在當今世界藝術發(fā)展的格局中，人類生存的不同歷史背景、社會環(huán)境和生活方式影響著藝術家的創(chuàng)造。藝術創(chuàng)作的個性化與多元化已是發(fā)展的大趨勢。在世界經濟一體化的今天，隨著國家綜合實力的增強，中國融入全球化的程度也越來越高，政治、經濟、外交在世界上產生了舉足輕重的影響，相對而言，文化藝術對國際的影響力還顯不夠。

　　不同的國家，不同的民族，因生存背景不同，社會制度不同，思維方式不同，價值觀念不同，因而在文化思想方面也有差異。因為有文化差異性，自然也就形成了多元文化的世界。倡導具有時代創(chuàng)新精神的文藝作品，正是為了準確完整地體現當代中國的形象和性格。

　　中國在近代以前，社會格局、制度禮教和生活習性等長期以來沒有發(fā)生根本的改變或者變化不大，以致中國藝術的發(fā)展沒有像西方藝術那樣具有不斷顛覆性的形態(tài)變化。也因為如此，具有東方哲學思想和人生價值觀的中國古代藝術，從本質上與西方拉開了距離，同時也成為了世界藝術史的重要組成部分。然而這種平穩(wěn)焊接型的發(fā)展，可能使我們的藝術形成了過度程式化、概念化的藝術面貌。在某些方面如在我們傳統(tǒng)中國畫的筆墨構圖和表現形態(tài)中就可見一斑。

　　自近代以來，特別是改革開放30多年來，中國的社會格局發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最大的變化就是中國社會已經快速度地融入世界。中國藝術已不是在封閉狀態(tài)下的自我發(fā)展，而是在與世界文化交流中，尋求一條既包容、學習、借鑒其他國家優(yōu)秀文化成果又能傳承我們自己文化傳統(tǒng)的獨特的發(fā)展之路。這就要求我們的藝術作品既符合普世的藝術發(fā)展規(guī)律，又能展示當代中國的精神面貌和價值觀念，換而言之，就是必須具備時代性和創(chuàng)造性。

　　要有時代性和創(chuàng)造性的藝術，就應該杜絕當下某些文化浮躁和急功近利的風氣。比如有的從藝人員肆意炒作，誤導市場；也有的藝術工作者不在藝術創(chuàng)作上下功夫，卻熱衷于社會虛銜，爭名逐利。藝術作品最終的價值是體現在藝術作品的內在質量上的，而不是看從藝人員的社會頭銜和包裝程度。

　　要創(chuàng)作真正具有時代性和創(chuàng)造性的藝術作品，首先應該繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。但這種“繼承和發(fā)揚”不能只是在外表上做表面文章，而是應該在傳統(tǒng)文化中注入現代人文思想精髓，這樣，傳統(tǒng)的文化才能夠煥發(fā)出新的生命力，具有一定的現實意義。

　　要創(chuàng)作時代性和創(chuàng)造性的藝術作品，也要抵制某些作品中的庸俗、低俗和媚俗的風氣。一段時間以來，某些丑態(tài)圖像藝術作品被戴上了所謂的“當代藝術”的“帽子”。其實這是迎合了某些外國收藏者不健康的藝術趣味，是對中國歷史和社會的膚淺片面的理解，事實上也誤導了中國當代藝術發(fā)展的方向。

　　要真正做到時代性和創(chuàng)造性，我們的藝術作品不僅應該題材新、內容新、手法新、形式新，而且藝術觀念要健康向上，這是一個真正的當代藝術家對自身的基本要求和努力方向。而做到時代性和創(chuàng)造性的，還要求我們的藝術作品能準確體現當代人的主流價值觀。藝術作品最樸實的審美是一個“情”字，這種“情”既來自于藝術家本身的心靈感懷或自然感懷，也是藝術家對社會的感懷。只有真“情”才能感染人、感動人，不能感染也不能感動人的一定不是件好的藝術作品。優(yōu)秀的藝術正是心靈與情感溝通的橋梁。

　　世界藝術發(fā)展至今，每一種藝術形式都有著其獨特的功能，并不斷變化。如美術這種藝術形式已經不再是真實描寫自然、記錄社會事件或宣傳思想觀點的最佳載體。其它諸如影視藝術等藝術形式的出現，大大削弱了美術原有的功能。美術創(chuàng)作要發(fā)展，必定要改變原來的功能，發(fā)揮獨特的藝術魅力，這樣才能真正體現藝術的時代性和創(chuàng)造性，這是藝術發(fā)展的自身規(guī)律所決定的。不是每一件美術作品都能成為藝術品，都是中國文化精神的體現，都是個人情感表達或心靈寄托的載體。只有具備了時代性和創(chuàng)造性的要素，能夠滿足普通民眾的審美需求，才能成為真正的藝術品。

　　要向世界展現當代中國的精神、中國人的風貌、文化價值觀，僅僅把我們老祖宗留下的文化遺產重新包裝一下是遠遠不夠的。我們要鼓勵優(yōu)秀的藝術家，推出真正具有時代性和創(chuàng)造性，烙有鮮明的中國文化特色的原創(chuàng)作品，這樣才能使外部世界對今日中國有更準確和全面的了解。當然，要做到這一點，不僅是藝術家的責任，社會各方也應給予力所能及的支持和理解。

　　-郭慶祥