民生比民主重要 社群比個(gè)人重要

　　清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)教授

　　在杭說(shuō)儒學(xué)與“人際關(guān)系”

　　本報(bào)記者 王蕊 本報(bào)通訊員 王軼旻 整理

　　21日，清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)教授，在浙江人文大講堂作了一堂“儒學(xué)與當(dāng)代社會(huì)”的講座，精彩紛呈。篇幅有限，只能節(jié)錄如下。

　　剛才，主辦方請(qǐng)我題字，我想到《中庸》中“極高明而道中庸”七個(gè)字。朱熹解釋“庸”：“庸，平常也。”“庸”為什么是平常呢？永久恒常的東西必須是平常的。天天吃燕窩、魚(yú)翅、紅燒肉，可以嗎？不行。豆腐、蔬菜天天吃可以嗎？這個(gè)可以吃。所以不能小看平常的東西，只有平常的東西才是恒常的。儒學(xué)有很重要的一點(diǎn)：日用倫常。在我們?nèi)粘Ｉ钗幕锩嫠w現(xiàn)的，即是道。

　　現(xiàn)在社會(huì)的很多問(wèn)題就是出現(xiàn)在日用倫常上，最重要的如“父慈子孝”、“親情”、“忠義”。很多傳統(tǒng)觀念現(xiàn)在都消失了，這也和我們整個(gè)傳統(tǒng)文化在漸漸衰落有重要關(guān)系。

　　“儒”是一種社會(huì)角色

　　用字典定義，儒家是由孔子所開(kāi)創(chuàng)，以孔子的思想為核心，已經(jīng)傳承2500多年之久的思想學(xué)派。

　　孔子繼承了夏商周正統(tǒng)的思想，在先秦諸子百家的時(shí)代，儒家是百家之中的一家，只有儒家傳承了古代中華文明，其他的各派均不主張傳承，如法家就反對(duì)傳統(tǒng)文化。并且，也只有儒家這個(gè)學(xué)派，在孔子以后不間斷地以中華文明和它的價(jià)值為主體，傳承創(chuàng)新。具體來(lái)講，夏商周里面孔子最重視的是周公，孔子的思想很多是繼承周公的思想，“敬德”，“保民”，都是周公的思想。另外，周公創(chuàng)造了禮樂(lè)文化發(fā)展的模式，這也是孔子所繼承的。

　　除了繼承夏商周，還有一點(diǎn)應(yīng)注意，就是“儒”字在《論語(yǔ)》里面基本上沒(méi)有出現(xiàn)，那為什么要稱之為“儒學(xué)”？“儒”以前不是官職，而是一種社會(huì)角色，比如老師不是官職，但是是社會(huì)角色。什么是“儒”？有一種人叫師儒，在鄉(xiāng)里面給老百姓教道義?？鬃臃Q儒家，因?yàn)樗浅Ｖ匾曃幕?、道德教育。司馬遷對(duì)理解儒家的特點(diǎn)，一是重視中華經(jīng)典傳承，二是重視社會(huì)倫理教化。司馬遷的角度，相當(dāng)有代表性。

　　儒家的經(jīng)典體系

　　作為一個(gè)傳承了幾千年的思想體系，儒家是有一套核心的經(jīng)典體系，正如佛教、道教都有一套經(jīng)典的體系，而儒家的經(jīng)典體系就是《五經(jīng)》加《四書(shū)》。

　　孔子那個(gè)時(shí)代叫《六經(jīng)》，但經(jīng)秦始皇焚書(shū)坑儒，《樂(lè)經(jīng)》散失了。反之在這一點(diǎn)上，漢武帝有很大功勞。首先，他以國(guó)家的名義，設(shè)立《五經(jīng)》為經(jīng)典，用國(guó)家力量保障、確立這五部經(jīng)典為國(guó)家經(jīng)典，設(shè)立博士，專門研究；其次，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，他把儒家思想作為當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想。

　　一千多年以來(lái)，我們都以《五經(jīng)》作為儒家的經(jīng)典，后來(lái)演變成《十三經(jīng)》。《十三經(jīng)》學(xué)習(xí)起來(lái)太多，宋代朱熹就把經(jīng)典作了改編，把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》變成一個(gè)體系，科舉考試更主要考《四書(shū)》，《四書(shū)》完全是儒家思想。所以，一個(gè)傳統(tǒng)傳承時(shí)間越久，其核心價(jià)值會(huì)漸漸濃縮成一個(gè)新的經(jīng)典體系。

