人類還會敬畏太陽嗎？

　　—— 再談不懂天文歷法讀不懂中華文化

　　南方日報記者 王培楠

　　核心提示


　　去年10月17日，本報以《不懂天文歷法讀不懂中華文化》為題，報道了廣東一位工程師劉明武以太陽、月亮、北斗星為坐標，從天文歷法的角度，去破譯中華文化的密碼。文章發(fā)表后，許多網(wǎng)站、博客紛紛轉載，這當中包括中國網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、世界華人網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中評網(wǎng)、西藏網(wǎng)、彝族網(wǎng)、苗族網(wǎng)、科學網(wǎng)等等。其傳播的范圍跨越了國界、民族、宗教等等。有網(wǎng)友甚至認為“劉明武先生是近百年來中國第一個從自然科學、特別是天文歷法學的角度解讀陰陽五行，為中華文明之源正名的人。他不僅甩掉千古以來陰陽五行的玄學帽子，而且為正確研究中華文化找到了金鑰匙?！?br/>
　　陰陽五行，究竟是精華還是糟粕？百年來一直爭論不休。但爭論的總態(tài)勢是“糟粕論”者以現(xiàn)代科學為旗幟，大舉掃蕩，節(jié)節(jié)勝利；而“精華論”者，則戴著“玄學”的帽子，反擊無力，節(jié)節(jié)敗退。就在這敗局似乎已定的棋局之中，廣東殺出一個“劉工”。此人不是所謂的“國學大師”，他只是一名普通的地質工程師，但他研究的課題，卻是當今已經(jīng)沒有多少人能夠讀懂的洛書河圖、《易經(jīng)》與《黃帝內經(jīng)》。而他研究的切入點，竟然是天文歷法學。此學問一旦另開風氣，他的陰陽研究，就同“玄學”、“迷信”劃清了界限，請看劉工的主要觀點：

　　“一切都是數(shù)，數(shù)的關鍵是單雙。”因為這一至理名言與一條勾股定理，奠定了畢達哥拉斯在西方哲學中的堅實地位?？墒牵绬?？在中華大地上，奇偶之數(shù)是從陰陽開始的，而陰陽與勾股定理同時是在立竿測影的竿影下出現(xiàn)的。

　　“0是無，1是上帝，0與1創(chuàng)造了世界?！边@是德國數(shù)學家、哲學家萊布尼茨留下的名言。對照萊布尼茨，才能理解陽奇陰偶的根本意義，才能理解萊布尼茨為何會高度重視卦。

　　牛頓解答了引力，陰陽解答了升降，對照牛頓，才能理解源頭中華文化的奧妙與偉大。

　　開普勒天文三定律認識的是局部事實，太陽歷、陰陽合歷與二十四節(jié)氣認識的是規(guī)律與永恒，對照開普勒，才能理解西方一流的物理學家為什么會高度重視太極。

　　如何糾正利用自然又毀壞自然的發(fā)展模式，霍金認為，關鍵是要創(chuàng)建一個數(shù)理宇宙模型?？臻g為宇，時間為宙。洛書(河圖、八卦)中的時間與空間，恰恰是用奇偶之數(shù)表達的———這里就是數(shù)理宇宙模型。對照霍金，才能理解美國為什么會視脫胎于洛書的四階幻方為人類智慧的象征。

　　劉工的觀點究竟是真理還是荒謬？我們似乎感覺到，這是一場關系到今后中華文化研究如何走向的重大爭論。

　　為此，本報記者再次采訪劉明武工程師，也以此文作為爭論《不懂天文歷法讀不懂中華文化》一文的回應，希望劉明武的觀點，能引起更多的爭鳴。

　　這是彝族文化所保存的河圖，彝文名為“付托”，漢語意思為陰陽奇偶“聯(lián)姻”，表達的是太陽歷、太陰歷、北斗歷三歷合一的十二月陰陽合歷。四時對應四方，八節(jié)對應八方，四時又對應著萬物的生長收藏過程，河圖以奇偶之數(shù)構筑起了一個時空物一體、無限循環(huán)的時空模型，以五行生克描繪出了自然界既相互聯(lián)系又相互制約的一副簡圖。“一切都是數(shù)。數(shù)的關鍵的是單雙?！薄?是無，上帝是1，0與1創(chuàng)造了世界?！边@是西方兩位哲學家、數(shù)學家留下的至理名言。只有從奇偶之數(shù)與時空模型這一角度，才能理解圖與書的永恒性與常青性。

