蘭州4月15日電 (朱世強 鄒旭)泰國國立法政大學博士Nicolas Revire 15日表示，5至10世紀在東南亞較為常見的“倚坐佛”，是一種對君主坐姿的模擬，意味著高貴與權(quán)力。“倚坐佛”造型則得益于中國佛教藝術。

　　一場名為《新視角下的東南亞“倚坐佛”之源頭與傳播》的講座當日在蘭州大學舉行。Revire說，作為佛像造型之一的“倚坐佛”，其源頭可追溯至古印度優(yōu)填王所塑佛像。

　　雙腿下垂、坐于寶座之上的倚坐佛，與其他盤膝而坐的佛像造型有明顯區(qū)別，左手放在大腿上，右手抬起施說法印(拇指食指相捻，其他三指自然舒展)或無畏印(五指自然舒展)。

　　Revire說，東南亞保存了大量這一類型佛像，泰國、越南、緬甸等地均有分布，包括淺浮雕、泥塑、銅像等形式，“這一佛像在古埃及法老像、古希臘宙斯像及基督教耶穌像中均有類似坐姿，進而分析這是一種對君主坐姿的模擬，意味高貴與權(quán)力”。

　　Revire表示，倚坐佛坐姿與手勢的結(jié)合，雖然可以追溯至古印度北部的個別造像，但在現(xiàn)存印度佛像中十分少見，反而在中亞及東亞各國可找到很多類似圖像，在這些圖像中，頗有代表的是洛陽龍門石窟的一組“優(yōu)填王像”，其為造型莊嚴的倚坐佛，與東南亞佛像明顯相似。

　　在佛教傳說中，優(yōu)填王是古印度憍賞彌國的國王，他虔心禮佛，供養(yǎng)如來。一日如來上升天宮，為其母摩耶夫人說法，三月不回，優(yōu)填王心中思念，便請工人模擬如來形貌雕刻佛像，早晚禮拜。

　　研究東南亞佛教藝術的Revire說，這就是傳說中的第一尊佛像，也是“倚坐佛”這一造型的起源，而它在公元7世紀傳入中國，則得益于當時亞洲各地區(qū)之間廣泛的佛教交流。

　　公元7至8世紀正是唐朝鼎盛時期，中國僧人對印度佛教產(chǎn)生濃厚興趣，大量求法僧歷盡艱難前往印度，如經(jīng)由陸路的玄奘、經(jīng)由海路的義凈等。他們不只帶回佛經(jīng)，也帶回古印度佛教雕像、畫像等，從而引進一股佛教藝術新風，在中原掀起一陣“印度熱”。

　　Revire表示，玄奘在《大唐西域記》中記述了他仿制7件印度佛像帶回長安，其中一件便是優(yōu)填王所刻佛像。此后海上絲綢之路日益發(fā)達，中國僧人經(jīng)由東南亞前往印度，印度僧人也通過東南亞前往中國，倚坐佛這種新的佛像造型，便在多方向文化交流的浪潮下，在東南亞快速發(fā)展起來，而中國佛教藝術在其中起到重要中介作用。(完)