幾乎所有女性藝術(shù)家展覽都會(huì)遭遇同樣的尷尬，雖然展覽以女性作為分類和冠名，但在參展藝術(shù)家面前，“女性”成了敏感詞，最好大家都假裝這場(chǎng)展覽跟性別無(wú)關(guān)———近期關(guān)山月美術(shù)館所舉辦的“無(wú)限繁衍·視覺(jué)案例”2011當(dāng)代女藝術(shù)家邀請(qǐng)展處理這種尷尬的方式是，直接面對(duì)它，“無(wú)限繁衍”意指女性的生理價(jià)值和性別分工。至于大家要不要一把撕掉女藝術(shù)家這層標(biāo)簽，那就在為展覽專程設(shè)置的研討會(huì)上盡情吵架吧。

1 脫離女性標(biāo)簽是個(gè)冷笑話?

“為什么沒(méi)有人提男性藝術(shù)呢?提女性藝術(shù)我覺(jué)得是對(duì)女性的一種歧視。”參展藝術(shù)家王伊楚的觀點(diǎn)頗具代表性。在“男性藝術(shù)展”怎么聽(tīng)都像是故意搗亂的前提下，“女性藝術(shù)展”就沒(méi)辦法成為理直氣壯的存在。就像此次展覽策展人薛揚(yáng)說(shuō)的，女性藝術(shù)家的生存依然是悖論式的，她們既需要通過(guò)集體展示給自己一個(gè)言說(shuō)的平臺(tái)，又反抗女性身份的標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)自己的創(chuàng)作與性別無(wú)關(guān)。

在參與研討會(huì)的男性看來(lái)，反抗女性標(biāo)簽，看上去就像是抓著自己的頭發(fā)試圖離開地球?！睹佬g(shù)報(bào)》編輯、知名策展人謝海就直說(shuō)，因?yàn)榕运囆g(shù)家往往難免與性別標(biāo)簽捆綁在一起，所以才會(huì)拼命脫離。

“藝術(shù)沒(méi)有性別，但藝術(shù)家沒(méi)有性別成立嗎?性別是一種生理基礎(chǔ)，當(dāng)人類還沒(méi)有進(jìn)化到消滅這種界限的時(shí)候，就很難實(shí)現(xiàn)徹底的超越。容貌、聲音、思維方式等各個(gè)層面上的性別特質(zhì)很難消滅?！北本┐髮W(xué)深圳研究生院社會(huì)學(xué)教授于長(zhǎng)江分析了取消性別標(biāo)簽存在生理上的障礙。深圳大學(xué)美術(shù)系副教授陳向兵也表達(dá)了類似觀點(diǎn)，他說(shuō)，事實(shí)上，參展藝術(shù)家的長(zhǎng)相、打扮、氣質(zhì)都是非常具有女人味的，用肉眼來(lái)看，她們無(wú)論如何也不會(huì)被誤認(rèn)為男性。

確實(shí)，論參展藝術(shù)家的美貌，“無(wú)限繁衍·視覺(jué)案例”2011當(dāng)代女藝術(shù)家邀請(qǐng)展絕對(duì)屬于高標(biāo)準(zhǔn)。十位藝術(shù)家，呈現(xiàn)了十種不同風(fēng)格的年輕、漂亮、動(dòng)人，以美女形容她們，只是客觀陳述，毫無(wú)恭維成分。

“重點(diǎn)是，盡管她們拒絕女性藝術(shù)家的稱謂，但她們的作品面貌大都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)?！蔽靼裁佬g(shù)研究所研究員佟玉潔坦承。參展藝術(shù)家沈娜從古典詩(shī)詞中汲取靈感，一幅《煙柳斷腸處》，亭臺(tái)、柳樹、流水、靈石之間，赫然穿插了骷髏和白骨。倘若柳永穿越到現(xiàn)代，會(huì)被這種大膽混搭嚇哭，但你無(wú)法否認(rèn)，畫面帶有青花瓷的質(zhì)感，完好地留了宋詞的溫婉氣韻。段舜婕對(duì)北宋名家范寬、郭熙等人的名畫進(jìn)行顛覆性創(chuàng)造，你見(jiàn)過(guò)由女性的內(nèi)衣內(nèi)褲堆疊成的山水畫嗎?山水也變得香艷和性感。黃燕用嬰兒棉紗布、奶嘴、青花瓷等意象來(lái)指代社會(huì)問(wèn)題，視覺(jué)呈現(xiàn)上，溫柔而唯美。

