2010年9月24日、25日，由上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦的“美術(shù)史與世界性的構(gòu)建——中國第四屆高等院校美術(shù)史年會”，在上海大學(xué)國際會議中心隆重召開。來自國內(nèi)23所高校與研究機構(gòu)的百余位專家、學(xué)者參加了會議。本次會議的主題是：美術(shù)史與世界性的構(gòu)建，具體又分為六個板塊：世界性與跨文化研究、世界性與視覺藝術(shù)研究、國際視野下的中國美術(shù)史研究、國際視野下的外國美術(shù)史研究、國際視野下的風(fēng)格與形式研究、國際視野下的中國美術(shù)史方法論研究。在24日上午的開幕式上，上海大學(xué)常務(wù)副校長周哲瑋，國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)學(xué)科評議組召集人仲呈祥，中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長曹意強分別做了熱情洋溢的致辭。會議特邀著名美術(shù)史學(xué)者薛永年、尹吉男、潘耀昌、王鏞、張堅、鄒躍進等人，作為各板塊的學(xué)術(shù)主持人和評論員。

學(xué)術(shù)顧問曹意強教授首先作《藝術(shù)的構(gòu)建性與世界藝術(shù)史大會》的報告，他回顧了藝術(shù)史自19世紀(jì)確立為學(xué)科后的發(fā)展歷程，并介紹了世界藝術(shù)史大會的由來。他特意指出，本次研討會與2016年將在中國舉辦的世界藝術(shù)史大會密切相關(guān)。而世界藝術(shù)史大會在中國的召開，將代表中國真正融入國際學(xué)術(shù)界。圍繞美術(shù)史與世界性，在兩天的主題發(fā)言中，來自不同院校的三十余位學(xué)者分別作了專題發(fā)言。

楊振宇首先考察了貢布里希《理想與偶像》1989年中譯本翻譯出版所隱含的美術(shù)史觀念，結(jié)合藝術(shù)家萬曼未刊稿創(chuàng)作筆記，探索’85新潮時期美術(shù)史與思想史的內(nèi)在交匯。郭亮討論《17世紀(jì)地圖東傳與維米爾的演繹》，吳燕武則進行《二十八宿形相考源》。

翁劍青探察《中國公共藝術(shù)的當(dāng)代性與世界性》，鄭巖則試圖借助圖像與記憶《重建阿房宮》，他指出現(xiàn)有四個“阿房宮”的概念：1、歷史上的阿房宮；2、歷史學(xué)的阿房宮；3、文學(xué)的阿房宮；4、圖像的阿房宮。這些概念之間并不完全重合，也不一定能夠形成互補，其關(guān)系之錯綜復(fù)雜可能超乎我們的想象。范淑英解讀了唐墓壁畫胡人儀衛(wèi)圖像，張長虹以傅雷策劃黃賓虹書畫展為例，探討了該展覽所體現(xiàn)的傅雷藝術(shù)理想。

沈語冰《注意力與視覺性的建構(gòu)》探討了喬納森-克拉里和他的視覺研究，尤其是對塞尚《松石圖》的研究。韓國留學(xué)生金寶敬以《中國畫風(fēng)影響下的金弘道花鳥畫》，聚焦了中韓文化交流的問題。潘耀昌《Malerisch，Picturesque和入畫的》一文，進行了沃爾夫林基本概念的英譯解讀。張堅則討論了20世紀(jì)初期的美國藝術(shù)史學(xué)。

面臨西方美術(shù)史研究方法論的挑戰(zhàn)，陳池瑜例舉了《中國美術(shù)史研究受西方藝術(shù)史觀的影響及其對策》。陳研則進行了將西方圖像學(xué)方法引入中國版畫研究的試驗。

申子辰和李建群的研究，均以女性主義方法切入，對古希臘柱式和女藝術(shù)家，提供了新的觀察視角。但申子辰尖銳的表達方式，也引起了一定的爭議。

吳燕武和陳妍以研究生的身份參會，各有不俗表現(xiàn)，讓人看到了美術(shù)史研究未來的希望。

會議的評論環(huán)節(jié)和提問互動，體現(xiàn)出思想的碰撞，不時有激情的火花閃現(xiàn)，迎來陣陣掌聲和笑聲。

第四屆美術(shù)史年會論文來稿多，質(zhì)量也較高。配合會議主題，許多文章的寫作體現(xiàn)出了可喜的新視角、新方法。在當(dāng)下，藝術(shù)史研究已演化為視覺文化的研究，并將整個世界的藝術(shù)作為一個整體來看待。本次會議，進一步強化了藝術(shù)對人類認識世界的建構(gòu)性作用的認識，使美術(shù)史的研究具有更為深遠的價值。