我愿以畫(huà)筆，結(jié)合藏民族傳統(tǒng)唐卡和現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而美好的今日西藏。”四川省文史館副館長(zhǎng)、班禪畫(huà)師尼瑪澤仁近日在接受新華社記者專訪時(shí)這樣說(shuō)道。

尼瑪澤仁是十世班禪大師生前親授的畫(huà)師。隨中國(guó)藏學(xué)家代表團(tuán)正在智利進(jìn)行訪問(wèn)的尼瑪澤仁，以親手繪制的精美畫(huà)作，向政府官員、專家學(xué)者和普通民眾展示藏民族藝術(shù)新發(fā)展，并以畫(huà)為史，講解活佛轉(zhuǎn)世制度等藏傳佛教知識(shí)，解答人們對(duì)藏民族宗教、文化藝術(shù)方面的疑問(wèn)。他的作品令當(dāng)?shù)赜^眾嘖嘖稱嘆，其講解讓許多因受誤導(dǎo)而對(duì)西藏認(rèn)識(shí)偏頗的人茅塞頓開(kāi)。

尼瑪澤仁表示，長(zhǎng)期以來(lái)，達(dá)賴集團(tuán)在海外對(duì)西藏歪曲宣傳，對(duì)中央政府扶持下的西藏發(fā)展任意詆毀，誣稱“西藏文化傳統(tǒng)正遭到毀滅”。而事實(shí)完全相反，作為一個(gè)藏族文化人，他可以肯定地說(shuō)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，藏族文化得到了最好保護(hù)和發(fā)展。

擁有１３００年歷史的唐卡繪畫(huà)是一種用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)形式，是藏民族特色繪畫(huà)藝術(shù)。這種藝術(shù)從誕生以來(lái)一直作為宗教供奉品和附庸，具有同宗教息息相關(guān)的獨(dú)特審美和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

尼瑪澤仁在繼承唐卡藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)技法和西方現(xiàn)代繪畫(huà)技巧，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又創(chuàng)新、既富有藏民族特色又極具國(guó)際感染力的藝術(shù)風(fēng)格。他說(shuō)，這也是西藏藝術(shù)得到有效保護(hù)和發(fā)展的例證。

“我出生于一個(gè)藏族家庭，從小就酷愛(ài)繪畫(huà)，政府將我保送至內(nèi)地最好的美術(shù)學(xué)院，在那里我學(xué)習(xí)掌握了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法和西方技巧，將更多文化元素融入發(fā)展本土繪畫(huà)藝術(shù)中?！蹦岈敐扇收f(shuō)，多虧政府的少數(shù)民族文化保護(hù)政策，許多少數(shù)民族青年才俊得以獲得深造機(jī)會(huì)，將現(xiàn)代和外來(lái)元素同本民族文化結(jié)合，在保護(hù)繼承的基礎(chǔ)上讓傳統(tǒng)更好地發(fā)展、進(jìn)化。

在尼瑪澤仁妙筆下，唐卡藝術(shù)融合中西方技巧，其作品不僅局限于宗教主題，更謳歌藏民族同中華民族其他成員融為一體的美好歷史，描繪藏族人民豐富多彩的今日生活，也記載了班禪轉(zhuǎn)世等歷史瞬間，內(nèi)容更加豐富，將真實(shí)西藏展現(xiàn)于全世界面前。

此前在訪問(wèn)墨西哥坎昆時(shí)，尼瑪澤仁曾同當(dāng)?shù)噩斞湃诉M(jìn)行交流?，斞盼幕抢∶乐尥〖游幕桶⑵澟_(tái)克文化并稱的三大古文明之一，而今卻只能沉睡于博物館一隅，供人暢想往昔的輝煌。

墨西哥的瑪雅人后裔對(duì)尼瑪澤仁畫(huà)作評(píng)價(jià)說(shuō)，人們從中看到的是活生生的文化，是正在進(jìn)行中的藝術(shù)發(fā)展，具有強(qiáng)大生命力。而瑪雅文明卻因沒(méi)有得到很好繼承和發(fā)展，僅存在于旅游紀(jì)念品圖案中。尼瑪澤仁說(shuō)，這應(yīng)當(dāng)感謝政府為西藏文化保護(hù)、傳承制定的特殊政策，也來(lái)自藏族文化人對(duì)本土文化的珍視與發(fā)展。

“這些年來(lái)，我走遍了五大洲，在世界各國(guó)舉行畫(huà)展，展示藏民族文化對(duì)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展?！蹦岈敐扇收f(shuō)，他愿以畫(huà)筆描繪出美好今日西藏，讓全世界了解藏民族文化歷時(shí)數(shù)千載至今仍豐沛的生機(jī)與活力。