“機(jī)杼精工，百卉千華”，“繡人物花草其上，有十金一具者”。早在清代，屈大均在《廣東新語(yǔ)》便如此稱贊黎族織繡。在眾多織繡技藝中，黎族雙面繡是祖國(guó)刺繡百花園中的一朵奇葩。

　　我國(guó)著名民族學(xué)家梁釗韜這樣評(píng)價(jià)雙面繡：黎族中的本地黎族婦女則長(zhǎng)于雙面繡，而以構(gòu)圖、造型精巧為特點(diǎn)，她們刺出的雙面繡工藝奇美，不輸于蘇州地區(qū)的漢族雙面繡。

　　行走在黎族地區(qū)，常見身穿筒裙的婦女。纖細(xì)的身材，精致的筒裙，成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。而在黎族眾多地區(qū)的筒裙之中，白沙婦女的筒裙最短，有黎族“超短裙”之稱。筒裙雖短，但是繡工卻獨(dú)具匠心，筒裙上采用的雙面繡技藝，風(fēng)格奇美。

　　雙面繡是在一塊底料上，以針引線，用直針和扭針繡出正反兩面完全相同的花紋圖案，所刺繡的圖案有人紋圖、大力神紋、蛙紋、龍紋、鹿紋、鴿紋、魚紋等100多種，反映了黎族原始的自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜等意涵。

　　要完成一幅雙面繡服飾需要數(shù)月時(shí)間，技藝不易掌握，費(fèi)時(shí)費(fèi)神，如今黎家的年輕婦女很少有人愿意學(xué)習(xí)這門技藝。

　　木棉輕轉(zhuǎn)細(xì)線出

　　在黎族地區(qū)，完全掌握雙面繡技藝的人并不多。經(jīng)多方打聽，10月20日，海南日?qǐng)?bào)記者在天剛蒙蒙亮之際，趕早來(lái)到了白沙黎族自治縣牙叉鎮(zhèn)符亞釵老人家。剛到時(shí)，老人正帶著腰簍準(zhǔn)備上山采草藥。

　　老人家住在白沙美女峰腳下，透過(guò)薄薄晨霧，可以隱約看見美女峰。老人家中瓦房看上去有些陳舊，瓦片和墻壁上布滿青苔。

　　老人已年過(guò)七旬，但腿腳依舊靈便，頭上別著骨簪，上身穿著藏藍(lán)色的上衣，衣上繡著精美圖案，下身穿著筒裙，面部、腿部可見紋身圖案。得知我們采訪雙面繡技藝，老人花了一整天時(shí)間，向我們認(rèn)真演示了雙面繡的整個(gè)過(guò)程。

　　老人從屋里拿出一個(gè)裝著木棉的竹編籮筐，擺在屋外空地上。她坐在一張木凳上，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)線軸，一邊不斷地手捻木棉，一團(tuán)團(tuán)棉花頃刻之間變成了細(xì)線。動(dòng)作看似輕巧，記者也嘗試了一下，但簡(jiǎn)單的動(dòng)作到了記者手里，線軸轉(zhuǎn)不動(dòng)了，木棉也捻不出線，勉強(qiáng)能捻出線來(lái)又馬上斷掉。

　　同行的白沙縣文化館的王啟敏說(shuō)，紡線是黎族織錦的第一道工序，黎族人一般用草木棉（吉貝）脫籽、彈花后進(jìn)行紡線，紡線水平的高低，決定了線的粗細(xì)程度，紡線水平越高，紡的線越細(xì)越均勻越結(jié)實(shí)。

　　在老人的手中，細(xì)線像流水一般輕輕地紡出。

　　植物染料調(diào)顏色

　　線紡好之后，接下來(lái)的工序便是染色。老人腰間系上腰簍，腰簍里裝著一把柴刀，順著院子外的一條小路，朝山上走去。

　　在一棵小樹前，老人停下了腳步，摘下幾十片葉子，放進(jìn)腰簍。然后繼續(xù)朝山上走去，又見一棵大樹，老人拿柴刀砍下一截樹枝主干，在回來(lái)的路上又在一處籬笆墻里挖出了幾塊黃姜。老人的兒媳告訴記者，老人這是在找染色的原料。

　　回到家里，老人找來(lái)幾個(gè)瓦罐，把摘得的樹葉放在罐子里搗碎，滲出了藍(lán)汁。黃姜洗凈去皮之后，同樣搗碎，加入少量的水，放在木柴上一煮，顏色愈加發(fā)黃?？硜?lái)的那截樹枝也用上了，把皮剝掉之后，用柴刀砍成木屑狀，同樣放在瓦罐里、放入一些水燒開，一罐紅色染料就這樣做好了。記者見狀，贊嘆不已。

　　此時(shí)老人又從屋里拿出一個(gè)陶鍋，將剛才剝?nèi)〉臉淦?，砍成一片片放進(jìn)陶鍋里，加入芒果核煮，并不時(shí)用木棒翻動(dòng)。王啟敏告訴記者，剛才那種樹皮是烏墨樹，黎語(yǔ)稱為“波片”。芒果核起到固定顏色和使顏色鮮亮的染媒作用。

