中國(guó)近現(xiàn)代雕塑史發(fā)端于19世紀(jì)末，一開(kāi)始便交織著殖民壓迫的屈辱與民族自強(qiáng)的激憤。正因?yàn)槿绱?，中?guó)雕塑家的成長(zhǎng)之路從起初就與國(guó)家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)，與艱苦卓越的革命事業(yè)緊密相連，而他們所創(chuàng)作的作品也反映了中國(guó)革命歷史的苦難與輝煌。

　　6月30日，“光輝的歷程”名家雕塑邀請(qǐng)展在北京開(kāi)幕，這正是為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，辛亥革命100周年而舉辦的一次雕塑界盛會(huì)，薈萃了近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)反映各個(gè)歷史時(shí)期的雕塑作品。68位著名雕塑家，100件雕塑作品，從第一代雕塑家劉開(kāi)渠、滑田友，到第二代錢(qián)紹武、潘鶴，再到當(dāng)代中年雕塑家，創(chuàng)作時(shí)間跨度70年。展品中有舉世聞名的名作原稿，也有塵封半個(gè)多世紀(jì)的手稿、模型。

　　展覽期間，本報(bào)記者采訪(fǎng)了此次展覽的學(xué)術(shù)主持、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山。他深情地說(shuō)，近百年來(lái)，中國(guó)幾代優(yōu)秀的雕塑家為反帝反封建，為新中國(guó)建設(shè)創(chuàng)作了感人的藝術(shù)作品，他們以民族情感，以藝術(shù)家的良知，塑就了一尊尊時(shí)代豐碑。這是全國(guó)雕塑家向黨的生日獻(xiàn)上的最真誠(chéng)的禮物。

　　西方寫(xiě)實(shí)主義傳入中國(guó)

　　吳為山回顧了1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，雕塑藝術(shù)的新發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的思想、文化、教育等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五四運(yùn)動(dòng)后，劉開(kāi)渠、李金發(fā)、滑田友、王靜遠(yuǎn)、江小鶼、曾竹韶等第一代中國(guó)雕塑家開(kāi)始到西方國(guó)家學(xué)習(xí)。這批雕塑家以留學(xué)法國(guó)為主，他們把法國(guó)古典主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的寫(xiě)實(shí)手法跟中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中的一些創(chuàng)作手法融合在一起，從而形成了樸素、莊重、寫(xiě)實(shí)，并富有裝飾意味的雕塑風(fēng)格。

　　此次展覽所呈現(xiàn)的《轟炸》便是滑田友在留學(xué)法國(guó)期間完成的雕塑作品，刻畫(huà)了一位母親一手抱幼兒，一手拉著幾歲大的孩子躲避日本飛機(jī)轟炸的瞬間。1937年，當(dāng)時(shí)滑田友聽(tīng)到上海閘北被炸、南京淪陷、人民被屠殺的消息，心中充滿(mǎn)了悲憤、痛苦、焦慮和擔(dān)憂(yōu)，開(kāi)始構(gòu)思創(chuàng)作《轟炸》。1939年，他完成作品的立體構(gòu)圖稿。第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)后，德國(guó)入侵巴黎，滑田友將立體構(gòu)圖稿藏在地下室的煤堆中，才躲過(guò)一劫，直到1946年，他才最終完成這件傾注著對(duì)祖國(guó)和人民全部情感的作品。

　　“這是中國(guó)雕塑史上很重要的一段歷程，雕塑家把自己的藝術(shù)跟民族的解放、反帝反封建斗爭(zhēng)融在一起，把自己的人生同整個(gè)民族的命運(yùn)綁在一起?！?吳教授還舉例說(shuō)，江小鶼創(chuàng)作的《孫中山》，劉開(kāi)渠創(chuàng)作的《淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》都體現(xiàn)了雕塑家當(dāng)時(shí)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心境。王朝聞也是這一時(shí)期的代表性雕塑家，雖然他沒(méi)有出國(guó)留學(xué)，但他的《民兵》、《劉胡蘭》以及《毛主席像》等至今都是經(jīng)典。

