中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)創(chuàng)立至今，已經(jīng)15個(gè)年頭。油畫(huà)學(xué)會(huì)對(duì)于中國(guó)文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展意味著什么？今天我們看得很清楚。她不僅是中國(guó)藝術(shù)界開(kāi)風(fēng)氣之先、開(kāi)創(chuàng)自主發(fā)展新模式的學(xué)術(shù)團(tuán)體，她也不僅是聚攏中國(guó)的油畫(huà)家、引領(lǐng)中國(guó)油畫(huà)當(dāng)代發(fā)展的核心力量，她更是代表民族的藝術(shù)精神在今天全球境域中深刻思考、致力于將國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言融通成活、打上深刻的本土烙印、使之成為時(shí)代文化振興標(biāo)志的激情與理性的榜樣。創(chuàng)建油畫(huà)學(xué)會(huì)的一代人，也是創(chuàng)立中國(guó)美協(xié)油畫(huà)藝委會(huì)的一代人，他們以開(kāi)闊的視野，深刻認(rèn)識(shí)油畫(huà)在中國(guó)持續(xù)推廣和發(fā)展的重大意義，引領(lǐng)了十幾年來(lái)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展；他們以罕見(jiàn)的學(xué)術(shù)激情，思考油畫(huà)的時(shí)代命題，構(gòu)劃不同階段的創(chuàng)作指向，鑄造了中國(guó)油畫(huà)始終如一的學(xué)術(shù)形象和學(xué)術(shù)使命；他們以令人尊敬的責(zé)任精神，擔(dān)當(dāng)學(xué)會(huì)重任，爭(zhēng)取社會(huì)支持，引領(lǐng)學(xué)界正氣，營(yíng)造新型而自主的發(fā)展模式。15年中學(xué)會(huì)募集的社會(huì)資助款額4000萬(wàn)，這不是一個(gè)數(shù)字，而是這一代人的奉獻(xiàn)之心。15年是一把精神的尺子，丈量出他們廣大的心胸和堅(jiān)守理想的文化靈魂。

一 學(xué)會(huì)歷史性的“三深”工作


多年來(lái)，學(xué)會(huì)所做的歸納起來(lái)就是“三深”的工作。第一個(gè)“深”是深入研究油畫(huà)傳統(tǒng)。以靳尚誼、詹建俊、全山石、朱乃正為代表的這一代藝術(shù)家，經(jīng)歷了“文革”前的成長(zhǎng)期，以及“文革”這樣一個(gè)既賦予油畫(huà)重要的使命，又給予油畫(huà)沉重禁錮的年代。他們希望實(shí)現(xiàn)自己的理想，真正把西方的優(yōu)秀傳統(tǒng)引進(jìn)中國(guó)。所以他們帶領(lǐng)中國(guó)油畫(huà)深入研究西方的油畫(huà)傳統(tǒng)。這個(gè)研究不同于西方的研究，是在西方研究的基礎(chǔ)之上，帶著中國(guó)人自己的眼光和看法，代表著充滿活力的當(dāng)代中國(guó)來(lái)研究油畫(huà)的傳統(tǒng)，既梳理和掌握油畫(huà)在西方幾百年來(lái)的人文歷史、技術(shù)歷史，又注意到油畫(huà)在今天所面臨的一系列問(wèn)題。一直到今天，中國(guó)的美術(shù)學(xué)院里依然有油畫(huà)系，仍然崇尚繪畫(huà)性和繪畫(huà)精神，中國(guó)的油畫(huà)仍然能夠挺起自己的腰桿，這與這一代人堅(jiān)定深入的研究有很重要的關(guān)系。

