廣州三年展尚未開展之前，張可欣策劃的“版圖移動(東盟與中國——10+1 藝術(shù)戰(zhàn)略展)”就在業(yè)內(nèi)傳開了。開展時，多位東盟國家具有國際學(xué)術(shù)背景的當(dāng)代藝術(shù)家，以“東盟國家城市一極化”現(xiàn)象為題，將東盟的裝置藝術(shù)帶到了這里。

赫利.多諾創(chuàng)作的《小丑的法院》根據(jù)印度尼西亞的傳統(tǒng)皮影戲所改編，即當(dāng)小丑變成法官，整個社會就變得一團(tuán)糟。玻璃纖維、兩張木臺、一個機(jī)器人、十個懸掛的鼓、手電筒、通電的機(jī)械設(shè)備等構(gòu)成了該裝置的元素。

在范玉楊創(chuàng)作《高中班》裝置面前，不少美院的學(xué)生駐足停留。范說，越南幾代人都在非常困難的生活條件下成長，我嘗試想象不斷遭受這種壓力的人物面孔，并在想象中創(chuàng)作了這一組作品……

如此創(chuàng)作，不勝枚舉。這些東盟藝術(shù)家們將“拆”與“建”的主題融入裝置藝術(shù)，并以其感官沖擊著人們的視覺神經(jīng)。

10+1藝術(shù)戰(zhàn)略

不但將“移動版圖”帶入廣州三年展，而且，東盟藝術(shù)家的裝置作品如此集中地亮相于中國大展，歷史上這還是第一次。

此前，“10+1藝術(shù)戰(zhàn)略”曾于今年1月亮相于泰國曼谷文化藝術(shù)中心。取得良好戰(zhàn)果的同時，張及其策展團(tuán)隊(duì)成員決定將東盟當(dāng)代藝術(shù)反饋到中國，并與廣東美術(shù)館共同推進(jìn)這一藝術(shù)工程。

作為策展人，張更希望東盟藝術(shù)的展出，使得亞洲藝術(shù)與東盟藝術(shù)有一次較為深刻的對話，使中國和歐美過于親密的文化語境保持一定的距離，以走出自我迷失的泥潭，彰顯出真正的個性藝術(shù)。

廣東也是東盟區(qū)域華僑社會最大的僑鄉(xiāng)，廣東與東盟的文脈之緣可見一斑。如此次展出的麥蒂？詩里布恩所做《由內(nèi)到外》，將傳統(tǒng)的東北茅草棚變成一個迪斯科舞廳，剖析過度向往都市生活人物的心理。這些創(chuàng)作思想或多或少同亞洲思維有著相通之處。

活躍于中國和東盟

中國與東南亞的當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入發(fā)熱期時，張往返兩地的密度開始逐漸增大。

2006年初，張專赴中國上海當(dāng)代藝術(shù)館參加《虛擬的愛》展覽時，遇到了“豬皮文身”而聞名國際當(dāng)代藝壇的威康？德沃伊，這位比利時的同仁曾問：“東南亞除了泰國的蒙天？蒙瑪在世界上有影響外，現(xiàn)在還有哪些出色的？”時隔一年，法國著名策展人、美術(shù)批評家讓雅克？勒貝爾來泰國時，也曾與張?zhí)徇^這一點(diǎn)。

顯然，越來越多的人在關(guān)注東盟藝術(shù)。2007年，張開始策劃《信仰與當(dāng)代——來自東南亞的社會學(xué)圖式》展覽，回答同仁們疑問的同時，也能讓東南亞當(dāng)代藝術(shù)家及其藝術(shù)思想真實(shí)地被世界所認(rèn)識。

彼時，參展的泰國當(dāng)代藝術(shù)家比迪瓦？頌泰，任教于泰國東方大學(xué)藝術(shù)系，曾在美國生活。2006年中國上海雙年展期間，張作為《Satellite當(dāng)代藝術(shù)展》的發(fā)起者與策展人之一，帶來了比迪瓦？頌泰的作品。

其中名為《沒關(guān)系！》的創(chuàng)作是一件行為、互動性裝置的藝術(shù)，由藝術(shù)家本人各種角度的素描肖像組成，在以肖像形成的墻壁中央，懸掛著一個佛龕的白色座架，上面擺放著數(shù)支紅色的飛鏢，而以肖像鋪就的地面中央變成一塊播映DVD的銀幕，畫面則是一幕幕紀(jì)實(shí)性向藝術(shù)家肖像投擲飛鏢的鏡頭，畫外音反復(fù)說著：“沒關(guān)系！沒關(guān)系！”比迪瓦說，這是以藝術(shù)方式來釋解佛教精神擯除私欲、無限超脫的宏觀世界。

此展僅是其中之一，在推動?xùn)|南亞藝術(shù)的發(fā)展中，張還曾于2007年在泰國曼谷策劃“重塑東方烏托邦，當(dāng)代藝術(shù)展”、同年于廣州舉辦“信仰與當(dāng)代——來自東南亞的社會學(xué)圖式”展覽以及2008年在泰國曼谷舉行“艾豪電影回顧展”等。

東盟不僅有經(jīng)濟(jì)

十幾年來，張運(yùn)用裝置、行為、影像、繪畫、雕塑、新媒體等當(dāng)代藝術(shù)語言，一直活躍于中國、東南亞及國際藝術(shù)舞臺。

面對此次廣州三年展，張可欣帶來的是更為龐大的參展陣容：來自菲律賓的馬克？薩爾瓦杜斯；馬來西亞的文森特.梁(Vincent Leong)；緬甸的敦運(yùn)昂&瓦努(Tun Win Aung& Wah Nu)；泰國的阿姆利.楚素宛(Amrit Chusuwan)、麥蒂.詩里布恩(Maitree Siriboon)；新加坡的李鴻輝(Michael Lee)、邢萬和(JeremyHiah)；印度尼西亞的赫利.多諾(Heri Dono)等。

他們身上，或多或少有著東盟各國遭受東南亞金融風(fēng)暴的后遺癥。政治、利益、邊境沖突……如同片片陰影影響著東盟人的思想疆域。

東盟當(dāng)代藝術(shù)家不甘平庸，他們的社會責(zé)任感比以往表達(dá)得更為強(qiáng)烈，從而使得藝術(shù)家本能的功利性隱藏于民族精神之下，這一切，使得“東盟與中國——10+1 藝術(shù)戰(zhàn)略展”的學(xué)術(shù)價值有了更足的底氣。

“東盟不僅有經(jīng)濟(jì)，也有藝術(shù)，”說這句話的時候，張的聲音鏗鏘有力。過去幾年，東盟藝術(shù)家也在以別樣的姿態(tài)活躍于國際藝術(shù)舞臺，泰國藝術(shù)家2005年獲得雨果伯斯獎及2010年法國戛納電影節(jié)的金棕櫚獎就已經(jīng)開始向世人昭示：東盟當(dāng)代藝術(shù)版圖已向世界強(qiáng)勢方向移動。而在當(dāng)下的后金融風(fēng)暴時期，印度尼西亞和新加坡當(dāng)代藝術(shù)市場的火爆仍在繼續(xù)。

也許在不久的將來，張的愿望就會實(shí)現(xiàn)，他那么期待人們能了解東南亞的當(dāng)代藝術(shù)，那么希望中國與東盟的當(dāng)代藝術(shù)有一次對話，現(xiàn)在，廣州三年展正在幫他實(shí)現(xiàn)夙愿。