　　吳為山說(shuō)，把西方藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義手法融到當(dāng)時(shí)表現(xiàn)中國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的作品之中，這是第一代雕塑家偉大的貢獻(xiàn)。更為重要的是，這些藝術(shù)家們把現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法運(yùn)用到了紀(jì)念碑的創(chuàng)作中。而在此之前，中國(guó)還沒(méi)有紀(jì)念碑的雕塑形式。

　　吸收前蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

　　新中國(guó)成立后，雕塑藝術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展階段。一批雕塑家赴前蘇聯(lián)留學(xué)，這批藝術(shù)家借鑒了前蘇聯(lián)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義的雕塑創(chuàng)作方法，其中具有代表性的雕塑家有錢(qián)紹武、王克慶、曹春生等人。還有一些藝術(shù)家雖然沒(méi)有到前蘇聯(lián)留學(xué)，但參加了前蘇聯(lián)專(zhuān)家在中國(guó)開(kāi)辦的培訓(xùn)班，如中央美術(shù)學(xué)院蘇聯(lián)專(zhuān)家雕塑研究生班，也創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的經(jīng)典作品。如，程允賢的領(lǐng)袖肖像雕刻、潘鶴的《艱苦歲月》、《廣州解放紀(jì)念碑》以及盛楊所創(chuàng)作的毛主席紀(jì)念堂里的毛主席雕像。

　　吳為山教授認(rèn)為，第二代雕塑家的作品具有鮮明的前蘇聯(lián)社會(huì)主義革命文藝創(chuàng)作特點(diǎn)。作品主題明確，多表現(xiàn)社會(huì)主義、革命現(xiàn)實(shí)主義題材，以紅色經(jīng)典為主。造型特征明晰，標(biāo)志性很強(qiáng)，像表現(xiàn)領(lǐng)袖、工農(nóng)兵的作品，人物動(dòng)作通常為“揮手式”“弓箭步式”，如南京長(zhǎng)江大橋組雕和沈陽(yáng)的《毛澤東思想勝利萬(wàn)歲》（現(xiàn)定名《勝利向前》）都是這種“定式”。還有則以寫(xiě)實(shí)與夸張相結(jié)合的創(chuàng)作手法，塑造代表性的英雄、領(lǐng)袖人物，來(lái)表現(xiàn)歷史事件。另外，作品主要為表現(xiàn)時(shí)代特性、題材的特征，藝術(shù)家個(gè)性化特征的體現(xiàn)在作品中相應(yīng)地減弱。這一時(shí)期很多雕塑作品都是集體創(chuàng)作的，像《人民英雄紀(jì)念碑》、《雨花臺(tái)歷史紀(jì)念碑》。

　　“難能可貴的是，第二代雕塑家經(jīng)歷了‘文革’這一特殊時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作，在改革開(kāi)放之后，他們?nèi)阅茉趧?chuàng)作中表現(xiàn)出巨大的活力、熱情和創(chuàng)新性?！眳菫樯脚e例說(shuō)，錢(qián)紹武所創(chuàng)作的《李大釗》，與蘇聯(lián)式的雕塑手法不同，作品不再是故事情節(jié)式地表現(xiàn)人物，而是僅把一個(gè)頭像放大成為一個(gè)紀(jì)念碑式的雕塑，其中就吸收了中國(guó)古代佛教雕塑的一些造型手法。熊秉明也屬于第二代的雕塑家，他一直在法國(guó)，其雕塑作品以魯迅及其筆下的文學(xué)人物為主要題材。第二代的雕塑家在創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新，如葉毓山的《紅軍突破湘江紀(jì)念碑》已經(jīng)具有了強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)和構(gòu)成意識(shí)，為中國(guó)雕塑發(fā)展起到了承前啟后的作用。