第二個(gè)“深”是深度融合中國(guó)精神。學(xué)會(huì)高度重視融入中國(guó)的文化精神，讓中國(guó)的文化精神在油畫(huà)里活過(guò)來(lái)。在這其中，以邵大箴、水天中等代表的理論家參與學(xué)會(huì)的工作，發(fā)揮了重要作用。他們直接參與創(chuàng)作命題的引導(dǎo)、理論思考的深化，成為學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要模式。這使得學(xué)會(huì)一方面強(qiáng)調(diào)持續(xù)的開(kāi)放，推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，另一方面提倡文化精神的重建，民族品格的創(chuàng)造。學(xué)會(huì)注重在根源性的問(wèn)題之上，策劃與中國(guó)畫(huà)的比較展，在近距離的比較中激活中國(guó)的文化精神，融合西方的傳統(tǒng)，推進(jìn)油畫(huà)語(yǔ)言的時(shí)代出新。

第三個(gè)“深”是深刻反映當(dāng)代生活。今天的時(shí)代，是一個(gè)迅疾變化的時(shí)代，是一個(gè)偉大民族生機(jī)勃發(fā)的時(shí)代。中國(guó)發(fā)生的一切像一部歷史長(zhǎng)片，但放映的速度加快了數(shù)倍。如此巨大的生活容量，如此壯闊的變革場(chǎng)面，如此交疊雜糅的人生境遇，激勵(lì)著當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)會(huì)謀劃了許多體驗(yàn)生活、展覽交流和學(xué)術(shù)研討的活動(dòng)，帶領(lǐng)油畫(huà)家集體，貼近時(shí)代，貼近生活，從那里激發(fā)創(chuàng)作的熱情，獲得創(chuàng)造的源泉。學(xué)會(huì)所致力的是堅(jiān)守當(dāng)代藝術(shù)的主體意識(shí)，這個(gè)主體意識(shí)既不是簡(jiǎn)單的地域概念，也不是簡(jiǎn)單的時(shí)間概念，而是源于當(dāng)下每一天的文化現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神凝練，是中國(guó)人在創(chuàng)造新事物之時(shí)在根柢處堅(jiān)持著的根源性因素。學(xué)會(huì)帶領(lǐng)大家，開(kāi)創(chuàng)了油畫(huà)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，使中國(guó)油畫(huà)成為今日中國(guó)最具活力的藝術(shù)品種，中國(guó)油畫(huà)家成為代表中國(guó)當(dāng)代文化精神的最具創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

在此，我代表新一屆學(xué)會(huì)主席團(tuán)向創(chuàng)建和引領(lǐng)學(xué)會(huì)的老一屆主席團(tuán)、向我們尊敬的老師們、前輩們致以崇高的敬意。

二 當(dāng)代繪畫(huà)的三重使命

今天中國(guó)油畫(huà)、中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展面對(duì)著三個(gè)大的背景。第一，圖像化背景。我們處在一個(gè)前所未有的圖像時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中繪畫(huà)何為？第二，全球化背景。長(zhǎng)期以來(lái)，我們始終思考油畫(huà)的中國(guó)氣派。在中國(guó)，油畫(huà)已經(jīng)成為一種主要的繪畫(huà)語(yǔ)言，成為我們傳達(dá)自我情感、自我思想的某類(lèi)不可缺失的視覺(jué)品質(zhì)。但要真正形成世界公認(rèn)的中國(guó)氣派，仍需要努力創(chuàng)造。第三，大眾化背景。今天的文化越來(lái)越多地忙于回應(yīng)大眾娛樂(lè)的需求，而在這樣大眾文化的娛樂(lè)需求、娛樂(lè)消費(fèi)的浪潮中，代表人文思考的油畫(huà)該如何發(fā)展？這三大背景賦予我們?nèi)矫嫠伎己腿厥姑?br/>
第一重使命，在視覺(jué)文化的整體視域中，重建繪畫(huà)的力量。隨著科技的發(fā)展、電子媒體的增加、影像方式的不斷出新、仿真虛擬技術(shù)的飛躍發(fā)展，一個(gè)圖像時(shí)代正深刻地改變著今日的文化生態(tài)。傳統(tǒng)的對(duì)于繪畫(huà)所寄托的藝術(shù)活力點(diǎn)正在被淡化，繪畫(huà)對(duì)古人的震撼力在今天已經(jīng)淡薄，那種手握卷軸、心游天地的想象日漸遙遠(yuǎn)。與此同時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)所造就的全球化、信息化、圖像化現(xiàn)象也在悄然改變?nèi)藗儗?duì)于生活的感性方式。習(xí)慣了大量圖像信息的人們，將日常生活看作圖像，將世界看成圖像，進(jìn)而，繪畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出圖像的平面化、淺表化、無(wú)深度、去意義的特征，藝術(shù)的價(jià)值日漸喪失，繪畫(huà)相對(duì)于新的技術(shù)媒體在青年中的影響正在減小。當(dāng)此其時(shí)，繪畫(huà)何為？這是油畫(huà)學(xué)會(huì)首先要思考和回應(yīng)的命題。繪畫(huà)的當(dāng)前使命就是要沖開(kāi)技術(shù)的規(guī)制，沖破符號(hào)化的膚淺和僵化的表情，重尋藝術(shù)的生動(dòng)的感性方式，在繪畫(huà)中“化生活”，在思與詩(shī)的雙重性中重構(gòu)生活世界，在視覺(jué)文化的整體視域中重建繪畫(huà)的力量。