　　老人邊放棉線邊用細(xì)木棍翻動(dòng)，直到棉線均勻上色，達(dá)到所需顏色后取出，這時(shí)棉線呈深褐色。即刻埋入黑泥，邊埋邊用手揉搓，使其充分上色，浸埋約一小時(shí)，取出清洗、晾曬。褐色棉線就神奇地變成了純黑色。

　　黑線染完之后，老人又把細(xì)線放入“黃姜水”和“紅樹汁”里面，幾經(jīng)翻動(dòng)，挑出來(lái)放在竹竿上晾曬。

　　幾千年來(lái)，心靈手巧的黎族婦女，不僅發(fā)明了先進(jìn)的紡織技術(shù)，也成為最優(yōu)秀的“調(diào)色師”。

　　省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家王海昌在一旁介紹說(shuō)，黎族人使用的染料多為植物類染料，較少使用動(dòng)物類、礦物類染料。植物染料除了靛藍(lán)類為人工栽培外，其他幾乎都是野生的。植物染料可利用的部分包括根、莖、心、皮、葉、花、果等。 　

　　黎族人生活在熱帶雨林地區(qū)，植物染料資源十分豐富，不僅品種多，不同的方言區(qū)，喜好和習(xí)慣又不盡相同，對(duì)染料的運(yùn)用也有所差別。

　　王海昌介紹，目前，黎族人常使用的植物染料約有十多種，靛藍(lán)是他們最常用的染料。靛染是利用從靛類植物中得到的植物染料，對(duì)被染物進(jìn)行染色的方法。靛染的織物，色澤以藍(lán)為主，隨著染色次數(shù)的增加，顏色逐漸加深，呈深藍(lán)色，且色澤飽滿耐洗，不易脫色。黎族進(jìn)行靛染和栽培藍(lán)草（藍(lán)草是多種能夠制作藍(lán)靛的植物總稱）的習(xí)俗十分普遍，常用的藍(lán)草大概有四五種。

　　在長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黎族婦女還能熟練地使用染媒（使染料和被染物關(guān)系親和的物質(zhì)）進(jìn)行染色。在染色工藝之中使用染媒是染色技術(shù)的一大進(jìn)步。

　　繡出雙面奪天工

　　五顏六色的細(xì)線染完之后，符亞釵老人開始織布。

　　在地上鋪上一張草席，老人席地而坐。拿出腰織機(jī)，一條條細(xì)線在老人的手中穿來(lái)穿去，外人看上去眼花繚亂，但在老人的手中則是有規(guī)有矩?！?br/>
　　王海昌介紹說(shuō)，織機(jī)主要分為腳踏織機(jī)和踞腰織機(jī)兩種。老人用的踞腰織機(jī)是一種十分古老的織機(jī)，與六七千年前半坡氏族使用的織機(jī)十分相似，黎族婦女用踞腰織機(jī)可以織出精美華麗的復(fù)雜圖案，其提花工藝令現(xiàn)代大型提花設(shè)備望塵莫及。不同圖案、色彩和風(fēng)格的黎錦，曾是區(qū)分具有不同血緣關(guān)系的部落群體的重要標(biāo)志，具有極其重要的人文價(jià)值。

　　織好布便開始繡花，這是雙面繡最為精華的部分。符亞釵老人在織好的織物上，以針引線，按照構(gòu)思的花紋圖案進(jìn)行穿刺，針?lè)ㄟ\(yùn)用靈活，運(yùn)針始終與織物垂直，排針密疏對(duì)稱有度，線頭和線尾卻完全藏沒(méi)，不露痕跡。老人手中的針線上下翻飛，慢慢地，一幅精美的圖案呈現(xiàn)在記者眼前，仔細(xì)觀察刺繡，反面正面完全一致，真是巧奪天工。

　　王海昌向記者介紹，雙面繡是刺繡中的精華，傳承上千年，已形成自己的刺繡特色。它的技藝精細(xì)，運(yùn)用全手工技藝?yán)C出正反雙面相同的花紋圖案，針繡技藝十分高超；其次是民族特色鮮明?；訄D案均為黎族信仰之圖騰，或是反映黎族的生產(chǎn)與生活習(xí)俗，體現(xiàn)了黎族婦女的聰明才智和創(chuàng)造精神，傳遞著黎族歷史、民俗、傳統(tǒng)文化的諸多信息，具有民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)的研究?jī)r(jià)值，藝術(shù)欣賞價(jià)值和社會(huì)實(shí)用價(jià)值并重。

　　而符亞釵制作的黎族雙面繡，工藝精細(xì)，針?lè)ㄊ杳芫鶆?，色彩莊重高雅，正反兩面的花紋圖案色彩相同，針?lè)ㄒ恢隆Ｌ貏e是雙面繡的紋圖，人物造型更為豐富剛健，輪廓層次分明，紋理清晰圓潤(rùn)。