　　雕塑作品突出形式語(yǔ)言

　　20世紀(jì)70年代末的改革開(kāi)放不僅給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)，也給中國(guó)雕塑藝術(shù)注入了活力。吳為山介紹，第三代雕塑家是在改革開(kāi)放之后成長(zhǎng)起來(lái)的，一部分是1977年恢復(fù)高考以來(lái)考入大學(xué)的現(xiàn)代雕塑界的主要力量，還有一部分為“文革”時(shí)期的工農(nóng)兵大學(xué)生，他們是從中國(guó)雕塑院校走出的一代雕塑家。

　　與前輩相比，吳為山認(rèn)為，這一代雕塑家的創(chuàng)作環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大變化，藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。第三代雕塑家開(kāi)始注重表現(xiàn)英雄人物的個(gè)性、內(nèi)在的精神，甚至還會(huì)突出平民化。此次所展出的隋建國(guó)、展望的《走向勝利》就以平實(shí)的手法，寓偉大于平凡中塑造了五大書(shū)記，使從“神壇”上走下的領(lǐng)導(dǎo)人更為真切感人。李象群所雕塑的《布衣鄧小平》更是以常人形象出現(xiàn)，身著短袖衫、布軍褲，腳穿圓口布鞋，目光中的堅(jiān)定和自信又顯示出偉人的氣質(zhì)。

　　在表現(xiàn)重大歷史題材的作品時(shí)，第三代雕塑家不再拘泥于故事情節(jié)式，也不再是“文革”時(shí)期的高、大、全，而是更多地站在歷史的高度去思考對(duì)這些特殊歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)形式上，不再是寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)手法，而是往往必須有強(qiáng)烈的形式語(yǔ)言?，F(xiàn)場(chǎng)展出的吳為山作品《義勇軍進(jìn)行曲——聶耳》中，整個(gè)雕塑按照義勇軍進(jìn)行曲的節(jié)奏舞動(dòng)起來(lái)，姿態(tài)動(dòng)感、服裝飛揚(yáng)，造型和音樂(lè)融合在了一起，塑造出了聶耳的憂(yōu)患意識(shí)。

　　吳為山認(rèn)為，第三代雕塑家開(kāi)始從歷史的高度、人類(lèi)的角度去思考和平問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，所以作品常帶有哲學(xué)反思性、悲劇意識(shí)?？梢哉f(shuō)，這批雕塑家繼承了寫(xiě)實(shí)主義手法，但更多地吸收了西方藝術(shù)中的表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融到雕塑作品中去，將寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、抽象等手法融合在一起。

　　“我們懷著對(duì)老一輩藝術(shù)家的敬仰，日以繼夜地籌備展覽，通過(guò)這個(gè)展覽，我們體會(huì)到老一輩雕塑家對(duì)黨和人民的真誠(chéng)熱愛(ài)以及潛心藝術(shù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！?吳為山說(shuō)：“為了展出王朝聞先生的原作，我與其夫人解馭珍女士約好到家中溝通，那天碰上北京百年一遇的大雨，到達(dá)時(shí)已是晚上八點(diǎn)多鐘。本已休息的老人又起身和我聊了一個(gè)多小時(shí)，當(dāng)即就把家中的《劉胡蘭》和《民兵》兩件作品交付于我，當(dāng)時(shí)真的很感動(dòng)。”這次展覽也得到了雕塑界的廣泛支持，展品中有28件劉開(kāi)渠先生的雕塑原作，其中《毛澤東》胸像、《馬克思、恩格斯》浮雕等創(chuàng)作原稿堪稱(chēng)珍寶，也有滑田友先生10件雕塑原作。

　　從廣州到哈爾濱，從上海到蘭州，這100件作品覆蓋了全國(guó)20多個(gè)省市，很多作品空運(yùn)到了北京，有些藝術(shù)家還親自駕車(chē)把作品送到展覽現(xiàn)場(chǎng)。這次展覽不僅僅是作品的簡(jiǎn)單匯聚，更是幾代雕塑家筋脈相承的漸進(jìn)，是他們對(duì)國(guó)家和人民的真情歌頌。