第二重使命，在中西文化交流的視域中，重構(gòu)中國(guó)油畫(huà)的形象。油畫(huà)既是世界優(yōu)秀文化，又代表著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最具活力的部分。我反對(duì)時(shí)至今日仍將油畫(huà)稱(chēng)為舶來(lái)的藝術(shù)。其一，電影也是原生在西方，怎么不稱(chēng)為舶來(lái)的藝術(shù)呢？其二，何為舶來(lái)，船靠岸隨時(shí)要離開(kāi)。油畫(huà)在中國(guó)已有二百年歷史，它的語(yǔ)言特征、美感情趣已經(jīng)深深地編織到中國(guó)人的生活中，深深地植入一代代文化人的情感世界。“舶來(lái)”所敘述的是外來(lái)藝術(shù)樣式的寄居的故事，但油畫(huà)在中國(guó)，實(shí)質(zhì)上呈現(xiàn)為一種語(yǔ)言在另一種語(yǔ)境中的生成性和差異性，以及這種語(yǔ)境的主體和固有成分對(duì)這種語(yǔ)言所實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。中國(guó)油畫(huà)所見(jiàn)證的不是“使西方的化為中國(guó)的”，而是中國(guó)的本土自主地生成和實(shí)現(xiàn)著的。中國(guó)油畫(huà)當(dāng)代建構(gòu)的意義不僅在其自身，更在于為全球境域中中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展提供了一種范式。這種范式一方面持續(xù)地加強(qiáng)對(duì)世界優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與交流，另一方面堅(jiān)持從中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神中、從當(dāng)代生活中汲取養(yǎng)料，讓中國(guó)文化精神活在今天，活在當(dāng)代油畫(huà)中，進(jìn)而產(chǎn)生一種時(shí)代的、文化生成的形象和力量。

第三重使命，在大眾化的文化生態(tài)研究的視域中，重塑繪畫(huà)的信心和責(zé)任。隨著城市化的迅疾發(fā)展，大眾的文化需求正發(fā)生著改變，出現(xiàn)了娛樂(lè)和時(shí)尚的潮流。我們的文化一方面要積極回應(yīng)這些潮流，滿足和服務(wù)于大眾文化需求；另一方面又擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)它、化育它的使命。油畫(huà)藝術(shù)所擔(dān)負(fù)著的人文思考的責(zé)任，引導(dǎo)人心向上的責(zé)任，正是我們重建油畫(huà)的信心所在。為什么說(shuō)油畫(huà)曾經(jīng)令我們著迷，因?yàn)槲覀冊(cè)谟彤?huà)中并不僅僅看到好看的東西，而且透過(guò)好看的外表，感受到人性的高尚和力量。我們有責(zé)任把人類(lèi)最核心的、最精彩的東西保留在我們的繪畫(huà)里，持續(xù)地把這種力量傳遞給大眾，用這種靈光閃現(xiàn)來(lái)養(yǎng)育大眾的心靈，蒙養(yǎng)未來(lái)青年的心靈，而不是一味地沉溺在娛樂(lè)中。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種本質(zhì)嚴(yán)肅的愉悅和感動(dòng)，是向著人類(lèi)的心靈而去的，是要感化人心、經(jīng)得起萬(wàn)民敬重的。它要使今天的人重新恢復(fù)民族傳統(tǒng)的那種崇尚文化、尊崇化育力量的心靈。有了這種居敬的心靈，我們才能尊重自己、尊重他人，才能尊重社會(huì)整體的生命，尊重文化創(chuàng)造的使命。

