2009年11月10號(hào)，我剛剛帶清華大學(xué)中國(guó)畫(huà)高研班的畫(huà)家們從太行山寫(xiě)生回京，順手拿起茶桌上的《美術(shù)報(bào)》，記者王平先生《中國(guó)畫(huà)出問(wèn)題，根源是畫(huà)家缺乏敬畏心》的文章深深地觸動(dòng)了我，我從心底里為方增先教授對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方向問(wèn)題的批評(píng)與指導(dǎo)鼓掌歡呼。方先生說(shuō)：“十一屆全國(guó)美展中國(guó)畫(huà)入選的500多幅畫(huà)，寫(xiě)意只看到四五張，整個(gè)展覽，一筆筆畫(huà)出來(lái)的基本沒(méi)有，完全離開(kāi)了中國(guó)畫(huà)基本的‘寫(xiě)’的要求。”他說(shuō)，“現(xiàn)在不是中國(guó)畫(huà)的弱化問(wèn)題了，而是中國(guó)畫(huà)的距離很遠(yuǎn)的問(wèn)題了?！薄艾F(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)是描出來(lái)的，磨出來(lái)的，沒(méi)有內(nèi)涵，審美上是淺薄的。看到全國(guó)這樣的情況，忽然覺(jué)得全身發(fā)涼。”（見(jiàn)《美術(shù)報(bào)》2009年10月31日視點(diǎn)版）

我們歡呼，歡呼有這么一位德高望重的前輩來(lái)警示大家，亦期望有更多的權(quán)威人士在心知肚明的情況下，從中國(guó)畫(huà)本真的意義上出來(lái)以正“視”“聽(tīng)”。我謹(jǐn)懷著對(duì)中國(guó)畫(huà)“敬畏”的心情，簡(jiǎn)說(shuō)一下中國(guó)畫(huà)的問(wèn)題，以和方增先教授。

問(wèn)題之一：筆墨。筆墨是中國(guó)畫(huà)以文載道的表現(xiàn)手段，并不僅僅是繪畫(huà)技巧。這一點(diǎn)好多人或不知，或不會(huì)用，會(huì)用了又沒(méi)文化關(guān)懷。文化的缺失是筆墨無(wú)法得以理解、無(wú)法得以傳承的“硬傷”。什么是筆墨呢？清人劉熙載有云：“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書(shū)?！睍?shū)者，心畫(huà)也。若不懂筆墨，何談以文載道，中國(guó)畫(huà)又有何內(nèi)涵之說(shuō)？

問(wèn)題之二：氣韻?！皻忭嵣鷦?dòng)”不只是南齊謝赫的六法之一，大凡中國(guó)之藝術(shù)，中國(guó)之文學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué)，都離不開(kāi)“氣韻”?！皻忭嵣鷦?dòng)”亦不只是一個(gè)文學(xué)概念，它已然是中國(guó)人的一種生存理念。所以說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是人文的，是科學(xué)。五代荊浩提出筆有四勢(shì)曰：筋、氣、骨、肉。而“氣韻”來(lái)于筆墨，筆墨來(lái)于學(xué)養(yǎng)，來(lái)于人格，來(lái)于作者感時(shí)憫天的浪漫情懷。所以有“人格不高，畫(huà)格難求其高”之說(shuō)。

問(wèn)題之三：氣勢(shì)。“勢(shì)”是一種畫(huà)面關(guān)系，更是一種修為，沒(méi)有“勢(shì)”就不會(huì)有“氣韻生動(dòng)”?！皠?shì)”有兩種：一是畫(huà)面結(jié)構(gòu)之勢(shì)（造險(xiǎn)）；二是筆墨運(yùn)動(dòng)之勢(shì)（氣韻生動(dòng)）。中國(guó)畫(huà)是鮮活的、“形而上”的，“勢(shì)”是撲面而來(lái)的第一印象，或險(xiǎn)絕、或敦厚、或野逸、或俊秀，無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)，皆是一種圓融的開(kāi)合關(guān)系，綿綿不絕，生生不息。

