美國(guó)西東大學(xué)亞洲學(xué)系主任,武漢大學(xué)客座教授做客嶺南文化大講壇

　　梁伯華:中西文化融合也需要“東學(xué)西漸”

　　核心提示

　　從“睜開(kāi)眼睛看世界”到“西學(xué)東漸”,近代中國(guó)文化一直在東西方文化的沖突與融合中蹣跚而行。然而,在全球化的背景下,在中國(guó)以大國(guó)的姿態(tài)逐漸崛起的進(jìn)程中,如何重新審視中國(guó)文化的內(nèi)涵,如何更好實(shí)現(xiàn)中西方的交流,成為值得深思的問(wèn)題。5月29日,美國(guó)西東大學(xué)亞洲學(xué)系主任、武漢大學(xué)客座教授梁伯華做客嶺南文化大講壇,講述如何建設(shè)一座中西文化緊密聯(lián)合的文化彩虹。

　　◎觀點(diǎn)精華

　　中國(guó)文化是“彩虹文化”

　　中國(guó)文化發(fā)展得很早,有幾千年的歷史?，F(xiàn)在我們看中國(guó)文化有兩個(gè)層面,第一個(gè)層面是官方層面的文化,就是歷代的帝王如何宣傳和強(qiáng)化儒學(xué)的影響。因?yàn)槿寮椅幕笾揖龕?ài)國(guó),君主比較喜歡這樣的想法,所以儒學(xué)在中國(guó)有這么長(zhǎng)時(shí)間的影響,有固定的作用和貢獻(xiàn),這個(gè)是不可否認(rèn)的事情。

　　可是從另一個(gè)層面來(lái)看,我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)的文化是很多元化的,不由某一個(gè)文化來(lái)主導(dǎo)的。在儒學(xué)以后有道家文化,道家在百姓的思想體系中的影響也是根深蒂固的。甚至從海外傳到中國(guó)的佛教,對(duì)中國(guó)文化的影響同樣非常大。因此,中國(guó)傳統(tǒng)的文化有極度的包容性,可以接受外來(lái)的文化。儒、釋、道合一的一種文化,是中國(guó)文化的一種精髓。而在儒家獨(dú)尊以前,中國(guó)不是百家爭(zhēng)鳴嗎?

　　我認(rèn)為,文化多元性才是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)真的面貌,而不是說(shuō)中國(guó)的文化到了孔子以后就是直線發(fā)展的。只不過(guò)進(jìn)入近代以后,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的影響,變成好像對(duì)外國(guó)的文化不是很欣賞,不是很尊重。當(dāng)西方文化進(jìn)入中國(guó)時(shí),就采取統(tǒng)一的抗拒態(tài)度,造成了中國(guó)種種慘痛的經(jīng)歷。我以前的一位老師、徐中約教授,他在美國(guó)教學(xué)教了很多年,他經(jīng)常來(lái)亞洲講學(xué),他以前在中文大學(xué)做客座教授。他說(shuō),中國(guó)文化的來(lái)源有三個(gè)源頭,所謂的三個(gè)集團(tuán)文化,就是中原系統(tǒng)、東北系統(tǒng)、東南系統(tǒng)。如果加上50多個(gè)少數(shù)民族,你看中國(guó)的文化是不是很多元化?因此,我覺(jué)得中國(guó)文化本身就是色彩繽紛的文化彩虹,而每一個(gè)彩虹里面的文化可以保全它們本身的顏色,只不過(guò)大家沒(méi)有很注意這一方面。所以,中國(guó)傳統(tǒng)的文化本質(zhì)上是一個(gè)有活力的,很感性的,很多元化的文化,在21世紀(jì)我們應(yīng)該還原中國(guó)傳統(tǒng)文化中的包容性和多元性。

　　學(xué)習(xí)西方的高效和獨(dú)立

　　我們應(yīng)該怎么樣提升自己,怎么樣跟外界溝通,減少摩擦,增進(jìn)了解,這是我們目前所應(yīng)該做的事情。如果西方的東西是好的,我們當(dāng)然可以把它借用過(guò)來(lái),也就是“偷師”。