上述三方面思考，化作了三種文化研究視野中的重建的使命。它們雜糅而蔓生，超出了我們以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；它們交疊而互動(dòng)，為當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展提供契機(jī)和觀念性支持；它們縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了油畫(huà)發(fā)展文化思考的策略性的規(guī)劃藍(lán)圖。

三 中國(guó)油畫(huà)的時(shí)代“三神”

在這里，我想深入地、著重地談一下最感危機(jī)的問(wèn)題：圖像時(shí)代，繪畫(huà)何為？在今天這樣一片電子媒體、數(shù)字媒體的汪洋大海中，人類(lèi)的觀看經(jīng)驗(yàn)是否真的從凝視靜象的時(shí)代轉(zhuǎn)入專(zhuān)注動(dòng)象的時(shí)代？當(dāng)這樣一個(gè)時(shí)代必然來(lái)臨之時(shí)，繪畫(huà)何為？今天有很多觀眾已經(jīng)看不懂梅蘭竹菊，看不懂傳統(tǒng)繪畫(huà)。浙江美術(shù)館開(kāi)放后持續(xù)地展示黃賓虹先生的畫(huà)，年輕人就是看不懂，希望有導(dǎo)覽。這不是危言聳聽(tīng)，這就是今天繪畫(huà)的危機(jī)。上海世博會(huì)用的全部是新的電子媒體語(yǔ)言，老百姓見(jiàn)怪不怪，也沒(méi)有說(shuō)看不懂，但民族的繪畫(huà)卻看不懂了。這是我們必須高度警覺(jué)和思考的。當(dāng)前，油畫(huà)創(chuàng)作所出現(xiàn)的眾多現(xiàn)象，無(wú)不與技術(shù)文化的背景密切相關(guān)，這也是我們今天思考油畫(huà)問(wèn)題時(shí)與徐悲鴻、林風(fēng)眠那一代人很不相同的境況。徐、林那代人引西入中，遭遇的是外來(lái)語(yǔ)言推廣和成活的問(wèn)題，而今天，成活已成事實(shí)，油畫(huà)早已呈燎原之勢(shì)，但在油畫(huà)內(nèi)部，真正意義上的方法論仍然缺失，寫(xiě)生、摹仿、形式顯現(xiàn)、創(chuàng)造主體性等重要問(wèn)題并未得到透徹深究，圖像的平面化現(xiàn)象改變著人們對(duì)繪畫(huà)的品評(píng)，進(jìn)而帶來(lái)“世界”的平面化，帶來(lái)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和觀看的平面化。在這樣一個(gè)前無(wú)古人的境域中思考和展望油畫(huà)的發(fā)展，這是具有國(guó)際意義的課題，也是一個(gè)真實(shí)的難題。