2 女性藝術(shù)家要學(xué)習(xí)男性藝術(shù)家的策略?

如果你聽(tīng)過(guò)一群男性藝術(shù)家和一群女藝術(shù)家分別談創(chuàng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)捳Z(yǔ)方式的差異，約等于外星人和地球人的差異。男性藝術(shù)家談的是全球化背景、國(guó)際政治局勢(shì)、人類生存狀態(tài)等宏大命題與自己創(chuàng)作的關(guān)系，而女性藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的是自己的人生狀態(tài)和情緒體驗(yàn)。參展藝術(shù)家謝正莉就說(shuō)，她作畫很多時(shí)候都是從自己的內(nèi)心出發(fā)，可能有些人會(huì)認(rèn)為這是狹窄的、自言自語(yǔ)的、太私密的，和大家無(wú)關(guān)的、和社會(huì)無(wú)關(guān)的，但是我們每一個(gè)個(gè)體都在社會(huì)之中，這是無(wú)法回避的。陳蔚說(shuō)她把藝術(shù)作為一種個(gè)人修身的方式，對(duì)自己最大的要求就是可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生活，干干凈凈地創(chuàng)作。蒯連會(huì)則認(rèn)為能夠畫出讓自己很滿意的畫，表達(dá)出自己對(duì)事物的看法和想法，就能體會(huì)到一種快樂(lè)，一種滿足。

感性的、自我的、情緒化的，成為參展女性藝術(shù)家創(chuàng)作的部分關(guān)鍵詞，針對(duì)這種趨勢(shì)，《當(dāng)代藝術(shù)家》雜志主編俞可則讓探討進(jìn)入操作層面，他指出，女性藝術(shù)家應(yīng)該突破自我局限，囤積能量。他建議以男性藝術(shù)家的成功案例作為參照。比如男性藝術(shù)家比較強(qiáng)調(diào)上下文的關(guān)系，即與藝術(shù)史的聯(lián)系，比如劉曉東讓我們聯(lián)想到弗洛伊德，張曉剛的畫賣到4200萬(wàn)港幣，讓我們想到他和李希特或者其他人的聯(lián)系。比如男性藝術(shù)家比較強(qiáng)調(diào)作品與社會(huì)之間的聯(lián)系，艾未未為什么在2009年世界藝術(shù)權(quán)力榜能排名第43位，他的作品對(duì)文化或社會(huì)命題做出了快速反應(yīng)，成為一種文化符號(hào)。比如男性藝術(shù)家比較注意藝術(shù)與媒體之間的聯(lián)系，他會(huì)有機(jī)地設(shè)計(jì)自己與媒體的關(guān)系，這是女性藝術(shù)家欠缺的。俞可強(qiáng)調(diào)，“成功的男性藝術(shù)家會(huì)有效地展開藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)我們把藝術(shù)創(chuàng)作放在社會(huì)或者文化的大背景下，你個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)定是虛無(wú)的，毫無(wú)意義。女藝術(shù)家談創(chuàng)作，還是在用‘我的……’，你們要把‘我’變成一個(gè)全球化背景下的有效的符號(hào)或者基因，作這方面的思考，少談你是干什么的，因?yàn)槟銓?duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，也許對(duì)于你的老公顯得很重要，也許對(duì)你的小孩顯得很重要，但是在社會(huì)上并不重要。”

