文\王中文

當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)人文學(xué)科，不是自然學(xué)科。娛樂時(shí)代把人們引入生活的細(xì)枝末梢，卻掩蓋了最要命的根本問題，使人喪失獨(dú)立思考的能力，我們需要去發(fā)現(xiàn)能夠真正普遍的原則，即人的幸福和人類的命運(yùn)。這個(gè)根本的問題不解決，其它問題都是盲目且無(wú)意義的。在目前社會(huì)局限的背景下，論及美術(shù)館的學(xué)術(shù)建設(shè)，不能忽略其核心價(jià)值。拋開對(duì)本質(zhì)的思考，淡出思想，凸顯學(xué)術(shù)，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)弊端。

藝術(shù)何為?重要的是能站在獨(dú)立的角度去直觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。首先要明確我們能知道什么，怎么去做，它首要呈示的就是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，用敏感的思維把人們視而不見的，或者不愿直接面對(duì)的世界，暴露出來(lái)。不論是虛擬的意象世界，還是形式符號(hào)語(yǔ)言創(chuàng)造的擬像世界，世界和生活本身具有自相矛盾性，社會(huì)生活的不平衡必然帶來(lái)心理訴求的不平衡。社會(huì)的真實(shí)問題與時(shí)代的變遷，如何在藝術(shù)中體現(xiàn)，如何使觀者清晰地感受到藝術(shù)作品透露出的信息，與之產(chǎn)生共鳴。威權(quán)時(shí)代下，個(gè)體的人被劫持被愚弄著涌入平庸無(wú)奇中，忽略個(gè)體的存在，抹殺異己，毫無(wú)動(dòng)機(jī)、毫無(wú)思想地進(jìn)行著機(jī)械般重復(fù)無(wú)意義的事情。傳統(tǒng)概念的美術(shù)館屬于文博系統(tǒng)，多注重作品的典藏與研究，在當(dāng)今提倡終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，注重自主性學(xué)習(xí)，美術(shù)館的公共性使命應(yīng)該得到重視與改善，通過藝術(shù)作品洞悉事物的本質(zhì)，發(fā)揮引導(dǎo)性作用，提高審美教育，逐步擺脫蒙昧無(wú)知，盡大可能使人人平等地享有審美的權(quán)利。

目前，中國(guó)的美術(shù)館，尤其民營(yíng)美術(shù)館，備受體制與資本的擠壓鉗制，美術(shù)館一般是做為非營(yíng)利的公益性機(jī)構(gòu)，這是一個(gè)社會(huì)的“希望工程”，與社會(huì)的文明進(jìn)步息息相關(guān)，以服務(wù)社會(huì)為主旨，理應(yīng)受到政府及社會(huì)各界的大力支持與幫助。在成長(zhǎng)與發(fā)展的過程中，如何做出對(duì)社會(huì)有意義的貢獻(xiàn)，是其學(xué)術(shù)的重要主張。美術(shù)館的選擇與呈現(xiàn)代表著美術(shù)館的學(xué)術(shù)方向，在人性得不到尊嚴(yán)的前提下，談?wù)撍囆g(shù)的本體論還為時(shí)過早，去昧更為關(guān)鍵。如何關(guān)注分析大眾審美習(xí)慣，如何推行公共教育，改變以往被動(dòng)欣賞為主動(dòng)參與交流，美術(shù)館做為藝術(shù)展示的公共平臺(tái)，面對(duì)不同職業(yè)不同身份的觀眾，如何交流，如何溝通，這絕不僅僅是藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)問題，在這里任何一種觀念都是不充分的，超越任何觀點(diǎn)的固執(zhí)，才能引起共鳴，才能達(dá)到美術(shù)館存在價(jià)值的意義。學(xué)術(shù)并不是遠(yuǎn)離于社會(huì)的一處獨(dú)立的世外桃源，學(xué)術(shù)資源不分古今中外，直面社會(huì)本身為前提，不拒絕任何一種立場(chǎng)， 倡導(dǎo)去中心化的學(xué)術(shù)思路，以唯象論的方式去呈現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展的多元化維度，是上上國(guó)際美術(shù)館的學(xué)術(shù)方向。美術(shù)館的學(xué)術(shù)研究與公共教育是為社會(huì)提供價(jià)值體系的基礎(chǔ)，長(zhǎng)期的藝術(shù)教育缺失，思考能力喪失，造成 “平庸無(wú)奇的惡”，百無(wú)聊賴的虛無(wú)彌漫充斥著人們的心靈，崇高的精神世界離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。如何以藝術(shù)的方式展開，堅(jiān)持觀念與審美的改良，有所積累地培養(yǎng)獨(dú)立的審美眼光，是美術(shù)館學(xué)術(shù)選擇與呈現(xiàn)的首要問題。