在如此糾結(jié)的背景之下，在全球性的難題面前，我們將圍繞著油畫(huà)，提出三方面思考與展望。

第一，回到繪畫(huà)本身，重建本土藝術(shù)的深度精神。我們說(shuō)，繪畫(huà)的要義在于在一個(gè)直觀的過(guò)程中，主體與對(duì)象相契相和，共同生成，進(jìn)而構(gòu)成我們的視覺(jué)，在形式顯現(xiàn)的同時(shí)，顯現(xiàn)我們的精神世界。這是一個(gè)交互的、直觀的過(guò)程，是一個(gè)與我們的肉身有著直接的承受關(guān)系的過(guò)程。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)為我們提供了一種純粹自立的、用心來(lái)體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)方式，這種經(jīng)驗(yàn)方式將充分開(kāi)啟我們對(duì)視覺(jué)內(nèi)涵的理解。這個(gè)內(nèi)涵不僅僅在于我們看到這個(gè)事物，而且在于我們?nèi)绾稳タ?；在于我們?cè)谑瞧渌堑刈寣?duì)象顯現(xiàn)的同時(shí)，自己也得以是其所是地顯現(xiàn)。這是一個(gè)有深度的東西，也是視覺(jué)活動(dòng)最核心的東西。繪畫(huà)正是在這樣的經(jīng)驗(yàn)方式中顯現(xiàn)其形式建構(gòu)和精神建構(gòu)的意義。今天，藝術(shù)已成一種繁復(fù)的行業(yè)，藝術(shù)體制的作用，交易市場(chǎng)的操作，藝術(shù)史研究的科學(xué)方法，藝術(shù)語(yǔ)言的樣式化和符號(hào)化，藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格化和淺表化，“在所有這些繁忙折騰中，我們能遇到作品本身嗎？”（海德格爾《藝術(shù)作品的本源》）回到繪畫(huà)本身，就是要回到純粹自在的意義世界中去，在那里遭遇繪畫(huà)本身，進(jìn)而挖掘現(xiàn)實(shí)生活和自我生命的深度力量，去除當(dāng)代圖像繪畫(huà)的意義平面化傾向，重建繪畫(huà)曾經(jīng)擁有的勃勃生機(jī)和活力。

第二，重視繪畫(huà)之象的建構(gòu)，重視繪畫(huà)方法論的建設(shè)。中國(guó)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是以“象”為中介，經(jīng)驗(yàn)直觀地把握事物的整體和內(nèi)涵?！跋蟆奔炔患?nèi)粚儆谑挛飳?duì)象，也不純?nèi)粚儆趦?nèi)心所想。它是對(duì)象與我們內(nèi)心相溝通的中介。它為我們的念想提供某種可供反復(fù)揣磨的暗示性關(guān)系。在感性事實(shí)與想象之間，它建立起某種隱約可見(jiàn)卻又變幻萬(wàn)端的解釋性和承受性聯(lián)系。這個(gè)“象”的魄力在于它是不可預(yù)見(jiàn)的，是在場(chǎng)、在地、在時(shí)的，因此它是“生”的。唯其“生”，我們才會(huì)終其一生去接近它、找末它。這種接近和打開(kāi)，是有方法論的。只有建構(gòu)好真正意義上的方法論，我們才能跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象的二元格局，真正觸摸到當(dāng)代藝術(shù)的文化問(wèn)題，真正抵達(dá)我們的心靈來(lái)塑造藝術(shù)的問(wèn)題。如何結(jié)合生命存在境域中的形式顯現(xiàn)，來(lái)充分感受、研究和體用這種方法論，創(chuàng)作具有個(gè)人藝術(shù)形式風(fēng)格、體現(xiàn)民族的歷史命運(yùn)和時(shí)代精神的繪畫(huà)作品，是我們這個(gè)時(shí)代繪畫(huà)創(chuàng)造的特征與使命。

第三，深刻體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作的心性特征，呼喚藝術(shù)的詩(shī)性精神。這里講的“心”，不是生理學(xué)意義上的一個(gè)器官，而是我們用以作主的內(nèi)在自主者。正是由于這種內(nèi)在自主者，我們個(gè)人之間不同，民族之間不同，文化之間不同。繪畫(huà)正是這個(gè)內(nèi)在的自主者的一個(gè)可見(jiàn)可感的載體；它使人心可見(jiàn)，使這個(gè)內(nèi)在自主者的品格及其陶養(yǎng)的歷程得以昭顯。它和我們民族的歷史有著根源的聯(lián)系，和我們當(dāng)下的生命也有著活生生的聯(lián)系。中國(guó)文化具有悠長(zhǎng)的詩(shī)性特征，這與當(dāng)代西方的詩(shī)性哲學(xué)有著深刻的契合。在面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的困境中，它們應(yīng)當(dāng)形成某種思想的聯(lián)盟，我們要用好它們來(lái)打通中國(guó)油畫(huà)深層的精神道路，改變國(guó)際性的繪畫(huà)藝術(shù)衰弱和式微的局面，提供和輸出中國(guó)油畫(huà)自主創(chuàng)新的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵。

