誠信不僅是為人處世的根本，也是藝術(shù)創(chuàng)演的旨歸。如果說，當今市場經(jīng)濟的時代背景，愈加凸顯著誠信作為維系世道人心最為重要的價值準則的話，則崇尚財富與追求享樂的社會風氣，使得具有“制造快樂”屬性的喜劇性創(chuàng)演，獨占當下藝術(shù)舞臺審美經(jīng)營的鰲頭，也是不爭的事實。


　　以2011年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會包括相聲和小品在內(nèi)的“語言類”節(jié)目為例，由于要為全球華人的“春節(jié)聯(lián)歡”營造祥和喜慶的節(jié)日氛圍，故將“喜劇性”審美作為節(jié)目創(chuàng)演的必然定位和主要追求。對于此類主題的綜合晚會，這樣的內(nèi)容與風格設(shè)定，本是非常自然的。而其許多節(jié)目的創(chuàng)演成色與舞臺效果，除了整體上的成功之處，其間透露或折射出的創(chuàng)演弊端，也是十分鮮明和有代表性的。

　　近年藝術(shù)舞臺的喜劇性創(chuàng)演，一個普遍的缺憾，就是節(jié)目多止于技術(shù)性的“笑果”而較少藝術(shù)性的創(chuàng)造，再加上功能一定的“主題先行”式操作，往往給思想性的升華帶來根本性的尷尬。以小品為例，人物的塑造很多沒有現(xiàn)實的根基，缺乏性格展示的生活依據(jù)和內(nèi)在邏輯。比如一些將農(nóng)民作為主人公的小品節(jié)目，由于創(chuàng)演者沒有依托真正的農(nóng)民生活去進行體會和創(chuàng)作，只是把某種自以為可樂的情節(jié)想當然地安排到某個農(nóng)民身份的角色上，或把某些被視作笑料的對白安放在某個人物身上，唯獨忽視了人物的身份與性格，不考慮這種舞臺言行是否切合人物的年齡、性別、教養(yǎng)及所處環(huán)境，無法讓人覺得這樣的角色在那種情境下必然會有那樣的行為并說出那樣的話語。如此這般，“笑”可能是讓人笑了，但總覺得演員僅僅是站在“假定的”立場上公然地與觀眾“開玩笑”，而非進行“真誠的”藝術(shù)創(chuàng)造和“有意味”的審美娛樂。亦即所演節(jié)目多給人以沒有來由、不甚真實、不很嚴肅、無需較真的“塑料化”質(zhì)感。舞臺上的喜劇性效果，因而不是從戲劇情境和人物性格中自然生發(fā)出來的，而是創(chuàng)演者為了讓人發(fā)笑，生硬地“安裝”和“粘貼”上去的“口號”與“標簽”。即便有些社會反響，也是某句臺詞的“流行語”式“剝離化”傳播，而非人物塑造“典型性”的“性格化”確立。因此，盡管很多節(jié)目也想通過光明的尾巴起到感動人、提升人的教化作用，但效果卻常常適得其反。

　　這就再次警示我們，藝術(shù)是有其自身規(guī)律的。創(chuàng)演者引人向善的審美追求，必須要建立在基于生活的客觀真實又符合藝術(shù)的本質(zhì)真實的基礎(chǔ)之上，并經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)演“美”的創(chuàng)造性升華。否則，失卻了真實的生活依托，離開了“審美”的藝術(shù)創(chuàng)造，“向善”的作用和目的就會無所附麗也無法實現(xiàn)。我們常說，一部好的作品或一個好的節(jié)目，首先要感動創(chuàng)演者自己，才能去感動作為觀眾的他人。因此，節(jié)目的創(chuàng)演者應該經(jīng)常捫心自問：這個作品或節(jié)目感動我們自己了嗎？一個藝術(shù)家如果不具備這種起碼的清醒與自覺，除非是假冒的門外漢，否則就是故意的不真誠。而在今年央視春晚的“語言類”節(jié)目中，馮鞏等人表演的相聲劇《還錢》之所以在觀眾評選中脫穎而出，還是在于有著引人向善的價值指向，通過張揚拾金不昧的社會公德，實現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的良好統(tǒng)一。同時，情節(jié)和語言的設(shè)計運用，較好地體現(xiàn)了人物的性格與身份，看過感覺比較真實，同時也能令人信服。

　　央視春晚的相聲節(jié)目，歷經(jīng)多年前的凋敝之后，近年來在數(shù)量上有著逐步回升的可喜趨勢。這一方面說明，相聲給人快樂的價值作用和審美特質(zhì)無法取代；另一方面也表明，業(yè)界對于央視春晚這個影響巨大的演出陣地重新恢復了高度的重視。而今年春晚的幾段相聲，可能由于時間和容量的關(guān)系，無法做到完全“鋪平墊穩(wěn)”，所以舞臺效果大都“不很過癮”，甚至存在著炫技有余而內(nèi)涵不足即形式與內(nèi)容不相匹配的毛病。節(jié)目的成色與新人的表現(xiàn)，也從一個側(cè)面反映出腳本創(chuàng)作的嚴重滯后及人才隊伍的不成熟，包括新人駕馭重大舞臺的功力之不足。感覺平平而讓人不太滿意，也就在所難免。可許多能夠做好的細節(jié)卻沒能注意到并且做好，說來非常遺憾。比如相聲《專家指導》的節(jié)目名稱，就應給“專家”二字加上引號，以示特指。這是因為，該節(jié)目所真正諷刺的，是目前社會上為數(shù)不少的坑蒙拐騙的偽專家，而非各行各業(yè)出類拔萃的真正專家。否則，就是混淆視聽，誤導觀眾，遺患無窮。這個例子也表明，精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品一樣，細微之處往往是決定品質(zhì)的關(guān)鍵，任何一個合格乃至優(yōu)秀的精品節(jié)目，如果不注重細節(jié)，就極有可能功虧一簣。

　　當下藝術(shù)舞臺風行的喜劇性節(jié)目及其創(chuàng)演實踐，絕不能再脫離現(xiàn)實生活的客觀實際與藝術(shù)自身的基本規(guī)律。一定要在深入生活的基礎(chǔ)上進行，按照藝術(shù)自身的規(guī)律實施，讓情節(jié)合乎生活的邏輯，使人物合乎性格的邏輯。同時，秉持真誠的姿態(tài)，追求可信的品格。既表現(xiàn)生活的真實，又張揚藝術(shù)的本質(zhì)。通過自己誠信的勞動和創(chuàng)造，帶給觀眾富含“真善美”品性的力作，使觀眾在有意義的笑聲中獲得快樂與感動。畢竟，不在作品中注入“真”的含量，再“善”的愿望和再好的立意，最終都難以實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)演“美”的目的。