唐宋的工筆畫(huà)創(chuàng)作繁盛，出現(xiàn)了歷史上第一個(gè)高峰。但伴隨著文人畫(huà)的興起，工筆畫(huà)日漸式微。如今，在文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)下，在信息化、圖像化的藝術(shù)世界中，工筆畫(huà)能否再現(xiàn)“盛世工筆”的盛景，迎來(lái)又一個(gè)創(chuàng)作高峰，首先需要面對(duì)——

　　日前，由中國(guó)美協(xié)主辦、現(xiàn)代工筆畫(huà)院承辦的“全國(guó)首屆現(xiàn)代工筆畫(huà)大展”在中國(guó)人民革命軍事博物館落幕。該展因冠以“現(xiàn)代”一詞格外引人矚目。什么是中國(guó)工筆畫(huà)的現(xiàn)代性？如何創(chuàng)造具有中國(guó)氣派和時(shí)代精神的工筆畫(huà)值得深思。

　　面對(duì)現(xiàn)實(shí) 豐富表現(xiàn)力

　　工筆畫(huà)是精微細(xì)致的畫(huà)種，追求造型的工細(xì)是工筆畫(huà)的語(yǔ)言特色。做這樣復(fù)雜的技術(shù)活兒，一些工筆畫(huà)家干脆臨摹前人作品，而非直接寫(xiě)生。如此，畫(huà)家就忽略了對(duì)客觀對(duì)象鮮活、生動(dòng)的直覺(jué)把握，疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)“外師造化，中得心源”的追求。

　　“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！碑?dāng)今工筆畫(huà)的領(lǐng)軍人物何家英對(duì)現(xiàn)實(shí)人物及其內(nèi)心世界有著敏銳的把握。如《韓國(guó)留學(xué)生》把女大學(xué)生的睿智和學(xué)養(yǎng)刻畫(huà)得十分嚴(yán)謹(jǐn)充分?！拔业膭?chuàng)作原則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)直觀感受，用心靈去捕捉、去挖掘一種富有詩(shī)意的境界?！焙渭矣⒄f(shuō)。

　　“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”之理念，鼓舞了一大批年輕工筆畫(huà)藝術(shù)家。評(píng)論家邵大箴表示，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)工筆畫(huà)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，新人、新作不斷涌現(xiàn)。當(dāng)代工筆畫(huà)的新面貌主要反映在它的現(xiàn)代品格上，即用從民族傳統(tǒng)中生發(fā)出來(lái)、具有現(xiàn)代色彩的繪畫(huà)語(yǔ)言，描寫(xiě)當(dāng)代人的形象，反映他們的生存狀態(tài)和喜怒哀樂(lè)。

　　“全國(guó)首屆現(xiàn)代工筆畫(huà)大展”的作品就有鮮明的寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)，即以“我”的眼睛為視角，從現(xiàn)實(shí)的生活百態(tài)、自然萬(wàn)象中發(fā)現(xiàn)美，從而創(chuàng)造出新的視覺(jué)形象。許多作品已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)及山水三大題材，而是與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，時(shí)代氣息濃郁，在題材上體現(xiàn)了現(xiàn)代人的思想及情感。青年畫(huà)家馮泊的參展作品《環(huán)?！獜U棄的高碳》因關(guān)注生態(tài)受到好評(píng)。“這是對(duì)當(dāng)代生活最直接的表達(dá)和認(rèn)識(shí)?！北本┕すP畫(huà)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)金沙表示。

　　與擁抱現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)工筆畫(huà)表現(xiàn)技巧的改良和變革上?，F(xiàn)代工筆畫(huà)家打破了傳統(tǒng)工筆畫(huà)單一勾勒、渲染的創(chuàng)作技法，在創(chuàng)作理念、思維、色彩、技法、寫(xiě)意性等方面大膽探索，豐富了現(xiàn)代工筆畫(huà)的表現(xiàn)能力，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

　　材料的多元化也使工筆畫(huà)的語(yǔ)匯類(lèi)型更加豐富。從毛筆到板刷再到用各種手段“制造”肌理，從水墨擴(kuò)展到水彩、膠彩、丙烯、金銀箔，從宣紙到各種紙本與布本，當(dāng)代工筆畫(huà)的工具、顏料、溶劑、材料都發(fā)生了很大的改觀。“幾乎沒(méi)有什么材料不能進(jìn)入工筆畫(huà)的探索與使用中。”現(xiàn)代工筆畫(huà)院院長(zhǎng)王天勝說(shuō)。畫(huà)家們不僅對(duì)傳統(tǒng)工筆畫(huà)“隨類(lèi)賦彩”進(jìn)行新的開(kāi)拓，還融合借鑒了西洋繪畫(huà)的色彩表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代工筆畫(huà)的題材與創(chuàng)作方式，意味著東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表現(xiàn)觀念與表述語(yǔ)匯都可以為其所用。

