初見楊延文，完全看不出他已年過古稀。鶴發(fā)童顏，思維活躍。談笑間，時(shí)而開懷，時(shí)而蹙眉，逐一都是他獨(dú)到的見解。

　　作為吳冠中的高足，楊延文繼承了吳先生的創(chuàng)造精神，在油彩和墨彩之間自由行走。他不拘陳規(guī)，求新求變，博采眾長、融會貫通，以筆情墨韻和斑斕色彩，自成一幅幅得以品位的佳作。

　　他說，畫家要嘴一份，手一份?！白煲环荨本褪且f出足以影響人的話語；“手一份”就是手頭必須創(chuàng)作出好的作品。

　　藝術(shù)“為人民服務(wù)”不過時(shí)

　　當(dāng)代藝術(shù)品拍賣頻創(chuàng)天價(jià)，成了高端藝術(shù)。藝術(shù)是不是離人民越來越遠(yuǎn)了？藝術(shù)還需要“為人民服務(wù)”嗎？

　　在楊延文看來，藝術(shù)“為人民服務(wù)”是個(gè)不能回避的問題?！斑@是藝術(shù)家必須去實(shí)踐、去身體力行的，舍此別無他路。因?yàn)樗囆g(shù)來源于人民，也必須回饋于人民?！?br/>
　　這聽起來似乎有點(diǎn)像喊口號，其實(shí)不然。楊延文認(rèn)為，“為人民服務(wù)”依然是擺在藝術(shù)家面前的首要任務(wù)。

　　那么，藝術(shù)家要怎么做才算“為人民服務(wù)”？楊延文說，其基點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)作人民群眾喜聞樂見的作品。

　　當(dāng)下大眾審美是不是讓藝術(shù)家“屈尊”了呢？“其實(shí)，引領(lǐng)時(shí)代的作品才是人民喜愛的作品，人民喜聞樂見的往往帶有前瞻性。”楊延文表示，人們的思維都是向前的，不喜歡陳舊的，喜歡更豐富的、更新的事物?！斑@就如同人們不喜歡吃剩飯一樣?！?br/>
　　“歷史上的藝術(shù)品主要是給人啟示，給人展示那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造力和前瞻性?！币恢敝鲝垊?chuàng)新的他認(rèn)為，存留的作品只是一種參照性。藝術(shù)家，應(yīng)該在時(shí)代的啟迪下，結(jié)合人民的需求，把自己的藝術(shù)天賦和前瞻性結(jié)合起來，進(jìn)行創(chuàng)作。

　　妨礙中國美術(shù)發(fā)展的種種

　　“其實(shí)，當(dāng)下不是欣賞者沒有高要求，而是相當(dāng)?shù)膹臉I(yè)者誤導(dǎo)了人民群眾?！睏钛游暮苤苯拥卣f，現(xiàn)在，掌握傳統(tǒng)藝術(shù)的人，固執(zhí)地認(rèn)為傳統(tǒng)是唯一；掌握現(xiàn)代藝術(shù)的人，又固執(zhí)地認(rèn)為現(xiàn)代是唯一；搞藝術(shù)理論的人，按照自己的主張定標(biāo)準(zhǔn)。“總之就是不管人民，各吹各調(diào)?！?br/>
　　而畫家往往具有“山寨”思想：自己會什么就說什么好，會的就拼命復(fù)制，復(fù)制自己、復(fù)制前人、復(fù)制國外……再把這些“復(fù)制品”投向社會，投向市場，誤導(dǎo)群眾。

　　藝術(shù)家們急著加入各種美術(shù)專業(yè)單位，以便提出自己的主張，辦自己的事。楊延文說，這些單位里，領(lǐng)導(dǎo)就像是“山大王”，利用職權(quán)和話語權(quán)，抬高自己作品的價(jià)格；下屬就拼命“山寨”、復(fù)制。

