學(xué)術(shù)主持：范迪安

策 展 人：歐陽(yáng)江河

執(zhí)行策展：亞歷山大•格林姆博士 杜曦云 傅麗蓉

展覽總監(jiān)：趙野 許麗

主 辦：中國(guó)美術(shù)館 上海美術(shù)館 領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu) 中國(guó)藝術(shù)基金控股有限公司

執(zhí)行主辦：布魯姆畫廊

地 點(diǎn)：上海美術(shù)館

“士者如斯：何多苓展”將于2011年5月8日至18日在上海美術(shù)館展示。本次展示為巡回展，在上海美術(shù)館首展之后，展覽第二站將于本年9月在北京中國(guó)美術(shù)館展示。隨后，展覽也將會(huì)在全國(guó)以及世界各地的部分重要美術(shù)館中巡回展出。此次何多苓巡回展由中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)、中國(guó)藝術(shù)基金控股有限公司聯(lián)合主辦，布魯姆畫廊為執(zhí)行主辦。展覽中除了展示何多苓各個(gè)歷史時(shí)期的成名之作外，也將呈現(xiàn)藝術(shù)家一批從未見世的新近之作。展覽也特邀了中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、藝術(shù)學(xué)者范迪安作為學(xué)術(shù)主持，著名詩(shī)人、文化學(xué)者歐陽(yáng)江河為策展人，年輕批評(píng)家亞歷山大、杜曦云作為執(zhí)行策展人，歡迎您屆時(shí)予以關(guān)注與光臨。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系中，文化的傳承始終與“士”階層有著密切的聯(lián)系。提到“士”，人們往往會(huì)與為官“士大夫”聯(lián)系到一起：“士大夫”來(lái)源于“士”，它們也共同歸屬于文人系統(tǒng)。但事實(shí)上，不同于少數(shù)掌握了政治權(quán)力的“士大夫”，“士”代表了更為廣泛的文人階層，他們是中國(guó)文化發(fā)展重任真正意義上的承擔(dān)與執(zhí)行者。并且相較于“士大夫”，“士”的精神更為樸實(shí)、自由、真誠(chéng)與高貴。當(dāng)然，由于具體的歷史語(yǔ)境不同，中國(guó)“士”的精神會(huì)隨著歷史的變更而有所調(diào)整，但基本的要義并不會(huì)有太大改動(dòng)。就當(dāng)下而言，“士”的精神可以總結(jié)為自由精神、精英精神與當(dāng)代精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在明清之際的西學(xué)東漸后，文化的異質(zhì)性越來(lái)越凸顯出來(lái)。尤其是五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化開始受到越來(lái)越多的壓制，但“士”的精神并沒有就此沒落，它一直傳承、保留于中國(guó)文化人的內(nèi)心。尤其是近年來(lái)，隨著文化自身以及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化到了當(dāng)下有了新的時(shí)代需求。西方不再成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的本土文化開始重新受到重視，“士”的精神也將面臨新的審視與發(fā)展。

在此語(yǔ)境下，就藝術(shù)領(lǐng)域而言，創(chuàng)作于當(dāng)下的藝術(shù)作品，如果既能有效的吸收西方文化的成果，又對(duì)中國(guó)本土文化精神有很好地領(lǐng)會(huì)與把握，同時(shí)，能發(fā)展出當(dāng)代語(yǔ)境中較為有效的表達(dá)方式，將既符合文化的自身需求，也符合社會(huì)大氛圍的需要。何多苓正是一位立足于本土文化，同時(shí)吸收西方有效觀念與形式的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。雖然是使用油畫的方式進(jìn)行創(chuàng)作，但不同于用西方藝術(shù)視角改造中國(guó)繪畫的潮流道路，何多苓是在使用中國(guó)“士”的精神和審美理念對(duì)世界進(jìn)行改變。而何多苓內(nèi)斂、優(yōu)雅、高貴的品格也踐行了當(dāng)代“士”人的精神。在人們印象中，面對(duì)熱鬧世界，何多苓似乎總是選擇“遠(yuǎn)離”在一旁靜靜地思考，他也幾乎未參加任何藝術(shù)運(yùn)動(dòng)或潮流制造。但事實(shí)上，早在上世紀(jì)80年代作為中國(guó)“傷痕美術(shù)”的代表，何多苓就已經(jīng)成為了中國(guó)最重要當(dāng)代藝術(shù)家之一，他的作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、《青春》、《小翟》在社會(huì)中廣為流傳。面對(duì)巨大的榮譽(yù)時(shí)，何多苓并沒有停滯不前，而是不斷地嘗試打破成見、突破自我。并隨著眼界的開闊與知識(shí)的補(bǔ)充，他也開始重新審視西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，并逐漸由對(duì)西方的學(xué)習(xí)回歸于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化挖掘。他開始逐步在畫面中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，尤其是近年來(lái)的作品，畫面整體氣息變得圓潤(rùn)與柔和，畫面中西方象征主義的手法逐漸淡去，而中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫的筆墨與趣味的影響開始突顯。

已過(guò)耳順之年的何多苓仍然保持著強(qiáng)烈的創(chuàng)作和對(duì)生命探索欲望，正如他自己所說(shuō)，“我的最好作品將會(huì)出現(xiàn)在未來(lái)”，這也踐行了一名中國(guó)當(dāng)代“士”人對(duì)于文化責(zé)任以及對(duì)于生命探尋滋滋追求的精神。當(dāng)然，何多苓僅僅是當(dāng)下以自己的行動(dòng)踐行“士”精神的代表之一。我們重提這種精神也不僅僅是對(duì)中國(guó)文化中那些內(nèi)在的、自足的、樸實(shí)的思想價(jià)值重新挖掘，也希望能夠?qū)⑺鼈鬟_(dá)給世界，為新的具有普世意義的精神價(jià)值的建立做出中國(guó)的貢獻(xiàn)，這也是作為此次展覽主辦方領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)成立的最高宗旨。推崇經(jīng)典、尊重人文，是領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)一直秉持的精神，領(lǐng)升藝術(shù)機(jī)構(gòu)相信只有建立在人文主義基礎(chǔ)之上的藝術(shù)探索和創(chuàng)新，才能真正為文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。“士者如斯：何多苓展”是領(lǐng)升機(jī)構(gòu)努力踐行自己目標(biāo)的行動(dòng)之一，機(jī)構(gòu)也希望通過(guò)自己的努力，一方面繼續(xù)為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展提供更為廣闊的平臺(tái)與空間，另一方面也為中國(guó)高貴精神的重塑以及良性文化的復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。