傳統(tǒng)民間文藝的困境，不是一時(shí)一地，而是全面凋零

　　記者/劉炎迅 綜合整理


　　去年河南省進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查時(shí)，周口市在商水縣驚喜地發(fā)現(xiàn)有位叫杜三合的老藝人竟然還會(huì)唱漁鼓。

　　漁鼓也叫漁鼓道情，當(dāng)?shù)乩习傩战小鞍鸢鹜沧印?，其形式是用三尺三寸長的竹筒，蒙上豬護(hù)心皮，配上木筒板拍打說唱。

　　杜三合63歲了，當(dāng)年師兄弟8人，50年后的今天，精通漁鼓的僅剩下他自己。

　　商水縣文化局副局長張宏說，由于漁鼓的唱腔傳承完全靠師傅教徒弟學(xué)，唱詞沒有文本，歷代很少或根本沒有文字記載，全憑口傳心授，學(xué)藝周期又較長，導(dǎo)致這門民間藝術(shù)瀕臨滅絕。觀眾的嚴(yán)重流失也是這一傳統(tǒng)曲藝瀕臨滅絕的另一原因。

　　相似的情況還有皮影戲。作為完整的曲藝形式，它比莎士比亞戲劇早1700年；作為影像，它比盧米埃爾兄弟發(fā)明的電影早2000年。這種藝術(shù)是中國獨(dú)有。

　　一代皮影戲藝術(shù)大師岳義成從藝60多年，10多歲時(shí)便拜師皮影藝人崔玉衡，那時(shí)整個(gè)羅山縣(位于河南省)只有皮影戲14擔(dān)箱(團(tuán))，每逢生子、升學(xué)、建房、廟會(huì)，人們都熱衷于請(qǐng)人唱皮影戲。

　　改革開放初期，皮影戲也相當(dāng)火爆，“有時(shí)觀眾2000多人。一天要演三場戲，晚上唱到12點(diǎn)觀眾還不讓走，每天要演唱10個(gè)小時(shí)左右?！痹懒x成說，“搶戲箱”的事經(jīng)常發(fā)生，這家的戲還沒有唱完，另幾家就開始搶奪戲箱子，誰先搶到手里，就先去誰家唱。

　　羅山現(xiàn)有皮影戲78擔(dān)箱(團(tuán))，皮影藝人300多個(gè)。但除了廟會(huì)，平時(shí)看皮影戲的人很少，多是年逾古稀的老人。

　　藝人演出收入不高，每場三四百塊錢，年收入只有幾千元?！澳贻p一些的皮影藝人大都轉(zhuǎn)行了。”岳義成說，原來跟著他學(xué)皮影戲的人很多，徒弟有100多個(gè)，現(xiàn)在要找徒弟卻是很難。

　　在陜北，民間曲藝的生存環(huán)境也普遍較差，絕大多數(shù)藝人處在自生自滅、散兵游勇的原生狀態(tài)，不僅藝術(shù)傳承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝還面臨失傳和滅絕的危險(xiǎn)。

　　例如陜北道情《子胥過江》中有個(gè)浣紗女耍紙條的精彩絕技，曾頗受觀眾歡迎和喜愛，現(xiàn)在再難見到。而且，陜北曲藝演唱隊(duì)伍的年齡日趨老化，有代表性的幾位演員不是已經(jīng)謝世就是垂垂老矣。

　　另一門老曲藝，中國木偶藝術(shù)，古稱傀儡戲，如今在發(fā)源地高州正面臨生存危機(jī)。一些著名木偶藝人后代不愿繼承衣缽，社會(huì)上也難找到人傳承，高州木偶戲已瀕臨絕境。

　　作家莊雪嬋在《逢場作戲》中寫到的五個(gè)地區(qū)的五種劇團(tuán)里，川劇、京劇算是地方甚或國家級(jí)的大劇種，但其民間劇團(tuán)的生存狀態(tài)都是散居四處，利用低廉的票價(jià)和穩(wěn)定的演出頻率以及固定的一批愛好者來維系。

　　戲劇藝人近半個(gè)世紀(jì)以來命途多舛，初時(shí)被全數(shù)收編入體制，但趕上“文革”時(shí)期，傳統(tǒng)戲目一律不讓演，好不容易盼到80年代風(fēng)氣開放，劇團(tuán)又要自謀出路。如今在很多地方，官辦劇團(tuán)大多票價(jià)高昂，民間劇團(tuán)又限于經(jīng)濟(jì)實(shí)力，只能勉力為生。

　　據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國仍活躍在民間的曲藝品種有400個(gè)左右，比如獨(dú)腳戲、答嘴鼓、四川相書、數(shù)來寶、萍鄉(xiāng)春鑼、任丘竹、梅花大鼓、滄州木板大鼓、潞安鼓書、陜北說書、四明南詞、平胡調(diào)、長沙彈詞、木魚歌等。

　　雖然大部分曲種目前仍可在民間尋到蹤影，但岌岌可危，識(shí)者寥寥。

　　2003年初，文化部、財(cái)政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)共同實(shí)施中國民族民間文化保護(hù)工程，對(duì)中國民族民間音樂文化進(jìn)行保護(hù)。

　　2005年3月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，確立了我國民間音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針和目標(biāo)，對(duì)建立協(xié)調(diào)有效的工作機(jī)制，形成有中國特色的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)制度等作了明確要求。12月，國務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，決定設(shè)立我國的“文化遺產(chǎn)日”。

　　不過在民間，有些老人試圖靠一己之力挽救老曲藝。

　　2006年，揚(yáng)州地區(qū)的揚(yáng)劇被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，退休老人孟凡高成立了老孟揚(yáng)劇票友俱樂部，期望找到揚(yáng)劇當(dāng)年的光榮和夢想。

　　在一次調(diào)研中， 90%的人表示曾經(jīng)看過揚(yáng)劇表演，但經(jīng)常觀看以及對(duì)其有濃厚興趣的還不到10%，對(duì)于它的發(fā)展現(xiàn)狀大多數(shù)人持無所謂的態(tài)度，極少數(shù)人能說出它的歷史淵源和經(jīng)典唱段。35%的市民表示了對(duì)其前途的擔(dān)憂：青年人不愛看，現(xiàn)代觀眾少。

　　不過也有些人認(rèn)為，既然要死去，就讓它死去，以后成為化石，觀瞻即可。在文化傳承上，就應(yīng)該適用進(jìn)化理論，適者生存，那些傳統(tǒng)老曲藝，既然式微，就該退出歷史舞臺(tái)，無須勉強(qiáng)傳承。另外，中國傳統(tǒng)曲藝，大多流于感性的抒發(fā)和表達(dá)，和國外一些曲藝形式和內(nèi)容相比，缺乏內(nèi)在的力量，淘汰也是可以的。