中國的著名城市被稱為“東方威尼斯”、“東方巴黎”，中國的樓盤廣告遍地是“羅馬風(fēng)情”、“加州小鎮(zhèn)”，中國的電影節(jié)要冠以“東方奧斯卡”，中國的快餐自主品牌也要與西方掛鉤“加州牛肉面”，中國的婚紗影樓都取名“米蘭”、“紐約”……如此見怪不怪的現(xiàn)象背后是：西方文化大量涌入極大改變了中國的文化生態(tài)，與中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展相比較，中國文化的發(fā)展仍然相對滯后。

　　正因如此，北京師范大學(xué)資深教授黃會林近日提出了一個“第三極”的概念，引起了文藝界的極大反響。北京大學(xué)教授張頤武從中看到了許多新的思考“生長點”，看到了“中國夢”實現(xiàn)的希望；電影導(dǎo)演霍建起、蘇小衛(wèi)看到了“第三極電影文化”將成為創(chuàng)作的自覺追求；著名影視理論家仲呈祥從中看到了“科學(xué)精神與人文關(guān)懷結(jié)緣”的出發(fā)點。


　　一種并不成熟的文藝?yán)碚摰奶岢?，在?dāng)下能引起這樣的熱議實屬罕見。對于中國文化能否構(gòu)成“第三極”的質(zhì)疑，黃會林舉出了兩個現(xiàn)代化進(jìn)程中司空見慣的例子：億萬中國農(nóng)民工拿著美國和歐洲發(fā)達(dá)國家工人幾十分之一的薪水，每天完成幾倍于他們的工作量，“如果沒有中國人的堅韌、勤勞和奉獻(xiàn)精神，談什么中國崛起”；美國人掙錢主要給自己花，甚至提前花未來的錢，而絕大多數(shù)中國人掙錢不是為了給自己花，而是為了贍養(yǎng)父母和撫養(yǎng)子女，“這不是簡單的消費觀和家庭觀的差異，我們從中看到中國文化所蘊含的奉獻(xiàn)精神”。而這都是“第三極文化”的精髓。

　　傳統(tǒng)思維將世界文化版圖劃分為二元格局“東方文化”與“西方文化”，西方被看作是現(xiàn)代和進(jìn)步的象征，東方則成為一種充滿東方學(xué)偏見的想象性圖景。因此，黃會林說，“‘第三極文化’的概念就是嘗試對東西這一傳統(tǒng)思維模式進(jìn)行反思和修正”。

　　“第三極”能否幫助中國實現(xiàn)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的美好世界，尚需時日檢驗；而“第三極”能否進(jìn)入西方的學(xué)術(shù)主流、甚至能否為國內(nèi)學(xué)術(shù)界完全認(rèn)可也不得而知，但這種中國學(xué)術(shù)界建立自己話語表達(dá)體系的努力還是得到了回應(yīng)。福建師范大學(xué)傳播學(xué)院教授顏純鈞撰文說，“文化‘第三極’的提出，不是為了自我陶醉，不是為了妄自尊大，而是為了更清晰地刻畫現(xiàn)實與目標(biāo)之距離，是從文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度來提出問題。”

　　黃會林自己說，提出“第三極文化”就是要重視中國文化傳播，重視中國價值、倫理、思維方式和文化產(chǎn)品的輸出，讓中國不僅為世界物質(zhì)文明、同時也為世界精神文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。(完)