上述三方面的思考，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的深度精神、方法精神和詩(shī)性精神，代表我個(gè)人和一部分同道的想法，并不成熟，也不全面。但正是這些思考使我堅(jiān)定地認(rèn)為今天的油畫(huà)藝術(shù)一定能夠持續(xù)發(fā)展。油畫(huà)發(fā)展的意義不僅在于油畫(huà)本身，而且還為包括新媒體在內(nèi)的眾多藝術(shù)創(chuàng)作和研究提供某種基本的方法，某種思想的模式，因?yàn)檎嬲睦L畫(huà)結(jié)構(gòu)性地把握著人的視覺(jué)活動(dòng)的生命感受，維系著文化生成的根源性的精神要點(diǎn)，它的堅(jiān)守和發(fā)展必然具有更深遠(yuǎn)的示范意義。

各位前輩，各位同道，今天在這里，本應(yīng)該多談未來(lái)發(fā)展的新舉措，多談一些實(shí)的計(jì)劃。但我也受到一些前輩朋友的提醒和指導(dǎo)，要我著重談思想和看法，談我們這一代人的精神認(rèn)識(shí)。因此就有了今天發(fā)言的主綱。“三深”是大家對(duì)15年來(lái)工作的肯定和總結(jié)，“三重”使命是當(dāng)前文化發(fā)展境域中的策略性反思，“三神”的強(qiáng)調(diào)則是目前油畫(huà)發(fā)展的戰(zhàn)術(shù)思考。我們新的主席團(tuán)也曾經(jīng)開(kāi)會(huì)討論了新的發(fā)展舉措。我們將著重構(gòu)建富有學(xué)術(shù)品格的展覽平臺(tái)，打造展覽與創(chuàng)新的品牌，樹(shù)立中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新形象；我們將著重辦好學(xué)會(huì)刊物《中國(guó)油畫(huà)家》，堅(jiān)持理藝并舉，文圖并重，持續(xù)推出創(chuàng)作研究的新話語(yǔ)、新語(yǔ)境，努力辦好這個(gè)中國(guó)油畫(huà)的畫(huà)學(xué)研究和思想交流的核心刊物；我們將著重加強(qiáng)與社會(huì)各界、各地的聯(lián)系，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，建構(gòu)油畫(huà)發(fā)展的良好的生態(tài)環(huán)境；我們將著重加強(qiáng)與全國(guó)各地會(huì)員和油畫(huà)機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)，總結(jié)老一輩的創(chuàng)作成就，發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)年輕一代的優(yōu)秀人才，塑造這個(gè)時(shí)代的中國(guó)油畫(huà)的新高峰。

各位前輩，各位同道，藝術(shù)家同志們，我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代。一方面，我們國(guó)家創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)濟(jì)飛躍；另一方面，又在政治和文化方面面對(duì)空前的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。藝術(shù)擔(dān)負(fù)著中國(guó)當(dāng)代文化建構(gòu)和振興的重任，擔(dān)負(fù)著中國(guó)當(dāng)代精神價(jià)值的輸出與闡揚(yáng)的重任，擔(dān)負(fù)著國(guó)之為國(guó)、民之為民的精神共生、心靈歸皈的重任。如此重任，我們當(dāng)全力齊心，共赴中國(guó)油畫(huà)發(fā)展和中國(guó)文化振興的歷史使命！

中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)主席 許江

2010年11月13日

(本文為中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)成立15周年大會(huì)致辭)