　　記者：在您的解釋中，中華先賢在尊崇自然，首先是在尊崇太陽的思維方式下，創(chuàng)造出了敬畏自然的中華文化。可是，當今世界科技日新月異，人們還會敬畏太陽嗎？

　　劉明武：這個不是“會不會”的問題，而是“必須”與“應該”的問題。

　　從工業(yè)革命開始，科技發(fā)明層出不窮，人們認為“科技可以改變世界”，并試圖用“人造世界”征服“自然世界”。一兩百年過去后，人類猛然回首，發(fā)現(xiàn)如果沿著征服自然這條路子走下去，只會發(fā)展得越快，毀滅得越快。歷史告誡人們，一不能信錯了理，二不能做錯事，否則，必然要付出沉痛的代價。

　　先談不能信錯理。天臟了，地臟了，水臟了，空氣臟了，這是人類面臨的嚴酷事實。錯誤之事背后必有錯誤之理，錯誤之理就是“征服自然”。吃錯了一副藥，一個人要付出代價。信錯了一條理，全球人要付出代價。反思錯誤之事，必須反思到錯誤之理上。

　　再談不能做錯事。人不能做罪惡之事，如做海洛因、冰毒，搞鼠疫細菌戰(zhàn)等。問題是，一些“功在眼前，禍在千秋”的事，人類還在不斷地去做。不能降解的“塑料袋”，人類就找不到替代品嗎？危害地球的“化肥”，還要大量的生產(chǎn)下去嗎？

　　這里要特別評論一下“轉基因”。我進行文化比較時發(fā)現(xiàn)，《周易》與《西方經(jīng)典》都強調“各從其類”。在《西方經(jīng)典》中，“各從其類”是以神理出現(xiàn)的，在《周易》中則是以天理出現(xiàn)的。物類不能亂，亂一類就會引起一種災難。艾滋病、瘋牛病，實際上都是亂類的結果。轉基因，既違背了西方的神理，也違背了東方的天理，人類今后必然要為此付出巨大的代價。

　　崇尚自然，敬畏自然，是“不許商量”的。要想生存下去，必須敬畏太陽，用自然科學的話來說，就是一定要重新認識天文與人文的關系。

　　從工業(yè)革命開始，科技發(fā)明層出不窮，人們認為“科技可以改變世界”，并試圖用“人造世界”征服“自然世界”。一兩百年過去后，人類猛然回首，發(fā)現(xiàn)如果沿著征服自然這條路子走下去，只會發(fā)展得越快，毀滅得越快。歷史告誡人們，一不能信錯了理，二不能做錯事，否則，必然要付出沉痛的代價。

　　記者：《不懂天文歷法讀不懂中華文化》是一篇學術性很強的專訪，發(fā)表后引起主流網(wǎng)站乃至諸多網(wǎng)站、博客、微博的紛紛轉載，這是當今學術界很少有的現(xiàn)象。您能詳細談談嗎？

　　劉明武：一篇學術專訪，引起如此廣泛的反應，原因可能在以下幾個方面：

　　其一，對文化的關心。文化是一個民族的根，文化是一個民族的魂，文化是一個民族的精神殿堂，沒有文化的民族，一是無家可歸，二是不可能自強自立于世界民族之林。中華民族到底有沒有優(yōu)秀文化？如果有，在何處？這是很多有良知的中國人在思考探索的問題。

