建黨90周年之際，全國各地又一次掀起唱紅歌的熱潮。對于紅歌，人們心中都有約定俗成的概念理解。一般指歌頌黨、歌頌祖國、歌頌領(lǐng)袖、歌頌人民軍隊、歌頌人民大眾的歌曲。因此，紅歌往往具有正面的積極的教育意義。那么這些經(jīng)歷了幾十年歲月洗禮的歌曲，在今天為什么還能久唱不衰呢？


　　較高的藝術(shù)性給人帶來審美愉悅

　　傳唱至今的紅歌，都是經(jīng)過各個時期人們反復(fù)歌唱的基礎(chǔ)上精煉下來的。雖然這些歌曲有較強的政治意義，但由于創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)及創(chuàng)作者認真負責的創(chuàng)作精神，使得這些紅歌都具有較強的藝術(shù)性和較高的審美價值。隨著社會的發(fā)展，音樂審美情感強的紅歌往往成為人們的首選，因為它能撥動人內(nèi)心情感之弦，沁人心脾。

　　如《十送紅軍》（朱正本、張士燮創(chuàng)作），歌詞以敘事為基礎(chǔ)，并借敘事來表達革命根據(jù)地人民對紅軍的深厚感情以及對革命成功的強烈期盼。歌詞采用情景交融、借景抒情的手法，使人感到情真意切、難舍難分。這種情真意切的真實情感，往往和個人質(zhì)樸的感情產(chǎn)生共鳴，使人生發(fā)送別親人、告別戀人的內(nèi)心情愫。從這個視角而言，這首歌永遠不會過時，總會讓各年齡段的人們喜愛，因為親情、戀情是人之常情，也是人之真情。這首歌的旋律有一個主體(A)和兩個變體(B與C)，通過采用回旋曲式手法 ，從而形成整首歌曲的統(tǒng)一風格。旋律以級進迂回為主，前三句每句都在級進上行接著迂回下行中，最后一音級進上挑結(jié)束，給人以撥動淡淡憂傷的情感之弦，又在留戀深情中充滿期望的回味之感，藝術(shù)感染力極強。

　　又如描寫抗戰(zhàn)的經(jīng)典電影《鐵道游擊隊》的插曲《彈起我心愛的土琵琶》（蘆芒詞，呂其明曲），是一首充滿革命英雄主義和革命樂觀主義特征的歌曲。豪情與浪漫并存，灑脫與抒情相融。歌曲為單三段式ABA拱形結(jié)構(gòu)，具有結(jié)構(gòu)的對稱美。第一段抒情細膩，音樂采用四四拍子，節(jié)奏較為舒展，表現(xiàn)游擊隊員在困難面前鎮(zhèn)定、樂觀的態(tài)度。第二段豪情灑脫，充滿陽剛之氣。音樂采用二二拍子，進行曲風格,節(jié)奏緊湊，速度加快，力度加強，表現(xiàn)游擊隊員機智靈活、英勇善戰(zhàn)的氣質(zhì)。A段和B段在音樂體裁、速度、力度、音樂情緒等方面，都形成了明顯的對比，音樂情感張力得到充分體現(xiàn)。演唱者對作品藝術(shù)性的訴求得到很好的體現(xiàn)。

　　可見，真正傳唱至今的經(jīng)典紅歌，不僅不是抽象的革命口號，更不是單純的政治符號，而是充滿人性，率真質(zhì)樸，具有較強藝術(shù)性的佳作。其曲調(diào)往往是優(yōu)美精煉、簡潔單純，如《映山紅》、《過雪山草地》、《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》、《我的祖國》、《讓我們蕩起雙槳》、《我愛這藍色的海洋》、《媽媽教我一支歌》等等，都是極具藝術(shù)性和審美價值的歌曲，能給演唱者和聽眾帶來審美的愉悅。

