文史專家稱《三國(guó)演義》的作者是金華人蔣大器
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2011-04-12]
金華人蔣大器給《三國(guó)演義》最古老的刻本寫(xiě)過(guò)序有可能是他使了“障眼法”,假稱羅貫中是作者
作為元明清小說(shuō)的集大成者,《三國(guó)演義》的作者究竟是誰(shuí)?
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,絕大多數(shù)人可能都會(huì)脫口而出:羅貫中嘛。但是對(duì)于這個(gè)說(shuō)法,幾百年來(lái),學(xué)界一直都存有爭(zhēng)議。
關(guān)于《三國(guó)演義》的作者,一共有6種不同的說(shuō)法。其中,生于500多年前的“金華人蔣大器”,也是其中呼聲頗高的一位。
支持這個(gè)說(shuō)法的頭號(hào)“粉絲”,是已故的湖北大學(xué)中文系教授、著名文史專家張國(guó)光。他在自己撰寫(xiě)的《< 三國(guó)志通俗演義> 成書(shū)于明中葉辯》里明確提出,曾為《三國(guó)演義》最古老刻本寫(xiě)過(guò)序的金華人蔣大器,很有可能就是作者本人。
蔣大器真是《三國(guó)演義》的作者嗎
歸納一下張國(guó)光以及其他支持這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者的說(shuō)法,“蔣大器是《三國(guó)演義》作者”一說(shuō),主要來(lái)源于以下幾個(gè)論證:
論證一:保存了一百多年的書(shū)稿,為何不交代來(lái)源?
根據(jù)張國(guó)光的考證,蔣大器是在1522年左右給《三國(guó)志通俗演義》作的序。如果羅貫中真是小說(shuō)作者的話,蔣大器作序時(shí)離羅貫中去世,已經(jīng)有一百多年了。而此前,從未有過(guò)類似的《三國(guó)演義》刻本出現(xiàn)。
專家的疑問(wèn)是,這么大一部書(shū)稿,經(jīng)過(guò)一百多年才問(wèn)世,是怎樣保存下來(lái)的呢?又是經(jīng)過(guò)何種渠道,落入蔣大器之手的?這兩個(gè)頗有價(jià)值的關(guān)鍵問(wèn)題,作序的蔣大器為何不詳細(xì)交待?
論證二:為什么在蔣大器之前,從沒(méi)人提及過(guò)羅貫中?
蔣大器在序言中寫(xiě)道:“書(shū)成,士君子之好事者爭(zhēng)相謄錄,以便觀覽,則三國(guó)之盛衰治亂,人物之出處藏否,一開(kāi)卷千百載之事,豁然于胸矣?!?br/>
如果“書(shū)成”是指羅貫中此書(shū)寫(xiě)成時(shí),那為什么在蔣大器之前的一百多年時(shí)間,一直沒(méi)有人肯定地說(shuō)過(guò),就是羅貫中寫(xiě)了《三國(guó)志通俗演義》。甚至,連一丁點(diǎn)提到過(guò)這本書(shū)的文獻(xiàn)也找不到?
論證三:蔣大器與羅貫中相差一百五六十歲,為何兩人對(duì)小說(shuō)的理解完全一致?
在蔣大器序文的后一部分,蔣大器寫(xiě)了他對(duì)于小說(shuō)主題思想的闡述、故事線索的勾勒以及對(duì)書(shū)中正面反面人物的評(píng)價(jià),這些與小說(shuō)內(nèi)容完全合拍,簡(jiǎn)直就是作者對(duì)小說(shuō)的一番“自我介紹”。
而以一個(gè)“讀者”的身份,來(lái)歸納這部近百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著,且“歸納”得與正文完全一致,工程量著實(shí)浩大,對(duì)小說(shuō)內(nèi)容、架構(gòu)、細(xì)節(jié)的揣摸和捕捉的功力,不可謂不高。
專家的疑問(wèn)是:蔣大器對(duì)小說(shuō)的理解,為何會(huì)與作者如此的一致?
稱《三國(guó)演義》作者是羅貫中
是蔣大器的“障眼法”
通過(guò)以上三個(gè)論證,自然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題:既然蔣大器就是原書(shū)的作者,他為什么不直接說(shuō)明,而要在序言中稱其作者是“羅貫中”呢?