上上國(guó)際美術(shù)館地處北京宋莊，這是一個(gè)聚集全國(guó)各地包括國(guó)際部分國(guó)家等眾多藝術(shù)家的地方，自身多元，各種訴求混雜，但可貴的是，具有游離于體制外，相對(duì)自由寬松的游牧特性，雖沒有明確同一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也不被恣意的主流聲音所污染，在當(dāng)下應(yīng)該是最具有理想精神的藝術(shù)區(qū)域。參觀者也同樣具有復(fù)雜多樣的特性，持有不同的目的，不具有相對(duì)穩(wěn)定的指向目標(biāo)。當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)內(nèi)具有特定的元素，它不僅僅是為了受過良好教育，經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)裕的人群服務(wù)，更應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)人人擁有的權(quán)利，可以以個(gè)人的方式表達(dá)對(duì)藝術(shù)的理解與建議。基于此，上上國(guó)際美術(shù)館推出各種展覽，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)的整體狀況，有意識(shí)地利用他者的角度，充分滿足各種藝術(shù)形式的表達(dá)，呈現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)所產(chǎn)生的多維方式，以廣泛的草根平民姿態(tài)，產(chǎn)生聲勢(shì)浩大的“群眾運(yùn)動(dòng)”，即揚(yáng)•巴托契卡提出的“無(wú)權(quán)者的團(tuán)結(jié)”，消解等級(jí)距離，顛覆資本與權(quán)力操縱的話語(yǔ)霸權(quán)，戲謔主流掩耳盜鈴的無(wú)知，共同分析社會(huì)局限下的藝術(shù)發(fā)展模式。上上國(guó)際美術(shù)館有選擇地推出系列地緣藝術(shù)生態(tài)的展覽，放大每個(gè)關(guān)注藝術(shù)的個(gè)體，尊重他們獨(dú)立的態(tài)度，引發(fā)共鳴。同時(shí)，也把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向美術(shù)館的受眾群體，宣傳、引導(dǎo)、推廣當(dāng)代藝術(shù)的最大維度，產(chǎn)生互動(dòng)交流，讓藝術(shù)真正成為公眾的表達(dá)平臺(tái)，消除現(xiàn)存的學(xué)術(shù)精英、話語(yǔ)霸權(quán)的高高在上的懸浮體，平等地注視巨變社會(huì)中的各個(gè)角落，呼喚人類內(nèi)心深處的人性。作為民營(yíng)資本，在無(wú)明確身份地位的藝術(shù)地緣環(huán)境下，把目光引向不被注意的整個(gè)藝術(shù)家群體，沒有任何藝術(shù)形式的限制，盡可能提供最大的可行性，這不是不追求學(xué)術(shù)地位，而是在現(xiàn)行社會(huì)體制局限下，以最樸素的最實(shí)際的方式，進(jìn)行漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展改良之路。

正常之態(tài)的美術(shù)館是社會(huì)的公器，是當(dāng)今時(shí)代的“廣場(chǎng)”文化，傳播新的藝術(shù)理念，升華人們的公共意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。保持獨(dú)立精神內(nèi)核，突破權(quán)力與資本的鉗制，在民間發(fā)出不同的任何聲音，都將引發(fā)思索與反省，引起圍觀與注視，這是改變的前奏，轉(zhuǎn)折的過程，社會(huì)的進(jìn)步絕不僅僅是精英的進(jìn)步，社會(huì)底層文化的進(jìn)步才是社會(huì)真正的進(jìn)步。美術(shù)館的功能正是做好服務(wù)性的公共平臺(tái)，形成美術(shù)館文化，培養(yǎng)一種未來(lái)個(gè)人主體意識(shí)與公共意識(shí)真正改善的生活方式，其公共教育、引導(dǎo)機(jī)制越來(lái)越成為社會(huì)重要角色，如何選擇，如何呈現(xiàn)，是我們當(dāng)下美術(shù)館需要真誠(chéng)慎重考慮的問題。