問(wèn)題之四：境。中國(guó)畫(huà)之境，遠(yuǎn)非自然之景或西畫(huà)之景。若畫(huà)家不明事理，誤入景區(qū)，越描越像，越像越描，離中國(guó)畫(huà)的本真意義越來(lái)越遠(yuǎn)。殊不知“境生于象外”，“境由心造”之理。石濤有“名山許游未許畫(huà)，畫(huà)必似之山必怪”的警句，畫(huà)家當(dāng)深悟。

問(wèn)題之五：寫(xiě)?！皩?xiě)”是中國(guó)畫(huà)最為本真的母體語(yǔ)言。“寫(xiě)”有兩種解釋?zhuān)浩湟皇菑挠谛模瑸檎嫘郧榈淖匀涣髀?；二是游于藝，是“技進(jìn)乎道”的詮釋?zhuān)v求點(diǎn)線的形質(zhì)，努力做到“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣”，將一己的才情、學(xué)養(yǎng)、修為，通過(guò)“寫(xiě)”傳移到筆墨中去。

問(wèn)題之六：散。散與緊是相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，只有散畫(huà)面才會(huì)松，松則虛，虛則納物，納物則豐富而雋永。現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)走向了兩個(gè)極端，一個(gè)是普及性的“大寫(xiě)意”，胡涂亂抹，自欺欺人；二是做作之風(fēng)，求大、求滿(mǎn)、求全、求實(shí)，不是求藝，而是在比工夫，比誰(shuí)下的力氣大，不知也不會(huì)顧及中國(guó)畫(huà)的真諦——體“道”。

問(wèn)題之七：玄虛。什么是道？老子說(shuō)：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”這種惚兮恍兮的神秘，正是中國(guó)畫(huà)愈藏愈深的精神境界。鄭板橋“難得糊涂”亦正是畫(huà)面玄虛的地方。

問(wèn)題之八，形?！靶巍笔侵袊?guó)畫(huà)獨(dú)有的物象塑造方法，遠(yuǎn)不是西畫(huà)之“型”，所以，畫(huà)得越精細(xì)，描摹得越像，離中國(guó)畫(huà)本真的意義就越遠(yuǎn)?！靶味险摺?，謂指精神層面的物象關(guān)系，是源于自然而升華于心中的“意象”，并不以實(shí)際物象關(guān)系為準(zhǔn)繩，而是以符合心、眼、手的需求為標(biāo)準(zhǔn)。“妙在似與不似之間也”。

問(wèn)題之九：大寫(xiě)意。“寫(xiě)意”是一個(gè)文學(xué)概念，從來(lái)就不是一個(gè)畫(huà)種。中國(guó)畫(huà)之所以引用“寫(xiě)意”一詞，概因其言簡(jiǎn)意賅，以少少許勝許許多之意?！昂?jiǎn)”是簡(jiǎn)約，而不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)是“以一治萬(wàn)”，繁是“以萬(wàn)治一”。石濤“一畫(huà)”之說(shuō)即是大寫(xiě)意最好的詮釋。意筆、工筆、白描、重彩，都可以寫(xiě)意，同樣都要講究筆法，講究墨法，講究形而上的美學(xué)意蘊(yùn)。胡涂亂抹可稱(chēng)其為簡(jiǎn)筆畫(huà)，卻不是寫(xiě)意。

問(wèn)題之十：空白?？瞻资侵袊?guó)畫(huà)特有的心理空間，亦是畫(huà)面呼吸的必然所在。沒(méi)有了空白，中國(guó)畫(huà)就缺失了玄妙的想象空間；沒(méi)有了空白，中國(guó)畫(huà)的“氣”和“勢(shì)”將不復(fù)存在?？瞻资侵袊?guó)畫(huà)人文的想象空間。

以上整合了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作學(xué)習(xí)的十大問(wèn)題，從表意上講可能是技法與形式的問(wèn)題，深入地去探討，其實(shí)就是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)問(wèn)題。創(chuàng)新與發(fā)展我們歡迎與鼓勵(lì)，但是，創(chuàng)新必須是建立在承傳與發(fā)展的基礎(chǔ)上，只有積極、健康、向上的才是發(fā)展的，低級(jí)的、庸俗的、頹廢的，新則新矣，總不會(huì)成為主流文化。中國(guó)畫(huà)至為高級(jí)的美學(xué)追求——體道，是我們?cè)摵粲鹾妥非蟮摹?文章來(lái)源： 美術(shù)報(bào) 劉懷勇