對(duì)于這樁“版權(quán)疑案”,山東師范大學(xué)教授王艷是這么解釋的:
在蔣大器那個(gè)年代,這類話本小說(shuō)還屬于“街談巷語(yǔ)”,難登大雅之堂。元明時(shí)期,整個(gè)社會(huì)對(duì)小說(shuō)作者不重視,寫(xiě)作詩(shī)詞和散文的文學(xué)家更有地位。小說(shuō)作者們對(duì)自己的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”避之猶恐不及,大都選擇隱姓埋名。蔣大器在寫(xiě)好《三國(guó)演義》后,所施的種種“煙幕彈”和“障眼法”,也就不難理解了。
蔣大器何許人也
蔣大器,別號(hào)庸愚子,金華人,明代中葉成化十一年(1475年)始任大名府??h主簿。根據(jù)有關(guān)史料推算,其生卒年為1455年和1530年。
蔣大器曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇序言,出現(xiàn)在明代嘉靖壬午年(1522年)的《三國(guó)志通俗演義》的古刻本卷首,這是現(xiàn)存最早的《三國(guó)演義》刻本,也是后代各種《三國(guó)演義》版本的祖本。
學(xué)者們通過(guò)研究認(rèn)為,此書(shū)的撰成,確切的時(shí)間,應(yīng)當(dāng)在明代中葉。而為此書(shū)寫(xiě)序的蔣大器,極有可能就是其真正作者。
《三國(guó)演義》是集體創(chuàng)作
“沒(méi)有直接的史料說(shuō)明,蔣大器就是原作者,但他對(duì)《三國(guó)演義》的貢獻(xiàn)是確實(shí)存在的?!闭銕煷髮iT(mén)史碩士生導(dǎo)師龔劍鋒說(shuō),他不認(rèn)可“蔣大器是《三國(guó)演義》作者”這種觀點(diǎn),但是蔣大器在刻本中,對(duì)原稿的刪減、編排和潤(rùn)色的編輯工作,是被學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的。
龔教授認(rèn)為,《三國(guó)演義》的產(chǎn)生,從一千多年前的史實(shí)、史傳,再到后代的口頭傳說(shuō)、雜劇、平話等,經(jīng)過(guò)世代積累,內(nèi)容逐漸豐富。從這個(gè)意義上說(shuō),《三國(guó)演義》是一部集體創(chuàng)作的文學(xué)作品。
也許在更有說(shuō)服力的史料出現(xiàn)前,《三國(guó)演義》的著作權(quán)疑案還有解不開(kāi)的謎團(tuán),但是對(duì)于《三國(guó)演義》的誕生、流傳直到成為傳世名著,功勞簿上永遠(yuǎn)有著蔣大器的名字。
為什么要懷疑
羅貫中是《三國(guó)演義》的作者
羅貫中的生平不見(jiàn)史傳,一些零星的記載也相互矛盾,說(shuō)他是錢(qián)塘人、太原人、東平人的都有。之所以越來(lái)越多的人開(kāi)始猜測(cè),羅貫中不是《三國(guó)演義》的作者,除了其“名不見(jiàn)經(jīng)傳”之外,最大的疑點(diǎn)還在于他生活的年代。
據(jù)中國(guó)文字博物館首任館長(zhǎng)、著名學(xué)者馮其庸考證,羅貫中大約生于元朝元貞元年(1295年),死于明洪武十二年(1379年),活了85歲左右。這一說(shuō)法是根據(jù)權(quán)威材料《錄鬼簿續(xù)編》等確定的,基本上已得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。
蹊蹺的是,在《錄鬼簿續(xù)編》這部介紹文人墨客生平、代表作的書(shū)稿中,只介紹了羅貫中寫(xiě)過(guò)一些雜劇、樂(lè)府及謎語(yǔ),對(duì)于其小說(shuō)上的作品只字未提。
而最讓人不解的是,在著于元代的《三國(guó)演義》小說(shuō)文本中,卻發(fā)現(xiàn)了不少明代洪武以后乃至明中葉才出現(xiàn)過(guò)的兵器和詩(shī)文。
疑點(diǎn)一:對(duì)于兵器的描寫(xiě)
三國(guó)時(shí)期還是冷兵器的時(shí)代,但《三國(guó)志通俗演義》中,那卻是個(gè)冷、熱兵器并用的時(shí)代,書(shū)中多處提及火器,還有很多處對(duì)火炮和地雷具體生動(dòng)的描寫(xiě)。
諸葛亮“二出祁山”時(shí),小說(shuō)中寫(xiě)道:“且說(shuō)孔明在中軍,量城中無(wú)備,大遣云梯而進(jìn)。令三軍鼓噪?yún)群跋嘀?。云梯車上載著連珠炮、九霄炮、碗口統(tǒng)、一窩蜂、大將軍、呂公車各色火炮,齊舉打城,猶如天崩地陷,山崩海嘯,唬得那城內(nèi)居民,亡魂喪膽?!?br/>
在諸葛亮“七擒孟獲”等章節(jié)中,作者對(duì)火器更是連篇累牘,大寫(xiě)特寫(xiě)。
根據(jù)《明史兵器》、《明史紀(jì)事本末》、《武備志》、《中國(guó)軍事史》等記載,這種種火炮與地雷,絕大部分都是明代才開(kāi)始發(fā)明創(chuàng)造的,羅貫中生活的元代不可能存在。
疑點(diǎn)二:小說(shuō)中的一些詩(shī)文
在“孔明秋風(fēng)五丈原”一節(jié)中,列有歷代十幾位名人文士贊頌諸葛亮的詩(shī)文,最后竟然出現(xiàn)了一首“后尹直贊孔明曰”的詩(shī)。
這個(gè)叫尹直(1427-1511)的人,是江西泰和人,明代景泰五年(1454年)進(jìn)士,他出生那年,羅貫中已經(jīng)去世48年了。
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