yè)，亦足自娛，何必慕名士之虛名，而不能副其實也?！边@段文字巧妙地表達了張裕昆不參加科舉考試的原因。例如，前面提到的進士宣聰就是如此。所以，張裕昆選擇了經(jīng)商教子，過著隱士的生活。

　　話說至此，李君稷順勢向張裕昆提出：“先生必有詩文華稿，請一玩?！睆堅＠ゴ鸱Q多年筆硯荒疏，沒有留下存稿，何況即使有也不敢呈覽，以免貽笑大方。隨后，張裕昆拿出《潘梅軒詩集》，問他們是如何找到這本書的。李君稷說是一個來自海州(今海城)的單姓生員拿給他們的，并且翻到書中《題張裕昆桐陰小照》處，指著題詩中“手把玉版愛談禪”句問道：“先生果愛此耶？”張裕昆筆答：“禪家頓悟，別有妙解?！北砻髯约捍_實很喜歡佛教的禪宗。

　　李氏兄弟向張裕昆告別時，雙方約定：以后張裕昆如果有時間，請到朝鮮使團住地相會；張裕昆若是不在家，則請朝鮮客人到張家后邊廣發(fā)號當鋪，或到城里長裕號、長春號店鋪找他相敘。李君稷在當天的日記中寫道：

　　數(shù)十日東尋西找，終未見一人。此子雖未見大可意，亦自骯臟朊略少城市態(tài)，談?wù)f亦頻頻可喜，即其室中圖書，足令人開眼。是日與仲兄相顧怡然。

　　在以后的頻繁交往中李君稷才知道，說張裕昆的學(xué)識“令人開眼”，只說對了一半而已。

　　誰謂沈中無人士

　　八月二十六日，李君稷打算去拜訪張裕昆卻因雨受阻，正當他悶坐房中心情煩躁之時，忽然聽說張裕昆前來看望，將其迎入屋內(nèi)，略作寒暄后，仍用筆談。李君稷問：“方今天下，誰為第一文章？”張裕昆答：“愚困守家庭，實不知誰為第一，不敢妄答。”李君稷又問：“天朝以朱彝尊為文宗，果然否，毛西河淹博不減古之學(xué)者，而所論多與宋儒相反，今之君子以為何如耶？”

　　張裕昆的看法是：朱彝尊著作雖然很多，而文筆不如魏禧、侯朝宗、施潤章、王士禎和汪琬諸人，毛西河知識淵博，而生平喜好攻擊宋朝儒學(xué)大師朱熹，因此影響了個人的聲譽。他又補充道：“魏、侯兩人文集現(xiàn)在犯禁，故不傳?！蔽红秃畛趦扇藚⒓舆^抗清斗爭，思想上不承認清朝的統(tǒng)治，并在其作品中有所表現(xiàn)。乾隆帝借編纂《四庫全書》之機，大興文字獄，在全國范圍內(nèi)收繳銷毀有反清思想的書籍，所以張裕昆說“兩人文集現(xiàn)在犯禁”，這也是宣聰?shù)任娜瞬辉笗娎钍闲值艿脑颉?br/>
　　當日，李君稷在日記中再次寫下感受：

　　此日所與討論者，不過膜外說話，不足盡其所有，而即其數(shù)轉(zhuǎn)語也，覺透露面目，顯有暮年窮廬俯仰感慨之意。古今書籍亦可知涉獵頗廣，誰謂沈中無人士也。

　　八月二十七日，李氏兄弟第二次回訪張家，看到了張裕昆收藏的書法珍品：“淳化帖右軍父子卷，玄秘塔、董其昌臨黃庭經(jīng)、松雪帖。皆非常品，玄秘、黃庭尤佳。”其中的“淳化帖”，又稱《淳化閣帖》，中國歷史上最負盛名的書法作品匯刻本，張裕昆收藏的“右軍父子卷”，即東晉書法家王羲之、王獻之父子的作品，因王羲之官至右軍將軍，故名。“玄秘塔”即《玄秘塔碑》，是唐朝著名書法家柳公權(quán)的作品?！岸洳R黃庭經(jīng)、松雪帖”，是明代書法家董其昌臨摹的書法精品。李成仲對張裕昆收藏的這些書法絕品艷羨不已，鑒賞后評論道：

　　“玄秘塔”最難佳品，而此帖不失顏公面目；董太史(即董其昌)筆來東者亦不少，而贗本甚多，此帖獨得晉人筆髓，盡難得矣。

　　九月初三日，李氏兄弟再次拜訪張裕昆。由于彼此已經(jīng)十分熟悉，所以朝鮮客人把話題由書法詩賦轉(zhuǎn)向清朝的具體情況。例如，關(guān)于清朝的皇族姓氏，張裕昆答稱：“本朝本覺羅氏，翻華姓為趙。”再如，關(guān)于旗地和民地的區(qū)別，張裕昆說：“旗地系自己買的，官兵有賞的，兵死則另給新兵；民地許旗下買，旗地不準民人買?！庇秩纾P(guān)于漢軍的來源，張裕昆的解釋是：“國初，民人投順，撥在旗下，故名漢軍?！彼倪@些說法，不僅大致符合事實，而且有相當高的史料價值。