　　吸收“大傳統(tǒng)”營(yíng)養(yǎng)

　　唐、五代和兩宋的工筆畫(huà)繁榮，誕生了難以逾越的藝術(shù)高峰，那些永垂丹青史冊(cè)的經(jīng)典之作，為藝術(shù)家提供了奮進(jìn)的標(biāo)桿。如果不借古開(kāi)今、精深研究，不認(rèn)真承繼傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)與文化的精華，并有所創(chuàng)造和發(fā)展，現(xiàn)代工筆畫(huà)難免流于膚淺。

　　在今天的藝術(shù)生態(tài)里，學(xué)院教育承擔(dān)了繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的使命。不久前開(kāi)幕的以“學(xué)院·經(jīng)典”為名的第二屆全國(guó)美術(shù)院校工筆畫(huà)名家作品展，展示傳統(tǒng)與經(jīng)典在現(xiàn)代工筆畫(huà)中的作用。

　　“‘西來(lái)意即東土法’，東西方文化融合將產(chǎn)生一種“大傳統(tǒng)”。在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)，力求在‘大傳統(tǒng)’中獲得滋養(yǎng)，這是我對(duì)藝術(shù)潮流的反思，也是自己創(chuàng)作的要求?！焙渭矣⒄f(shuō)，“真有傳統(tǒng)者總想為創(chuàng)新開(kāi)路，真求創(chuàng)新者不會(huì)拿傳統(tǒng)祭刀?！焙渭矣⒄J(rèn)為，中西繪畫(huà)兩個(gè)傳統(tǒng)中都有十分可貴的遺產(chǎn)，如果把西方傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，會(huì)有利于藝術(shù)的發(fā)展。比如西方的人文主義精神和直觀表現(xiàn)形式對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)有用，中國(guó)的審美格調(diào)也可以克服西方的一些不足。通過(guò)這些方面的相融互滲，中國(guó)畫(huà)會(huì)獲得一個(gè)更大的文化視野和表現(xiàn)力的傳統(tǒng)。

　　黃庭堅(jiān)說(shuō)過(guò)：“欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛??！彼囆g(shù)就是創(chuàng)作者精神與品格的映射。藝術(shù)家在注重語(yǔ)言層面的同時(shí)不可忽視自己的藝術(shù)理解。何家英在色彩材料上加進(jìn)了現(xiàn)代顏料，如丙烯的使用，使得畫(huà)面的表現(xiàn)力加強(qiáng)。許多藝術(shù)家紛紛仿效。但需要提醒的是，這些技術(shù)或技法的背后，是以其獨(dú)特的審美觀念和深層的情感世界作為依托。對(duì)于“大傳統(tǒng)”，何家英還有一種闡述，“傳統(tǒng)有兩種類(lèi)型，一種是書(shū)本類(lèi)型里的傳統(tǒng)，還有一種是生活當(dāng)中的傳統(tǒng)?！?

　　當(dāng)代中國(guó)工筆畫(huà)不是缺少試驗(yàn)、不是缺少樣式、不是缺少觀念，而是缺少水平、缺少品味、缺少格調(diào)。對(duì)此，邵大箴認(rèn)為，有悠久傳統(tǒng)的工筆畫(huà)，是我國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分。它要求創(chuàng)作者師法自然，更要求創(chuàng)作者抒發(fā)對(duì)自然的主觀感受。它的表現(xiàn)技法和手段工整、精致，重視形的塑造，但是它更講究形神兼?zhèn)?，表達(dá)神韻。要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，工筆畫(huà)家們除了要有扎實(shí)的繪畫(huà)功力和技巧外，還必須有全面的文化修養(yǎng)、開(kāi)闊的藝術(shù)視野，對(duì)書(shū)法及其它造型藝術(shù)也要涉獵。

　　研究傳統(tǒng)和致力創(chuàng)新，已是工筆畫(huà)界流行的風(fēng)氣，這反映出我國(guó)工筆畫(huà)正在遵循藝術(shù)規(guī)律朝著現(xiàn)代方向邁進(jìn)。在中國(guó)文化繁榮發(fā)展的當(dāng)下，工筆畫(huà)這個(gè)古老的畫(huà)種要想擔(dān)任起傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興，逐步走向世界的角色，妥善處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系是為至要，這不僅需要文化思考，更是創(chuàng)作實(shí)踐必須直面的課題。