　　現(xiàn)在，成立名目繁多的美術(shù)單位，設(shè)立各種職位，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去還是那幾個(gè)人。藝術(shù)家戴的“帽子”越來越多，越來越高；再以此作為資本到處吹噓，忘乎所以?！昂芏喈嫾野崖殑?wù)、崗位作為作品的附加值。”楊延文說，這本是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，卻捆綁在一起。結(jié)果，大眾看到的不是藝術(shù)，而是職務(wù)。

　　“帽子連著票子，位子連著利益?！睏钛游母锌f，藝術(shù)的公共資源被少部分人占有了。這些人公器私用，利用職位為自己謀利益，正是美術(shù)界所痛恨的。

　　對此，他呼吁應(yīng)該整頓和管理好這些美術(shù)專業(yè)單位，建立美術(shù)機(jī)構(gòu)監(jiān)管機(jī)制，把它們納入到人民的監(jiān)督之下，逐步恢復(fù)其公益性。

　　同時(shí)，美術(shù)界“吹黑哨”也不得不提。一個(gè)畫家的作品，在他升職前是一個(gè)評價(jià)，升職后又是另一個(gè)評價(jià)。藝術(shù)批評不遵循藝術(shù)規(guī)則，失去了公正性。“藝術(shù)批評能否回歸到藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)很簡單，就是美術(shù)理論家敢不敢講真話的問題?！睏钛游恼f。美術(shù)理論家為什么不敢講真話呢？一方面是礙于情面，另一方面則是受人恩惠，不得不應(yīng)和于人，為其張目。還有更甚者就是毫無原則地抹黑。“一些理論家只喜歡符合自己理論的作品，以自己的好惡為評判標(biāo)準(zhǔn)。”楊延文說，這樣既傷害了藝術(shù)家，也誤導(dǎo)了大眾。

　　此外，藝術(shù)拍賣不規(guī)范也阻礙了中國美術(shù)的發(fā)展。楊延文說，藝術(shù)拍賣也是有引領(lǐng)性的，因?yàn)樵谄胀ㄈ搜壑?，高價(jià)藝術(shù)品就代表著被認(rèn)可的東西。事實(shí)上，價(jià)格不等于價(jià)值，價(jià)格高的藝術(shù)品有可能一文不值。炒作也帶給人們浮躁的心理，使大家失去藝術(shù)的判斷力。

　　楊延文說，現(xiàn)在，很多人把繪畫當(dāng)作有價(jià)證券。殊不知，好的藝術(shù)品才有價(jià)值，有價(jià)值才有價(jià)格。“現(xiàn)在人人都可以向畫家伸手，以各種旗號，把畫家當(dāng)成了‘禮品加工廠’?！边@些商業(yè)化的產(chǎn)物，占去畫家的精力、時(shí)間，影響了創(chuàng)作。

　　中國美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵是人才

　　盡管面臨種種阻礙，中國美術(shù)仍然在向前發(fā)展。在楊延文看來，如今，中國美術(shù)發(fā)展的歷史底蘊(yùn)有了，國家政策也有了，剩下的就是從業(yè)人員、管理機(jī)制如何跟上步伐的問題了。

　　“中國美術(shù)長足發(fā)展的關(guān)鍵是人才，是一批與時(shí)代、與世界同步的人才。”楊延文認(rèn)為，這樣的人才會出現(xiàn)在“70后”的身上。因?yàn)椤?0后”他們生長在這個(gè)時(shí)代，也是這個(gè)時(shí)代的見證人，對當(dāng)下時(shí)代的認(rèn)知有自己的情結(jié)。