　　其二，新觀點的提出。陰陽五行，百年來備受攻擊，被斥之為玄學迷信。我用屬于自然科學的天文歷法合理地解釋了陰陽五行，這是百年來的一個新觀點。

　　在中華民族大家庭中，講陰陽五行的不只是漢族，還有苗族、彝族等?？上В瑵h族傳承的經(jīng)典只能講陰陽五行“是這樣”，卻不解釋“為什么是這樣”(大量的歷史事實表明，歷代封建皇帝出于統(tǒng)治的需要，將中華先賢陰陽五行的精華歪曲了，文化的傳承由此缺失。詳見我《清源濁流：黃帝文化與皇帝文化》一書中的論述)。慶幸的是，彝苗兩族保留了陰陽五行的精華，既講陰陽五行“是這樣”又能解釋“為什么是這樣”。

　　苗族古歷以太陽為坐標解釋陰陽，解釋得清晰而完美。冬至，陽旦；夏至，陰旦。陽旦生陽，陰旦生陰。冬至夏至，是一歲之中的陰陽兩極。陽旦，太陽對應于南回歸線。陰旦，太陽對應于北回歸線。陰旦陽旦，與太陽相關。

　　彝族十月太陽歷解釋陰陽五行，解釋得完美而清晰。太陽歷一年分兩截，兩截分陰陽：后半年為陰，前半年為陽。陰陽之理，即太陽之理。陰陽之數(shù)，即太陽之數(shù)。太陽回歸年時間長度(去尾數(shù))一分為五，即金木水火土五行，一行七十二天。五行之理，即太陽之理。五行之數(shù)，即太陽之數(shù)。陰陽五行，均有嚴格的規(guī)定性。

　　其三，重新解讀了洛書河圖。洛書河圖，漢族有，彝族同樣有。

　　漢族解釋圖書，解釋在了神話上——— 神龜出書，河馬負圖。彝族解釋圖書，解釋在天文歷法上。洛書，表達的是十月太陽歷；河圖，表達的是太陽歷、太陰歷、北斗歷三歷合一的十二月陰陽合歷。陰陽五行與天干地支，起源于太陽歷，延續(xù)于陰陽合歷。圖書位于八卦之前，是人文的起始點。書起太陽歷，圖起陰陽合歷?！皶边@個單音詞，與天文歷法相關?！皥D”這個單音詞，與天文歷法相關?！稘h書·五行志》：“河洛出圖書?！敝腥A大地上從此有了“圖書”這個雙音詞?？上?，如今的中國讀書人，還有幾人知道，圖、書二字相關于太陽，相關于北斗與月亮？——— 人文的坐標在天文，首先在太陽，這就是中華文化永恒而常青的奧秘。

　　其四，展現(xiàn)了鮮活的文化之根。陰陽五行，在先秦典籍中可以說是無處不在。諸子百家，子子談陰陽，家家說五行。如果離開陰陽五行，《周易》、《黃帝內經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《淮南子》全部坍塌。歸根結底一句話，陰陽五行玄了，中華文化就玄了；陰陽五行活了，中華文化就活了。

　　其五，展現(xiàn)了一系列實際成果。直角三角形、奇偶之數(shù)、五音六律、中醫(yī)文化、時間空間均與天文歷法相關。道，這一論證問題的基本依據(jù)，與天文歷法相關。在中華大地上，天文學是當之無愧的母親學，歷法是當之無愧的母親法。中華文化的各個學科，以及諸子百家全部是從這里出發(fā)的。

　　陰陽五行，在先秦典籍中可以說是無處不在。諸子百家，子子談陰陽，家家說五行。如果離開陰陽五行，《周易》、《黃帝內經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《淮南子》全部坍塌。歸根結底一句話，陰陽五行玄了，中華文化就玄了；陰陽五行活了，中華文化就活了。

　　直角三角形、奇偶之數(shù)、五音六律、中醫(yī)文化、時間空間均與天文歷法相關。道，這一論證問題的基本依據(jù)，與天文歷法相關。在中華大地上，天文學是當之無愧的母親學，歷法是當之無愧的母親法。中華文化的各個學科，以及諸子百家全部是從這里出發(fā)的。

