文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過時(shí)間積淀留存下來的具有傳統(tǒng)和民族特色的文化精品，是具有代表性和民族性的歷史文化成果。新世紀(jì)《文化多樣性與人類全面發(fā)展——世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告》中曾指出：“文化遺產(chǎn)之間的互動(dòng)關(guān)系組成了人類的整體文化景觀，它們是本地人思維和行動(dòng)的歷史文化坐標(biāo)系，只有對它們加以妥善保護(hù)，我們才能從歷史發(fā)展的角度看待本土文化。”但現(xiàn)實(shí)是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化步伐的加快，世界文化的多樣性面臨著一體化的趨勢，留存住本國本民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)不被破壞，現(xiàn)已成為各個(gè)國家，尤其是發(fā)展中國家維護(hù)本國和本民族文化安全，不被發(fā)達(dá)國家文化同化的重要一環(huán)。


　　在我國，雖然近些年關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲越來越高，與之相關(guān)的法律法規(guī)也在逐步完善。但是，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念還沒有上升到文化安全的高度，認(rèn)識(shí)不到文化遺產(chǎn)保護(hù)對于我國文化安全造成的顯性和隱性的影響，因此保護(hù)形勢依然十分嚴(yán)峻。不少基層政府組織對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性認(rèn)識(shí)不到位，相關(guān)人員缺乏必備的文化專業(yè)知識(shí)，業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)；對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作缺乏規(guī)劃甚至根本沒有將之?dāng)[上議事日程，相關(guān)投入自然也不足。而伴隨著城市化進(jìn)程，地方城鄉(xiāng)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾也普遍存在，一旦面臨經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)文化遺產(chǎn)的選擇，很多地方政府都短視地選擇了前者。

　　而民眾的參與意識(shí)差對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)也同樣形成了極大的障礙。近年隨著人們生活方式的改變，傳統(tǒng)的技藝開始逐漸退出歷史舞臺(tái)，人們對于曾經(jīng)代代相傳的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感下降，更缺乏保護(hù)遺產(chǎn)的歷史使命感。不少非遺資源流失嚴(yán)重，后繼乏人，這樣一來使得中華文化極易發(fā)生斷層，導(dǎo)致整個(gè)民族意識(shí)發(fā)生變化，對我國的文化傳承和保持中華文化的獨(dú)特性造成了很大的影響。

　　以我國的民族語言為例，據(jù)2008年商務(wù)印書館出版的語言國情學(xué)術(shù)專著《中國的語言》統(tǒng)計(jì)，中國56個(gè)民族有129種語言，其中有20多種語言使用人口不足1000人，處于瀕臨消亡的邊緣。而民族語言是人類最重要的遺產(chǎn)之一，每一種語言都傳承著一個(gè)民族的獨(dú)特文化和智慧，因此任何一種語言的消亡都將是中華文明的損失。再以中國的傳統(tǒng)節(jié)日為例。曾幾何時(shí)，我們開始熱衷于西方的節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等在中國土地上大張旗鼓，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們的生活中呈式微趨勢。直到2005年韓國“江陵端午祭”申報(bào)“世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成功，我們才意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日之于中華民族的意義所在。中國文聯(lián)書記處書記白庚勝研究員在接受媒體采訪時(shí)曾鮮明指出，傳統(tǒng)節(jié)日事關(guān)文化安全?！皞鹘y(tǒng)文化是一種巨大的社會(huì)組織力，也是一種巨大的社會(huì)和諧力——不要太過夸張政府和政黨對人民生活的影響，在精神深處，最根本的東西是民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。從這個(gè)意義上來說，傳統(tǒng)節(jié)日相當(dāng)重要?！?br/>
　　文化遺產(chǎn)的保護(hù)處理不善除了動(dòng)搖中華民族的文化根基，影響我國的文化安全，還從國際文化戰(zhàn)略層面直接關(guān)涉我國的國家安全局勢。除了上面提到的韓國“江陵端午祭”申報(bào)“世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成功的事例，近些年，韓國和中國的文化遺產(chǎn)申報(bào)已經(jīng)全面發(fā)生矛盾。比如，2007年，韓國人將“祭孔大典”進(jìn)行了正式的文化遺產(chǎn)申報(bào)；再比如印刷，韓國人說“活字印刷”是韓國人發(fā)明的；現(xiàn)在韓國又提出，造紙也是他們發(fā)明的；還有中醫(yī)，韓國已經(jīng)用若干年時(shí)間做中醫(yī)的申遺（參見《南方周末》2008年2月15日新聞報(bào)道）。毋庸置疑，如果我們再不從文化安全的高度重視遺產(chǎn)的保護(hù)，本屬于中華民族的獨(dú)特文化和歷史將成為別國的文化名片。

　　文化安全的問題不是空的，是實(shí)實(shí)在在的問題，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承已經(jīng)對我們國家的生存基礎(chǔ)產(chǎn)生危機(jī)，對國家的文化安全產(chǎn)生危機(jī)。從文化安全的高度充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，已經(jīng)刻不容緩。