這番你誠(chéng)懇、務(wù)實(shí)的建議，本質(zhì)上又帶有鮮明的男權(quán)傾向，倘若這個(gè)女性藝術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)有極端的女權(quán)主義者，一場(chǎng)激烈爭(zhēng)吵恐怕就難以避免了。

3 保護(hù)女性藝術(shù)家在創(chuàng)作中的抒情性

女性藝術(shù)家要不要化感性為理性，讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作更具思辨特質(zhì)、更具宏大視野、更展現(xiàn)社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變呢?《藝術(shù)市場(chǎng)》雜志社副社長(zhǎng)朱小鈞的見(jiàn)解相對(duì)溫和，他認(rèn)為，藝術(shù)家要更偏重于自己的本心，你怎么想就怎么表達(dá)，如果只是簡(jiǎn)單的模仿，為了向社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型而轉(zhuǎn)型，為了進(jìn)入威尼斯雙年展去改變自己的創(chuàng)作軌跡，牽強(qiáng)的改變肯定是不成功的，遵循本心才是最重要的。于長(zhǎng)江的觀點(diǎn)與此不謀而合，他說(shuō)：“藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)該是一種真誠(chéng)的表達(dá)，不必考慮買家的審美和情緒。你的畫體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)程，這應(yīng)該是客觀效果，而不是一種計(jì)劃和預(yù)謀。思考藝術(shù)的功能和屬性是藝術(shù)批評(píng)家要做的事，沒(méi)有必要把藝術(shù)家教導(dǎo)成藝術(shù)批評(píng)家。”

陳向兵也認(rèn)為女性藝術(shù)家的創(chuàng)作不必硬性符合男性標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)這種模式獲得成功、獲得批評(píng)家的關(guān)注、取得話語(yǔ)權(quán)，這是一種選擇，但忽略了藝術(shù)家的本真之情，本真之意。他提出了一個(gè)在當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)中顯得有些陌生化的詞：“抒情性”。他認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注和重視女性藝術(shù)家創(chuàng)作中的抒情傾向，抒情是一種回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，但恰恰是我們現(xiàn)在比較忽略的。事實(shí)上，羅中立用畫作對(duì)父親抒情，方力鈞其實(shí)是用臟話抒情。女性藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)情緒體驗(yàn)、內(nèi)心呈現(xiàn)，其實(shí)也是一種提醒，或許我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，要不要適度拉回來(lái)。

“抒情并不是脫離社會(huì)，”于長(zhǎng)江認(rèn)為，“抒情對(duì)立的不是社會(huì)化，而是表演性。這是真與假的對(duì)立，不是個(gè)人化表達(dá)和社會(huì)化傾向的對(duì)立。”

或許，這個(gè)浮躁而功利的時(shí)代，我們不缺有野心、有謀略的藝術(shù)家，缺的是能夠、愿意、敢于與市場(chǎng)導(dǎo)向保持疏離的藝術(shù)家。尤其是，前者獲得的關(guān)注和回報(bào)已經(jīng)超載了，那么，我們是不是更該保護(hù)尊重內(nèi)心的藝術(shù)表達(dá)呢?如果你去關(guān)山月美術(shù)館看這個(gè)展覽，你可以獲得在這個(gè)快速城市難得的寧?kù)o、舒緩的情緒體驗(yàn)。謝正莉就直接說(shuō)，她的畫與流行的當(dāng)代藝術(shù)無(wú)關(guān)。她畫自己工作室的窗外風(fēng)景、她畫蘇州園林的幾扇窗子、她畫一座俊逸的塔———她不愿意畫現(xiàn)在的重慶，因?yàn)槟且呀?jīng)不是她情感上認(rèn)可的重慶了，城市已經(jīng)被改造得面目全非，跟她小時(shí)候深愛(ài)的模樣無(wú)關(guān)，也就跟她無(wú)關(guān)了。

也許，她們不是不知道快速成功的路徑，但她們選擇另一條相對(duì)冷清的小道，又何嘗不是值得珍視的?畢竟，藝術(shù)不是成功學(xué)。（馬凌）