　　記者：以“天人合一”的理念，順“天理”，做“人事”，相信人們會逐步取得共識。但您強調陰陽五行也能為當今世界的科技昌明，提供新的智慧。這就讓很多人讀不懂了。

　　劉明武：中華文化的陰陽五行是順從“天理”而建立起來的，人類的發(fā)展史告訴我們，凡是崇尚自然演化出來的成果，大都具有永恒性。幾千年前以太陽歷為坐標，制定出的二十四節(jié)氣，今天還在指導著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。太陽歷演化出的陰陽學說，今天還吸引著西方一流的物理學家，其中包括量子力學大家、諾貝爾獎獲得者玻爾與美國科學院院士、美國物理學學會主席惠勒。陰陽合歷演化出的十二平均律，是全世界采用的標準音調。與十二月、十二律對應的十二經(jīng)絡，生命力同樣常青。

　　從科學發(fā)明的角度看，“天理”依然是我們發(fā)明創(chuàng)造的智慧來源，一個失去“仰望星空能力”的民族，是不會有前途的。我們強調從中華源頭文化去尋找智慧，是要找回做人做事的“天理”。自強不息之理源于天理；厚德載物之理源于地理。大公無私之理源于天地日月，源于“天無私覆，地無私載，日月無私照”。中華民族的陰陽五行，與“天理”相通：“否極泰來”、“物極必反”、“滿招損，謙受益”、“日中則昃，月盈則食”……源頭處的一部部經(jīng)典，一件件器具，一項項技術，其形成智慧都可以溯源到天文與自然哲理之中。連庖丁宰牛的精湛之術，也是以天理自然而論的。如果我們重新找回崇尚自然、敬畏自然的文化，我們一定會重新創(chuàng)造出領先于世界的中華文明。

　　這里試舉三個例子：

　　一、錢塘江在地球上，但引起錢塘江大潮原因卻是在天文。同理可證臺風、暴雨、風雪。特殊的天災，他地沒有此地有，這是內因決定的。他時沒有此時有，這是外因決定的。內因在地理，外因在天文?！耙蕴煳恼撝笨梢园l(fā)現(xiàn)各種天災在時間與空間中的規(guī)律性。

　　二、“非典”、“甲流”，用現(xiàn)代醫(yī)學的知識，都是病毒細菌引起的。但為什么中醫(yī)藥能有很好的治療效果呢？我們面對的世界，未知的東西還很多?！饵S帝內經(jīng)》是以陰陽五行立論的，其中的氣血理論、寒熱平衡，現(xiàn)代醫(yī)學就解釋不了。氣血理論與細菌理論，屬于兩種認識論，兩種方法論。細菌理論目標是“如何消滅細菌”，氣血理論追求的氣血平衡。氣血理論也可以解答細菌理論解答不了的難題。失眠、肥胖、憂郁癥、糖尿病、頸椎病、疝氣、貧血、突然失音，這些疾病均與細菌無關。細菌解答不了的難題，氣血理論則可以大有作為。

　　三、更為根本的是，洛書、河圖是中華先賢用奇偶之數(shù)建立起來的動態(tài)的、無限循環(huán)的時空模型。模型中的五行對應五方，四時對應四方，四時四方對應萬物的生長收藏。一切從時空中來，時空可以論一切。源頭的經(jīng)典、諸子百家與一項項具有永恒意義的成果，都是從這里出發(fā)的。明白了這里的哲理，會提出很多很多問題，也會解答很多很多問題。這一時空模型，恰恰是西方哲學家、科學家想建立而沒有建立起來的時空模型。我相信，這一模型對于人類的今天與未來，依然將有著深刻的啟示意義。

　　更為根本的是，洛書、河圖是中華先賢用奇偶之數(shù)建立起來的動態(tài)的、無限循環(huán)的時空模型。模型中的五行對應五方，四時對應四方，四時四方對應萬物的生長收藏。一切從時空中來，時空可以論一切。源頭的經(jīng)典、諸子百家與一項項具有永恒意義的成果，都是從這里出發(fā)的。明白了這里的哲理，會提出很多很多問題，也會解答很多很多問題。這一時空模型，恰恰是西方哲學家、科學家想建立而沒有建立起來的時空模型。