“日本治國、治企、治家都用《孫子兵法》”，資深日本華文傳媒人蔣豐在接受記者采訪時說，日本人愛讀《孫子兵法》，有人把它作為自己的人生指南，也有人把它作為自己的座右銘，更有人把它作為日本人的行為規(guī)范、處理人際關(guān)系的箴言。

　　蔣豐是東京華人中頗具影響的《日本新華僑報》總編輯，老家北京，出國前學(xué)過歷史，做過媒體，來日本已有24個年頭，對中日兩國的歷史文化都有很深的造詣。他在接受記者采訪前，還在《環(huán)球網(wǎng)》“蔣述日本”專欄講述《孫子兵法》在日本傳播和應(yīng)用。蔣豐對記者說，在日本，《孫子兵法》幾乎是盡人皆知，日本人愛讀《孫子兵法》甚至超過了中國人。走進(jìn)東京的書店，《孫子兵法》的書籍林林總總，有280多種。

　　蔣豐拿出在京書店買的十多本《孫子兵法》給記者看，有孫子漫畫、孫子小說、活用孫子、孫子口袋書、孫子學(xué)術(shù)頂端的文庫書、孫子科普書、孫子娛樂書。有的書的封面上標(biāo)有“為了取勝我們應(yīng)該做什么”、“世界上最容易懂的書是《孫子兵法》”。蔣豐說，孫子的許多名言都成了日本人的口頭禪，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等名言都被譯成了日語中的固定詞組，變得更加通俗易懂。在日本最狂熱的棒球場上，運(yùn)動員對孫子的警句也能脫口而出。

　　日本的孫子研究一浪高過一浪，并影響了一代又一代的日本人。蔣豐介紹說，其影響面也由軍事擴(kuò)大到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個領(lǐng)域，尤其是《孫子兵法》在日本商界的影響特別深刻、應(yīng)用非常成功，引起世人矚目。日本的許多《孫子兵法》專家，有開設(shè)“孫子經(jīng)營塾”的坪川三郎等，也有配合日本各類上司、經(jīng)營者的個性特質(zhì)而寫出許多淺明的圖解《孫子兵法》。

　　蔣豐認(rèn)為，《孫子兵法》之所以在日本受到歡迎，是因?yàn)樗c日本歷史和日本文化緊緊地聯(lián)系在了一起。中日兩國文化交流源遠(yuǎn)流長，其中一個耐人尋味的現(xiàn)象是，從中國傳入日本的文化許多都變成了“道”。比如，插花變成了“花道”，品茶變成“茶道”，棋藝變成了“棋道”，柔術(shù)變成了“柔道”，書法變成了“書道”，而《孫子兵法》變成了“兵道”。在日本，這樣一個“道”，就意味著舶來的中國文化是一種精神元素。

　　日本善于吸取中國古代戰(zhàn)略思想的精髓，形成具有日本特色的戰(zhàn)略文化。蔣豐舉例說，日本“經(jīng)營之神”松下幸之助認(rèn)為《孫子兵法》不僅是優(yōu)秀的兵法書，而且還是卓越的處世經(jīng)典，教給我們經(jīng)久不變的處世法則。北村佳逸撰寫了《孫子兵法與日常生活應(yīng)用》的文章，闡述了他將《孫子兵法》應(yīng)用于社會生活的觀點(diǎn)。服部千春也認(rèn)為，令許多日本人傾倒的《孫子》，其普遍的思索在現(xiàn)代生活中是必不可少的，它不是單純的技術(shù)論，而是教給我們要重視人類社會的基礎(chǔ)。通過《孫子》哲學(xué)，對日本人的人生觀產(chǎn)生影響，使之在不斷全球化的21世紀(jì)社會中生存下去。

　　蔣豐告訴記者，日本將《孫子兵法》逐漸升格為“人生戰(zhàn)略學(xué)”，從《孫子兵法》中學(xué)做人做事。日本人對很信奉孫子的““智、信、仁、勇、嚴(yán)””，尤其是“信”，日本的社會風(fēng)氣是不講信用的人很難在社會上生存，他們將信用看的比金錢更重。日本人普遍被認(rèn)為守時重信，在約定時間后一般情況下決不會遲到，他們認(rèn)為遲到是對人失信，也是對人最大的不尊重。日本企業(yè)也很講究信用，產(chǎn)品質(zhì)量以精良著稱于世。

　　蔣豐指出，時至今日，《孫子兵法》仍存留在日本人的頭腦中，并成為全體國民的基本思想。正如日本《讀賣新聞》撰文指出的：“《孫子兵法》自奈良時代傳到日本以來，給日本歷史、日本人的精神方面以較大的影響”。也正如日本孫子國際研究中心成立《宗旨》所宣稱的：“《孫子》的哲學(xué)之所以能保持不滅的價值，在于其超越了時代和地域的差異，寫出了吸引人們的帶有普遍意義的思考”。(完)