論當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與中國畫的淵源

陶瓷是中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠。它從誕生之日起一直都在向前發(fā)展著，猶如一條大河雖然有時(shí)狂暴喘急，有時(shí)帯流平緩，但從未有過斷流現(xiàn)象。同中國畫猶如孿生兄弟一般。從起源發(fā)展到成熟。幾乎是走著國粹即艱辛又進(jìn)步的道路，追其原因它們之間有著許多共同的相似之處。
首先它們的造型手段和使用的工具是相同的，都使用中國獨(dú)特的毛筆，以線條為主造型手段。其中同樣有寫意和寫實(shí)的表現(xiàn)技法。它其深現(xiàn)的原因。兩者都根植于中國共同的哲學(xué)體系之中，這乃是它們命運(yùn)相似的第二因素。
中國的哲學(xué)體系早在先秦的孔子時(shí)代就以形成。儒、道兩家在百家爭鳴中脫穎占據(jù)了中國哲學(xué)思想的半壁江山。到漢代佛教傳入中國，于是佛教的思想發(fā)展很快被中國知識分子們?nèi)趨R了，產(chǎn)生了統(tǒng)治中國幾千年的“儒、道、佛”三足鼎立之勢。
可想而知在相同的哲學(xué)體系影響下，不斷成熟的兩種藝術(shù)門類。當(dāng)然有著許多的共同之處，加上它們所使用的工具和表現(xiàn)形式的相同，因而結(jié)合它們打上了相似出路已不是什么奇怪的現(xiàn)象了。
從觀陶瓷發(fā)展的歷史從半坡文化、馬家窯文化和彩陶時(shí)代所表現(xiàn)的幾何文樣似乎同中國畫之間并無關(guān)系但明眼人用深邃以目光，卻可看到其后的必然。固為它所表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律所長，即“藝術(shù)來源于生活表現(xiàn)生活。”這同中國畫理論中“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，是不謀而合的契合。天衣無縫的相連。
再說中國陶瓷同中國畫之間的聯(lián)系從來就沒有象今天這樣的聯(lián)系緊密這其中有許多歷史的必然性。
人們長說黑暗以中世紀(jì)，是指歐洲哥白尼之前以前多年的黑暗時(shí)代，而中國從秦代之后一直延續(xù)二千多年的封建時(shí)代，其中雖有漢、唐中興，但也改變不了封建社會那種王、侯、將、相的時(shí)代特征。在那樣的時(shí)代陶瓷藝術(shù)家是沒有相應(yīng)的社會地位。他們不能在自己創(chuàng)作的作品上畫自己的風(fēng)格的藝術(shù)，同時(shí)也不能簽上自己的名字。因些只能寫上皇帝的年號，個(gè)性得不到張揚(yáng)，繪畫的風(fēng)格也被續(xù)伏。
到了清晚期，民國初一批文人被歷史擠進(jìn)了陶瓷行業(yè)，他們把文人畫引進(jìn)了陶瓷而一發(fā)不可收。直到現(xiàn)在文化畫乃至國畫，成了陶瓷裝飾的主要表現(xiàn)形式，這其中又出現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問題。似乎讓人覺得陶瓷就是在瓷上畫中國畫的錯覺。
其實(shí)陶瓷是裝飾，它同器形之間。有著密切的聯(lián)系，什么樣的器形用什么樣的裝飾手法和裝飾紋樣是大部相同的。象其他的姐妹藝術(shù)都可被陶瓷藝術(shù)所運(yùn)用，如剪紙、印染、染器等等。
綜上所述，我們在肯定中國畫在陶瓷裝飾中有著極其重要的作用的同時(shí)，又要防止唯中國畫是陶瓷裝飾的誤區(qū)。讓中國畫在今后的陶瓷發(fā)展中起到更好的作用。
（作者：王 翔）