　　鮮明的民族性使之具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

　　大多數(shù)紅歌的創(chuàng)作素材都來源于各地民歌，且其音調(diào)往往扎根在深厚的民族音樂文化土壤之上，這就決定了它從一出生就為普通老百姓所熟悉所喜愛。由江西民歌素材創(chuàng)作的表現(xiàn)井岡山紅軍時期的歌曲，陜西的信天游為基調(diào)的延安時期的革命歌曲，到祖國解放和改革開放后有各民族音調(diào)特點的歌曲，這些不同地域的民歌素材的運用，構(gòu)成了不同時期的紅歌多樣化的風格。不同民族、不同地域的老百姓都能在紅歌里找到自己熟悉并喜愛的音調(diào)。這就使得紅歌具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　如《山丹丹開花紅艷艷》，這是一首通過音樂表現(xiàn)的形式，生動描繪了一段重要的革命歷史史實——中央紅軍到達陜北這么一個革命的節(jié)點，從此，中國革命的重心從南方移到了西北。西北成了中國革命的大本營，延安成了中國革命的圣地。這首歌曲用了兩首陜西民歌作為素材，一首是陜北《信天游》，一首是隴東的《十八姐擔水》。作者只是把《信天游》的節(jié)拍，改變成二二拍，使它的氣息更悠長，更舒展；并運用調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)手法，把上下句的單樂段，變?yōu)橐粋€比較完整的段落。《十八姐擔水》在結(jié)構(gòu)上基本沒變，只做了音的調(diào)整和中間加了間奏，使作品更飽滿，更完整。作者用西北地域的語言（包括音樂語言），生動地、恰如其分地描繪了這幅革命歷史畫卷。作品得到了全國人民的認可。又如上面說的《彈起我心愛的土琵琶》，音樂家把山東民間音調(diào)素材較好地融入在歌曲旋律中，尤其是B段的進行曲風格，運用了地方民間音調(diào)進行創(chuàng)作，使歌曲顯得格外親切、質(zhì)樸，別具特點。再如作于1952年的《草原上升起不落的太陽》（美麗其格詞曲），該曲描繪出了一幅草原美景——藍天、白云……音樂以內(nèi)蒙民間曲調(diào)為素材，旋律寬廣舒展，用極富濃郁民族風格及地方色彩、充滿感情的語言表達了蒙古族人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛偉大領(lǐng)袖毛主席、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想感情。由于音樂抒情、感情真摯，深得包括蒙古族人民在內(nèi)的全國各族人民的喜愛。

　　正因為紅歌具有地方、地域音樂文化特征，因此，它總能勾起人們內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)之情，回憶起故鄉(xiāng)那一草一木一人，進而從“小我”的感情抒發(fā)，通過唱紅歌這個平臺，達到對“大我”——故鄉(xiāng)、祖國的熱愛之情的由衷表達。

　　極強的思想性增強民族自豪感

　　在當下社會經(jīng)濟全球化、文化多元化的環(huán)境中，不少人片面追求自我價值和利益的實現(xiàn)，往往關(guān)注眼前利益的獲得，理想信念和社會責任感淡化，個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義已成為部分人認同的價值觀。人心浮躁，缺少精神意志的支撐。而艱苦奮斗的作風，愛國主義情操，積極正確的人生態(tài)度，為理想和事業(yè)甘于寂寞、勇于斗爭、不怕犧牲、大公無私、團結(jié)奮進的精神，需要我們在新時期重新樹立，唱紅歌恰好給了我們一個重塑價值觀、再振豪情的平臺。紅歌中對先烈的追憶，讓我們思考當下和平的意義；對英雄的贊美，讓我們獲得精神支撐；對美好人生的歌頌，讓我們更加珍惜彼此并重塑美好理想；對人性的贊美，讓我們回歸本真。紅歌能讓我們逐漸形成高尚的精神品質(zhì)，并在富強祖國和建設(shè)我們精神家園的過程中產(chǎn)生美好的行為力量。

　　此外，經(jīng)典紅歌往往具有即時價值和延時價值。這些歌曲不僅在當時成為鼓舞中國人民為民族復(fù)興而戰(zhàn)斗，而且時至今日，當我們唱響它們時，仍然能引起我們情感上的共鳴，增強我們的民族凝聚力和民族自豪感。如作于抗日戰(zhàn)爭時期的《黃河大合唱》（光未然詞，冼星海曲），在當時激發(fā)起人民對中華民族的熱愛和誓死保衛(wèi)家園的民族意識，具有強烈的時代精神。但時隔七十多年后的今天，當我們再次唱起它時，雄健磅礴、深沉渾厚的音樂所帶來的強烈的民族氣節(jié)和不屈服的斗爭精神對我們的沖擊，讓我們在面對當下國際國內(nèi)新的形勢面前，仍然激情澎湃，充滿自信與樂觀，那奔放、豪邁、鏗鏘有力的詩句和強烈的情感，喚起我們一代又一代作為中華民族炎黃子孫的自豪感及堅強不屈的斗爭精神。創(chuàng)作于上世紀八十年代初的《十五的月亮》（石祥詞，鐵源、徐錫宜曲），不僅歌詞抒情質(zhì)樸、音樂深情動人，而且把視角放在英雄背后默默奉獻的家屬上，非常人性化。音樂家從人性層面尋求共鳴。從此以后，“軍功章有你的一半也有我的一半”成為民間百姓、尤其是夫妻間所喜歡的“諺語”，因為它表達了一個樸素的大道理。改革開放初的中國需要這樣的作品，現(xiàn)在以至將來，我們也一定需要這樣充滿人間真情的作品。

　　一言以蔽之，紅歌能久唱不衰，是因為它具有較高的藝術(shù)審美意義、濃郁的民族風格和超越時代的價值功能。因此，在群眾文化活動的形式、內(nèi)容不斷創(chuàng)新的今天，紅歌傳唱也成為一種時尚文化，成為當今群眾文化活動中喜聞樂見的一種形式和內(nèi)容。

　　李 成（作者單位：浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）