　　乾隆中期，清朝統(tǒng)一天山南北地區(qū)，設(shè)立伊犁將軍統(tǒng)轄，號稱“開疆展土二萬余里”，并且陸續(xù)設(shè)立鎮(zhèn)西府、迪化直隸州(今烏魯木齊市)、阜康、昌吉、綏來、宜禾、奇臺等府州縣。李君稷表示不相信：“開疆若至二萬之遠，則西域諸國當盡入內(nèi)服，恐是傳聞之過也?！睆堅＠タ隙ǖ鼗卮穑骸按讼祵嵤?，并非傳聞。建立安西府，新設(shè)州縣甚多，有《王會圖》可考?！奔葘Τr客人宣傳了清朝的強大，又展現(xiàn)了他豐富的地理知識。

　　雙方談興正濃，到了吃飯時間，張裕昆“設(shè)小酌以待”李氏兄弟。張裕昆多喝了幾杯，變得更加健談。李君稷見張裕昆情緒興奮，趁勢提出：“弊邦僻陋，文籍鮮少，貴案上《經(jīng)義考》及《楞嚴經(jīng)》若蒙見惠，當以土宜數(shù)種為回禮。相契頗厚，冒羞奉凂，可許之否？”張裕昆當即痛快答應(yīng)下來。

　　李君稷得到兩部書還不滿足，又向張裕昆請教書中的問題來。他提筆發(fā)問：“‘首楞’是何義？”張裕昆答：“佛三十二相，不見首相，不過最上義。”李君稷又書問：“乞食是何道理？”張裕昆十分幽默地寫道：“佛書檀施系一義，無所不施也。二先生要此數(shù)部書，仆獨不施乎？”說到這里，三個人大笑起來，愉快地結(jié)束了這次會面。

　　論文談藝真風雅

　　九月初八日，李氏兄弟與朝鮮使團官員柳景明同去張裕昆家作客。因為柳景明是朝鮮使團中的書法家，張裕昆通過李氏兄弟得其書法作品，所以邀請他前來做客。朝鮮客人發(fā)現(xiàn)主人做了精心準備：“東、西壁掛著數(shù)幅名人字畫，南壁揭今皇帝(即乾隆)御筆。幾硯爐碗，列覺凈灑?！痹谥魅说臅干项^，還擺著一座古色香爐，上有明朝宣德年間的款識。

　　柳景明已經(jīng)從李氏兄弟處得知：張裕昆家中藏有不少書法珍品，“請見米元章、沈石田、趙松雪、仇十洲書”，然而，這一次張裕昆卻回答說：“唯有沈畫，趙則最多贗本矣?！彪S即拿出沈石田(本名沈周，號石田，明朝著名畫家)的兩軸畫來，一軸是《淡墨山水圖》，另一軸是《錦莧圖》，供朝鮮客人欣賞把玩。對于那幅《淡墨山水圖》，李氏兄弟和柳景明一致認為是沈石田的真跡，而且是他繪畫中的佳品。對《錦莧圖》盡管意見不一，也認為即使不是沈石田的原作，也出自名家臨摹，絕非“俗筆錦莧”。

　　品評完沈石田的兩軸畫后，張裕昆又拿出一軸傅雯的《漁翁圖》，這是一幅罕見的指頭畫作，“筆勢蒼然，極有古意”。三位朝鮮客人見到這幅珍品，真是驚喜交集，全部目光都凝視在畫面上：

　　一漁翁被破布衣、穿麻鞋，右手持貫魚，左手荷釣竿，須眉欲動，依然有山澤氣味。上書“閭山傅雯寫意”。

　　李氏兄弟和柳景明邊觀賞邊贊嘆“真是名畫”，急欲知道畫家傅雯的出身來歷。于是他們從張裕昆的筆下看到了這樣一個故事：傅雯是當時有名的大畫家，乾隆帝非常喜歡他的畫風。有一天，乾隆帝召傅雯進宮，交給他一軸皇帝本人的畫稿，“使之渲染”。誰知這幅畫到了傅雯手里，便如石沉大海，沒有任何音訊。乾隆帝再次召見傅雯，詢問為什么遲遲未將畫稿交還，豈料傅雯竟然回答：皇上的畫稿中有一筆不符合標準，因此根本無法為其渲染。乾隆帝氣得真是七竅生煙，命令衛(wèi)士立即將此人打出去，今后不許他再給別人作畫。傅雯因為得罪了皇上，從此再也沒有人敢請他繪畫，不幸餓死了。

　　張裕昆最后展示給客人的是一幅橫軸：

　　中有一人，年可三十許，眉宇清秀，蔭碧梧，手持一卷書而坐。前有太湖石一坐，雜花數(shù)朵，又其前朱欄俯池，荷花盛開，小魚繞行。荷間一童方洗硯池水，坐后一童吹火煮茗，有鶴拳一足，回顧刷毛，其人顏貌依稀可認。

　　三位客人欣賞這幅畫的時候，越看越覺得畫中主人的顏容體貌似曾相識，卻想不起來在哪里見過此人。他們把這個疑問提出來后，引得主人大笑起來：“此仆之三十歲行樂圖也?！笨腿艘搽S之笑了起來，原來畫中主人就是張裕昆本人。張裕昆請求李氏兄弟：“數(shù)軸畫中，二公就一佳本題詩文，俾燕石增價，如何？”李成仲當場表示，他特別愿意為張裕昆的“行樂圖”題寫詩文，用以敘述他們之間的深厚友情。這就是本文最前面的引用的那段文字，使兩百多年后的沈陽人得知當年“萬泉居士”的流風溢采。