朝鮮日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)刊發(fā)讀者文章稱(chēng)，最看了該網(wǎng)關(guān)于曹操的討論，羊千穗先生的文章很多錯(cuò)誤之處，司馬貞河先生等也相應(yīng)指出了，本人大體上認(rèn)同，但有些地方本人則有不同意見(jiàn)。

　　文章指出，在當(dāng)時(shí)的亂世，曹操的某些做法不太符合道義，但其實(shí)他也并沒(méi)有做大惡之事，并且有著許多優(yōu)秀的一面。演繹里說(shuō)曹操逃亡時(shí)殺收掉留他的親人，是虛構(gòu)的情節(jié)。曹操青年時(shí)期，不懼強(qiáng)權(quán)，將當(dāng)時(shí)十常侍頭頭蹇碩的叔父蹇圖嚴(yán)格按照法律用五色棒處死，說(shuō)明曹操是一個(gè)公正嚴(yán)明的執(zhí)法者。保護(hù)天子期間，雖然自己早擁有自立帝座的絕對(duì)實(shí)力，但名義上還是一直擁護(hù)天子，說(shuō)明他始終堅(jiān)持了儒家“忠”的原則。愛(ài)臣如子，損失大將時(shí)，甚至?xí)湎履袃簻I，這也表現(xiàn)出了他“仁”的一方面。曹操還會(huì)治世，完善了戰(zhàn)爭(zhēng)中的屯田制。還有卓越的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)能力，更是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，實(shí)乃一位全面綜合優(yōu)秀的奇才，所以他能在混亂的三國(guó)中制勝，絕非偶然，也絕非大奸大惡之徒能為也。

　　在《朝鮮日?qǐng)?bào)》所刊金泰翼先生文章《曹操的墳?zāi)埂分?，金先生指出曹操在亂世中重能力不重道德的特點(diǎn)，進(jìn)而引來(lái)了羊千穗先生的一系列評(píng)論。從評(píng)論看來(lái)，羊先生無(wú)疑具有豐富的歷史知識(shí)，通過(guò)羊先生對(duì)曹操之后千余年歷史發(fā)展的論述，可以用一句話(huà)總結(jié)羊先生的觀點(diǎn)，即：曹操成為了中國(guó)乃至東亞文明黑暗時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。

　　司馬貞河認(rèn)為，很可惜，這樣的結(jié)論是不成立的。

　　朝鮮日?qǐng)?bào)中文版昨日刊發(fā)的涂羅煉的文章稱(chēng)，司馬貞河先生說(shuō)劉備荊州逃亡時(shí)利用了民眾百姓，為他宣傳，然而其論證過(guò)程卻是完全想當(dāng)然的方式，不具說(shuō)服力，本人不敢茍同，甚至以此稱(chēng)劉備偽君子，太過(guò)夸張。劉備似乎沒(méi)什么才能，但實(shí)際他的才能就是吸引眾多的人才為他付犬馬之勞，而最吸引人之處無(wú)非是他一貫推行的“仁政”。

　　文章認(rèn)為，關(guān)于三國(guó)歸晉，晉之后為何會(huì)發(fā)生游牧民族入侵的五胡亂華之態(tài)，這是由于晉末期的內(nèi)斗，一片混亂，游牧名族乘虛而入，在漢文明穩(wěn)定、尚武的時(shí)候，擁有先進(jìn)的裝備與軍事知識(shí)，靠蠻力的游牧民族根本不是對(duì)手。窮兇極惡的匈奴就曾經(jīng)被鼎盛時(shí)期的漢朝從亞洲趕到歐洲去，禍害了羅馬，間接導(dǎo)致了羅馬的倒塌。

　　至于羊、司馬先生等討論為何游牧民族會(huì)戰(zhàn)勝農(nóng)耕漢民族的問(wèn)題，這根本不是需要討論的。因?yàn)槭聦?shí)上是農(nóng)耕民族戰(zhàn)勝了游牧民族，為何？從結(jié)局來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的社會(huì)就是由農(nóng)耕民族建立的。古代只有農(nóng)耕民族內(nèi)亂時(shí)，游牧民族才能入侵搗亂，比如晉、宋、明末期，都是由于內(nèi)亂讓異族入侵得逞。在穩(wěn)定的唐漢明時(shí)期，游牧民族只有躲的份。即使游牧民族入侵了，他們也不能統(tǒng)治太久，或者被文明所同化。

　　作者指出，關(guān)于東亞文明漢之后為何發(fā)展相對(duì)緩慢，注意是相對(duì)緩慢，在漢民族統(tǒng)治的唐宋明時(shí)期，文明發(fā)展總體上并沒(méi)有落后于西方，某些方面甚至領(lǐng)先，是相對(duì)于早期而言。我認(rèn)為有幾個(gè)方面：1.漢民族內(nèi)部而言，中央集權(quán)制的統(tǒng)治，國(guó)家推行的尊儒思想，儒家的學(xué)說(shuō)已經(jīng)到達(dá)了相當(dāng)一個(gè)高度，可改進(jìn)的地方也不多，儒家也被認(rèn)為是絕對(duì)正確的真理，不容置疑。2、東亞文化圈而言，中國(guó)周?chē)膰?guó)家?guī)缀跏潜粍?dòng)式的接收漢文化，或者在此基礎(chǔ)上改進(jìn)，并沒(méi)有像西方那樣，產(chǎn)生互相影響，互促進(jìn)的局面。3、西方與東方的接觸太少，中國(guó)沒(méi)有更先進(jìn)的文明作為參照、學(xué)習(xí)，也產(chǎn)生了自大，不思進(jìn)取的心理。如果當(dāng)時(shí)的歐洲是在阿拉伯地區(qū)的話(huà)，那么世界的文明歷史將大大改變了，世界可能是一個(gè)東西方融合的文化體。