在第18屆世界美學(xué)大會(huì)召開(kāi)前夕，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心舉辦了一場(chǎng)小型座談會(huì)，主要討論美學(xué)與美術(shù)的關(guān)系。參加討論的有中央美術(shù)學(xué)院殷雙喜、中國(guó)藝術(shù)研究院王端廷、人民大學(xué)牛宏寶、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院丁寧、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心朱良志和彭鋒。幾位老師圍繞著美學(xué)和美術(shù)的關(guān)系展開(kāi)討論：

丁寧：美學(xué)和美術(shù)的關(guān)聯(lián)怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的丁寧教授認(rèn)為，最近幾年有關(guān)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的關(guān)系討論較多，如芝加哥最近舉行了這樣的討論：藝術(shù)是否還需要美學(xué)?所以沒(méi)有了美學(xué)，藝術(shù)本體論上的問(wèn)題就很難得到深入討論。同時(shí)就中國(guó)的教育角度，美育不能完全是抽象的、理論的教育，而要落實(shí)到一定藝術(shù)實(shí)踐，如美術(shù)等，從而會(huì)形成美學(xué)與美術(shù)的關(guān)聯(lián)。

然而丁寧教授還談到，藝術(shù)的問(wèn)題與美學(xué)的問(wèn)題要有所區(qū)別，不要試圖用美學(xué)的問(wèn)題來(lái)解決藝術(shù)的問(wèn)題。真正的美學(xué)只要能夠在其學(xué)科的歷史積淀上往前走就可以，而不是去藝術(shù)實(shí)踐。美學(xué)的功能是要去探討美的本質(zhì)之類問(wèn)題，而不是直接面對(duì)藝術(shù)問(wèn)題，但美學(xué)不應(yīng)該回避藝術(shù)問(wèn)題?？傊?，美學(xué)看問(wèn)題的角度與藝術(shù)的角度有區(qū)別。

而對(duì)于美術(shù)史論研究來(lái)說(shuō)，美學(xué)是很重要的?，F(xiàn)在美術(shù)研究和藝術(shù)的關(guān)系、和審美的關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)了。如果沒(méi)有美學(xué)的宏觀視野和邏輯化的精深分析，美術(shù)史有時(shí)候就顯得有問(wèn)題了。所以美學(xué)和美術(shù)的關(guān)聯(lián)再?gòu)?qiáng)調(diào)都不過(guò)分，雙方的研究者都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方的研究，實(shí)現(xiàn)雙贏。

殷雙喜：藝術(shù)像一個(gè)調(diào)皮的孩子，美學(xué)像一個(gè)說(shuō)理的家長(zhǎng)

對(duì)此，中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》副主編、藝術(shù)策展人殷雙喜先生則認(rèn)為，現(xiàn)在在美術(shù)界變成了藝術(shù)院校的公共課——藝術(shù)概論，而中國(guó)美術(shù)和美學(xué)的關(guān)系，實(shí)際上已經(jīng)滲透到骨子里了。盡管像朱光潛這樣的美學(xué)家更加重視理論，但他也說(shuō)過(guò)“不學(xué)一藝莫談藝”。現(xiàn)在藝術(shù)不斷地向美學(xué)提問(wèn)題，要美學(xué)回答。藝術(shù)像一個(gè)調(diào)皮的孩子，美學(xué)像一個(gè)說(shuō)理的家長(zhǎng)。但是現(xiàn)在美學(xué)經(jīng)常有很多問(wèn)題說(shuō)不清楚，孩子聽(tīng)不明白就不聽(tīng)了，就按照自己的想法去干了。這是現(xiàn)在的一個(gè)現(xiàn)象?？傊?dāng)代藝術(shù)這么豐富，我期待美學(xué)家能夠?qū)Ξ?dāng)代藝術(shù)提出的問(wèn)題給予回答，期待美學(xué)家們能夠介入、參與藝術(shù)實(shí)踐。

王端廷：美學(xué)和藝術(shù)依然存在一些不協(xié)調(diào)的關(guān)系

而中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主任王端廷老師在發(fā)言中指出，從人類藝術(shù)史和美學(xué)史的關(guān)系來(lái)看，美學(xué)與美術(shù)的關(guān)系是毋庸置疑的。但是現(xiàn)在討論這個(gè)問(wèn)題的意義在于，在中國(guó)當(dāng)代，美學(xué)和藝術(shù)依然存在一些不協(xié)調(diào)的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)西方最近三十年以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)并不了解，我們的創(chuàng)作和觀念是滯后的，以至于出現(xiàn)了一種“丑學(xué)”的趨勢(shì)。實(shí)際上西方雖然在杜尚的階段對(duì)于傳統(tǒng)的美是有背叛的，但在杜尚晚年的時(shí)候他的觀念藝術(shù)就已經(jīng)超越了“反美學(xué)”的初衷，出現(xiàn)了向美的形式回歸的現(xiàn)象。西方的觀念藝術(shù)再次成為美的，獲得了一種新的美學(xué)形式。西方當(dāng)代藝術(shù)“美學(xué)的迷失”的歷史是非常短暫的，而主要是美學(xué)的進(jìn)步。世界上的藝術(shù)家仍然沒(méi)有離開(kāi)以往的表現(xiàn)主題，只是表現(xiàn)的手段在變，只是傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)則和法則發(fā)生了變化。