　　怎樣造就這樣的人才呢？楊延文認(rèn)為主要有三方面的工作要做。

　　首先是改革藝術(shù)教育?，F(xiàn)在的藝術(shù)教育滯后、散亂，缺乏藝術(shù)教育的長效規(guī)劃和運(yùn)行機(jī)制。對于兒童藝術(shù)教育，他認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其自由發(fā)展，而不是過早地灌輸成年時(shí)期做的事情。這樣可能會窒息兒童的特殊才能和潛質(zhì)?！八囆g(shù)只可培育，不可拔苗助長，也不可養(yǎng)分過度。否則，再有天分的人，藝術(shù)之路也可能夭折?！睂τ谒囆g(shù)院校教育，楊延文呼吁縮短學(xué)制，大體3年就夠了。他表示，藝術(shù)家的成長是源于潛質(zhì)和社會環(huán)境，長期在某一老師的影響下，容易形成單一、狹隘的工作者。“拜師學(xué)畫就如同投胎，投錯(cuò)了胎，被錯(cuò)誤的東西引導(dǎo)，就可能長成畸形兒?！?br/>
　　其次，藝術(shù)用人制度要改革，讓藝術(shù)家在平等的環(huán)境中競爭。楊延文認(rèn)為，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生畢業(yè)后走職業(yè)畫家的道路，把留學(xué)、游學(xué)等交流機(jī)制建立健全?，F(xiàn)在，各種美術(shù)單位就像是“土圍子”，固步自封，一些人沒有藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力。形成畫家職業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)公平競爭，優(yōu)勝劣汰。

　　最后，還要凈化社會環(huán)境，使藝術(shù)家擁有一個(gè)純凈的創(chuàng)作氛圍。要把“打造”、“包裝”這些字眼從藝術(shù)詞匯中去除，并進(jìn)一步打倒“筆會”，取消“評獎(jiǎng)”，給藝術(shù)家一個(gè)平和的環(huán)境，讓他們踏下心來創(chuàng)作。

　　此外，楊延文還認(rèn)為，當(dāng)下藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)部門，應(yīng)該把提高藝術(shù)質(zhì)量作為主要目標(biāo)。

　　最后，他寄希望于“70后”的藝術(shù)家，認(rèn)為他們是在世藝術(shù)家里，最與時(shí)代同步的人?！八囆g(shù)只有與時(shí)代同步，才會有價(jià)值?！?br/>
　　藝術(shù)的裁判是歷史

　　泥沙俱下，魚龍混雜。普通大眾如何有能力判別藝術(shù)的高下呢？

　　“美術(shù)專業(yè)單位，包括美院、畫院等機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該像博物館那樣，逐漸對公眾免費(fèi)開放，成為公益性教育基地。”楊延文說，只有提高大眾的審美能力，增加他們的美術(shù)知識，多比較，多鑒賞，才會具有藝術(shù)判別能力。

　　“有些藝術(shù)單位存在著，但已經(jīng)死了；有些人不在這個(gè)圈子里，但他還活著?！彼囆g(shù)的高低終究不是以職務(wù)來判別的。不管怎樣，大家是看畫，不是看人。在楊延文看來，時(shí)間是判斷藝術(shù)的最好標(biāo)尺。藝術(shù)本身，就讓時(shí)間去評說。

　　他認(rèn)為，藝術(shù)會跟著社會走，也相信藝術(shù)一定是有前途的。而這個(gè)前途，就是按照藝術(shù)之規(guī)律去攀登。

　　鏈 接

　　楊延文，別署卻齋、鑄劍堂，1939年生，河北深縣人。1963年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。國家一級美術(shù)師。

　　曾獲意大利美展金獎(jiǎng)，多次獲得各個(gè)重要展項(xiàng)的獎(jiǎng)項(xiàng)。作品在佳士得、索思、中國嘉德、瀚海、榮寶齋、華辰、中貿(mào)圣佳等大型拍賣會上受到藏家的追捧。出版有《中國近現(xiàn)代名家畫集》（大紅袍），《楊延文中國山水畫集》、《楊延文近作》、《清水出芙蓉——楊延文畫集》、《山川言志——楊延文畫集》、《榮寶齋畫譜——楊延文山水、人物》等個(gè)人畫集多種。

　　歷任北京畫院藝委會主任，中國美術(shù)家協(xié)會理事，北京市藝術(shù)系列高級職稱評委會副主任，全國政協(xié)委員，中央文史研究館畫院常務(wù)副院長。現(xiàn)為中央文史研究館館員，享受國務(wù)院特殊津貼。