對(duì)于中國(guó)人而言，“四大文明古國(guó)”是“哪四個(gè)國(guó)家”屬于一道普通歷史題。但是，了解點(diǎn)世界史和歐洲史的人，總會(huì)有一點(diǎn)疑問(wèn)：那里邊為什么只有亞非的中國(guó)、巴比倫、印度、埃及這四個(gè)國(guó)家、而沒(méi)有歐洲的希臘？

　　較之“四大文明古國(guó)”，無(wú)論是比歷史悠久，還是論對(duì)世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘，均不落下風(fēng)，甚至要?jiǎng)僖换I。

　　千萬(wàn)不要小看今日這個(gè)“小國(guó)家”?？纯垂糯澜缡肪蜁?huì)明白，此一時(shí)彼一時(shí)。古代希臘，是羅馬帝國(guó)的核心地帶，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)，是西方世界最大國(guó)家，整個(gè)帝國(guó)通用“希臘語(yǔ)”。從公元前5世紀(jì)到公元4世紀(jì)這九百年間，希臘人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，這個(gè)中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家，就是以希臘之才為班底而建立。

　　公元前5世紀(jì)幾乎可以說(shuō)是“希臘的世紀(jì)”。希臘人所創(chuàng)造的雅典文明讓整個(gè)歐羅巴洲感到她真有才，所以直到現(xiàn)在，奧運(yùn)會(huì)還讓希臘旗幟一如既往地飄揚(yáng)在最前方。

　　然而，希臘人的“才”首先不是表現(xiàn)于奧林匹克馬拉松長(zhǎng)跑，而是表現(xiàn)在“生產(chǎn)思想”。如云之哲學(xué)家是“希臘人有才”最具說(shuō)服力的證據(jù)。本土思想家蘇格拉底和柏拉圖，外鄉(xiāng)人亞里士多德都可謂“世界級(jí)大腦”。

　　國(guó)家雖小，本民族人口雖不眾，但在歐洲一體化的今天，足可充任歐盟的精神領(lǐng)袖。

　　希臘人留下的，不是能夠“申遺”的可見(jiàn)遺跡，而大都是無(wú)形卻扎根于血液的制度和文化。希臘民主制，最大限度地釋放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能夠充分參與政治及公共事務(wù)，獲得一種尊嚴(yán)和榮譽(yù)感，就自己的所長(zhǎng)展現(xiàn)自己的才華。

　　有才的希臘人不是一個(gè)個(gè)空想家，他們改變現(xiàn)實(shí)的制度和政治家也光芒萬(wàn)丈。放長(zhǎng)眼光到公元前5世紀(jì)前后的兩個(gè)世紀(jì)，希臘人中還有著名的政治家梭倫、克利斯梯尼，演說(shuō)家德謨斯梯尼、伊索克拉底。

　　希臘中心城雅典，在最盛期包括農(nóng)村地區(qū)也只有30多萬(wàn)人，還不如現(xiàn)在中國(guó)的一個(gè)中等縣，但卻成為世界哲學(xué)、政治的“格林威治”(世界計(jì)算時(shí)間和經(jīng)度的起點(diǎn))。如此濃縮“高才”，前無(wú)古人后難來(lái)者。

　　正如20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家羅素所感嘆的那樣：

　　“無(wú)論在此以前或是自此而后，從來(lái)沒(méi)有任何有同樣比例的居民的地區(qū)曾經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)過(guò)任何事物足以和雅典這種高度完美的作品媲美。”

　　就此，我們不免要追本溯源，問(wèn)問(wèn)“四大文明古國(guó)”的提法，究竟產(chǎn)于何處？

　　原來(lái)，它竟然是咱們中國(guó)的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”的產(chǎn)物。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露，這是100年前清末民初“第一才子”梁?jiǎn)⒊慕茏鳌Ａ簡(jiǎn)⒊趯?xiě)于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩(shī)中，赫然提出了“四大文明古國(guó)”之說(shuō)。而此說(shuō)并無(wú)確鑿考據(jù)，只有“愛(ài)國(guó)情懷”這唯一“憑據(jù)”。這種說(shuō)法也只在中國(guó)流行，并沒(méi)有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法并不規(guī)范，缺乏科學(xué)論證和史料的根據(jù)。

　　據(jù)《科技信息·探索與發(fā)現(xiàn)》