　　具體來(lái)說(shuō),西方哪些東西是值得我們學(xué)習(xí)的呢?第一點(diǎn)是所謂西方成功的秘方,其中第一就是怎樣管理你的時(shí)間。因?yàn)槊總€(gè)人都是一天24小時(shí),不可能多一秒少一秒。為什么有些人成功而有些人卻不成功?是不是成功的人完全靠運(yùn)氣?肯定不是,而在他做事時(shí)有獨(dú)到的一面,善于運(yùn)用他的時(shí)間,時(shí)間管理是通往成功一個(gè)很重要的鑰匙。有一本書(shū)是美國(guó)一個(gè)成功學(xué)大師寫(xiě)的,叫做《高效人士的七種習(xí)慣》,寫(xiě)的是在現(xiàn)代社會(huì)怎么去適應(yīng)、打拼、成功的方法,其中就談到時(shí)間管理。重要的事情優(yōu)先做,并且根據(jù)這個(gè)時(shí)間安排其他沒(méi)那么重要的事情。比如說(shuō),朋友聊天當(dāng)然重要,但是如果你有一個(gè)更重要的目標(biāo),就應(yīng)該把時(shí)間都放在那個(gè)目標(biāo)上。這本書(shū)里有一個(gè)表,教你具體怎么做可以管理好你的時(shí)間。這些都是很好的,是很管用的東西,可以從西方學(xué)過(guò)來(lái)。

　　還有什么東西可以向西方學(xué)習(xí)呢?比如說(shuō)講求獨(dú)立性,我覺(jué)得這也是一個(gè)成功的鑰匙之一。在西方講的都是獨(dú)立的思考、個(gè)人主義,為了自己的理想,為了自己的目標(biāo)你獨(dú)立籌劃、安排自己的工作。所以,講求高效率,講求獨(dú)立性,這些東西我們可以向西方學(xué)習(xí)。

　　要用“兩條腿走路”

　　我覺(jué)得現(xiàn)在的中國(guó)人在21世紀(jì)初這個(gè)時(shí)代里,應(yīng)該用兩條腿走路,第一條腿就是要本土化,或者說(shuō)要鞏固對(duì)我們祖國(guó)中華文化的信念、認(rèn)同自己本身的傳統(tǒng),認(rèn)清楚中國(guó)文化的內(nèi)涵。近代把中國(guó)文化變成了沒(méi)有活力的做法,是抹黑了中華文化。我們現(xiàn)在應(yīng)該要看清楚中華文化的本質(zhì),把這個(gè)活力、多元化還原,這樣才可以把它推出去,把中國(guó)的文化介紹給西方。

　　另一條腿是國(guó)際化。隨著全球化的浪潮,不可能不跟西方或者世界各方面接觸,所以,我們一定要認(rèn)清楚外面的世界是怎么樣的一個(gè)世界,有什么樣的變化,這個(gè)環(huán)境是不一樣的環(huán)境,我們不能夠一成不變的去面對(duì)這個(gè)環(huán)境。因此,我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,向外面學(xué)習(xí)。

　　比如說(shuō),我們剛才說(shuō)到要學(xué)習(xí)西方的高效和獨(dú)立,但太講究高效率和獨(dú)立性,人會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題?那就是疏離感,人與人的關(guān)系會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn),因?yàn)槎继硇粤恕，F(xiàn)在在全球化的浪潮里面,公司是否為了成功太講高效率,太講獨(dú)立性,而忽略了人本的因素,這是一個(gè)問(wèn)題。而中國(guó)文化講求人本,講求人的和諧,恰恰彌補(bǔ)了西方過(guò)度追求高效的缺陷。因此,不僅要“西學(xué)東漸”,也要“東學(xué)西漸”。太講非人性的發(fā)展,這不是人類(lèi)所追求的目標(biāo),東方思想、中國(guó)文化可以在這方面扮演一個(gè)很重要的角色。

　　具體來(lái)說(shuō),在日常生活中,怎樣做到中西文化的融合和交流?我覺(jué)得從個(gè)人層面可以做以下幾點(diǎn):第一,增加對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同,鞏固對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí),從中國(guó)文化遺產(chǎn)中找到靈丹。第二,尊重不同的文化,以尊重自己的文化作為大前提,尊重、欣賞別人的文化。第三,不但是尊重,還要盡量去認(rèn)識(shí)跟了解不同的文化。比如說(shuō)可以去上海的世博會(huì),有190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的展覽館在那里面,在一個(gè)地方就可以游覽全世界了。我覺(jué)得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì),讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)西方的文化。第四,我們可以多做一些國(guó)民外交。不要以為你出國(guó)別人不認(rèn)識(shí)你,什么都可以做,吐痰也可以,其實(shí)這都會(huì)影響到外國(guó)人對(duì)我們的印象。所以,在國(guó)外,我覺(jué)得不論是在行為和言談方面都要注意一下。這些都不是空談,而是我們可以做得到也應(yīng)該做的事情。