　　儒學(xué)核心是“變易生生”

　　講到儒學(xué)核心的部分，第一叫做“變易生生”?！吨芤住方忉屢子腥x：簡(jiǎn)易；變易；不易?！耙住本褪敲鎸?duì)自然復(fù)雜的變化，能夠掌握到它未來(lái)發(fā)展的某種規(guī)律，這是簡(jiǎn)易?！兑捉?jīng)》本是用來(lái)占卜的，占卜就是了解變化。所以《周易》強(qiáng)調(diào)“唯變所適”，這是變易?！安灰住本褪亲冎械牟蛔儯莆兆兓某t。

　　三“易”以外還有個(gè)思想，就是“生生之謂易”，生命的不斷發(fā)展運(yùn)行變化，不是一般的變化，是生生不息的，帶有生命哲學(xué)的意味。在變的時(shí)候不僅要看到生，還要注重“時(shí)”，《周易》中，“時(shí)”和“位”對(duì)理解卦爻變化很重要，卦的吉兇和它的時(shí)位有關(guān)系，周易說(shuō)“與時(shí)偕行”，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“與時(shí)俱進(jìn)”。

　　儒家教你“怎么做人”

　　儒家特別重視道德價(jià)值。“志道成仁”，志道，就是你要有遠(yuǎn)大的理想，志向不要放低了，儒家的道就是道的理想。成仁，這個(gè)“成”就是完成和實(shí)踐，我們講的不成功便成仁，是用生命完成道德的理想和觀念。志道成仁，你要以“道”作用你的遠(yuǎn)大的理想，為了“仁”的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，你可以付出你的全部。所以說(shuō)，儒家的人生觀之一，是崇德尚義，志道成仁?？鬃又v“志士仁人”，這當(dāng)然是最高的體現(xiàn)，其實(shí)“成仁”有各種各樣的方式，不是一定要?dú)⑸沓扇省?br/>
　　群體優(yōu)先。有人說(shuō)儒學(xué)是“人學(xué)”，是人或個(gè)人與群體關(guān)系的學(xué)問(wèn)。儒家的人，是人倫關(guān)系的人。怎么做人？不是西方式強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義，而是在一定的社會(huì)關(guān)系中做人，要先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。所以儒家的人學(xué)是以群體為優(yōu)先。

　　再一點(diǎn)是“明辨是非”，儒家重視“義利之辨”，義利指公私，明辨公私才能分清義利。這在當(dāng)初主要是針對(duì)士大夫講的，掌握公共職務(wù)的人，最容易發(fā)生公私不分問(wèn)題，而主要不是針對(duì)老百姓。

　　剛健有為，寬容和諧。剛健有為，即如《周易》中 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”；而寬容，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，就是像大地一樣能承載、包容各種事物。

　　中庸之道與忠恕之道?！爸宜≈馈笔且回炛馈！爸摇敝副M自己力量去做以完成義務(wù)，盡己之謂“忠”。孔子又提出對(duì)待他人要“己所不欲，勿施于人”，這就是恕，推己之謂“恕”，也是孔子思想仁德的表現(xiàn)，要體恤他人，尊重他人。

　　儒家立場(chǎng)，歸結(jié)起來(lái)10句話

　　歸納儒學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)及其與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，有十句話，它們分別是：(一)道德比法律更重要。(二)社群比個(gè)人更重要。(三)精神比物質(zhì)更重要，不要把物質(zhì)利益追求放在第一位，但也不主張要消滅老百姓的欲望。(四)責(zé)任比權(quán)利更重要，體現(xiàn)責(zé)任的優(yōu)先性。(五)民生比民主更重要，從孟子開(kāi)始強(qiáng)調(diào)，“民為貴，君為輕”，只有百姓溫飽生活，其他才有基礎(chǔ)。(六)秩序比自由更重要。莊子覺(jué)得個(gè)人自由重要，而儒家更重視社會(huì)倫理秩序。(七)今生比來(lái)世更重要，主張現(xiàn)世主義。(八)和諧比斗爭(zhēng)有價(jià)值，“對(duì)立反其為，仇必和而解”。(九)文明比原始有價(jià)值，站在文明基礎(chǔ)上推進(jìn)文明前進(jìn)。(十)家庭比階級(jí)有價(jià)值。

　　以上十句話跟現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，但不能說(shuō)只有一種主義，十句話合起來(lái)才是儒家的立場(chǎng)。