彭鋒：美是有標(biāo)準(zhǔn)的不同的只是看法而已

就此問(wèn)題，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心的彭鋒教授也談到，美的回歸是93年一個(gè)美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家希基做的判斷，丹托寫了一篇《美的濫用》來(lái)反駁他，認(rèn)為藝術(shù)和美沒(méi)有關(guān)系，藝術(shù)應(yīng)該警惕美的濫用。然而美的問(wèn)題，成為21世紀(jì)美學(xué)討論的重要話題?，F(xiàn)在，有不少美學(xué)家認(rèn)為美是有標(biāo)準(zhǔn)的，只是在形成美的標(biāo)準(zhǔn)的原因上有不同的看法而已。

牛宏寶：美術(shù)與美學(xué)的對(duì)話止于教條

人民大學(xué)哲學(xué)院教授發(fā)現(xiàn)，很多藝術(shù)家的作品都離不開(kāi)藝術(shù)理論。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)而言，藝術(shù)家對(duì)美學(xué)的思考構(gòu)成了美學(xué)的重要部分。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)沒(méi)有一種脫離藝術(shù)的美學(xué)。大多數(shù)的美學(xué)理論都是建立在對(duì)某種藝術(shù)實(shí)踐的思考上。比如中國(guó)美學(xué)理論很多就是從《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)而來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)實(shí)際上是建立在書、琴、詩(shī)的基礎(chǔ)上，而西方是建立在戲劇的基礎(chǔ)上。當(dāng)然這種思考的關(guān)系也許后來(lái)會(huì)發(fā)生變化，比如從摹仿到再現(xiàn)到表現(xiàn)的變化。不同的藝術(shù)實(shí)踐范型可能會(huì)激發(fā)不同的美學(xué)思考。只有當(dāng)美學(xué)變成一種教條的時(shí)候，這種對(duì)話才會(huì)停止，而對(duì)于中國(guó)當(dāng)代美學(xué)來(lái)說(shuō)應(yīng)該結(jié)束這種“教化”帶來(lái)的鴻溝。教化的美學(xué)不去思考實(shí)際的問(wèn)題。我們知道目前中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。要從教化美學(xué)中擺脫出來(lái)的一個(gè)重要問(wèn)題在于，我們?nèi)绾螐男问街嘘U釋出思想。

朱良志：美學(xué)在中國(guó)發(fā)展得非常不堪

北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心的朱良志教授直言，美學(xué)在中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展得非常不堪。甚至有人認(rèn)為，我們做中國(guó)美學(xué)的人常常進(jìn)入了一種說(shuō)不明道不白的境地，而藝術(shù)史研究的人又常常覺(jué)得我們說(shuō)空話說(shuō)大話，說(shuō)不靠譜的話。這并不意味著美學(xué)這個(gè)學(xué)科就沒(méi)有價(jià)值了。美學(xué)有它自己內(nèi)在的東西。比如，敦煌研究可以有三個(gè)層面：歷史方面，藝術(shù)方面，精神方面。現(xiàn)在的敦煌研究中，精神方面的研究很少，與藝術(shù)關(guān)系也不大，敦煌內(nèi)在的東西很少有人去講。我覺(jué)得這種東西恰恰是我們做美學(xué)的人要用心領(lǐng)悟的東西。這才是藝術(shù)的精神。我現(xiàn)在感覺(jué)到，中國(guó)藝術(shù)史的研究，和藝術(shù)的關(guān)系越來(lái)越少，而更多的是歷史的，側(cè)重物質(zhì)的研究。這次美學(xué)大會(huì)，我很希望在這方面做些努力。

據(jù)悉，世界美學(xué)大會(huì)(International Congress of Aesthetics)是國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)(International Association for Aesthetics)最高級(jí)別和最大規(guī)模的學(xué)術(shù)會(huì)議。1931年著名美學(xué)家德索(Max Dessoir)在德國(guó)柏林主持召開(kāi)了第一屆世界美學(xué)大會(huì)，1937年在法國(guó)巴黎召開(kāi)第二屆大會(huì)，由于第二次世界大戰(zhàn)，世界美學(xué)大會(huì)中斷了近20年，直到 1956年才在意大利威尼斯召開(kāi)第三次大會(huì)，此后大會(huì)每四年一屆，分別在希臘雅典(1960)、荷蘭阿姆斯特丹(1964)、瑞典烏普薩拉(1968)、羅馬尼亞布加勒斯特(1972)、德國(guó)達(dá)姆斯塔特(1976)、克羅地亞杜布羅夫尼克(1980)、加拿大蒙特利爾(1984)、英國(guó)諾丁漢(1988)、西班牙馬德里(1992)等地舉行。隨著人們對(duì)美學(xué)興趣的增長(zhǎng)，大會(huì)由四年一屆改為三年一屆，分別在芬蘭拉提(1995)、斯洛文尼亞盧布爾雅那(1998)、日本東京(2001)、巴西里約熱內(nèi)盧(2004)、土耳其安卡拉(2007)等地舉行。今年在北京舉辦的世界美學(xué)大會(huì)是第18屆大會(huì)，大會(huì)的主題是“美學(xué)的多樣性”。