民國時期，學(xué)識淵博的飽學(xué)之士，大多不輕易出書。

　　那時，宗白華已經(jīng)是著名文人了。1916年8月，宗白華出任上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》的編輯、主編，他將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的理念注入《學(xué)燈》副刊，使之成為“五四”時期中國報刊界的著名四大副刊之一。期間，他還發(fā)現(xiàn)和扶植了郭沫若。

　　1919年，他被“五四”時期很有影響的文化團體少年中國學(xué)會選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，投身于新文化運動。1920年，他赴德國留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)等課程。

　　1925年，宗白華回國后在南京、北京等地大學(xué)任教。作為我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，他是中國美學(xué)史上泰山北斗式的人物，被譽為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。

　　他的《美學(xué)散步》一書，是他一生中最優(yōu)秀的美學(xué)文章的匯集，也是他生前出版的唯一的一部美學(xué)著作。

　　然而，《美學(xué)散步》卻是在1981年初版的，全書不到20萬字，論述精當(dāng)而富有見地，是字字珠璣的美學(xué)經(jīng)典之作?！睹缹W(xué)散步》后來又不斷再版重印，是一本經(jīng)得起時間考驗的書。

　　1925年3月，陳寅恪歸國，這位“既非博士，又無著作”的“哈佛三杰”之一的學(xué)者，在梁啟超親自推薦下，來到清華任教，并成為國學(xué)研究院導(dǎo)師。

　　梁啟超推薦陳寅恪時，當(dāng)時的清華大學(xué)校長曹云祥說：“既不是博士也沒有著作，這就難了！”梁啟超聽了很生氣地說：“我梁某也沒有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值。”

　　梁啟超說自己著作等身還不如陳寅恪寫的幾百字有價值，自然是謙虛之辭。但是，那些真正做學(xué)問的滿腹經(jīng)綸的學(xué)問家，治學(xué)的態(tài)度非常嚴謹，總是惜墨如金，從不肯輕易動筆和出書。于他們而言，著書立說應(yīng)該是一件非常嚴肅的事情。陳寅恪就是這樣的人。

　　著名國學(xué)大師黃侃的學(xué)養(yǎng)深厚，一生不輕言著述。黃侃最經(jīng)典的名言就是：五十之前不著書。這句話至今仍廣為流傳，成為他治學(xué)嚴謹?shù)拿髯C。

　　黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，說是不能寫書而非要硬去寫書是“不智”，而能夠?qū)憰鴧s不去寫書是“不仁”。話雖千鈞，但黃終不為所動。他淡然說出五十之前不著書的話，并說：“惟以觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”

　　“不得妄下雌黃”，既是學(xué)養(yǎng)、學(xué)力，也是人生態(tài)度，更是不可放棄的學(xué)術(shù)精神！

　　而今那些一年出3本“學(xué)術(shù)著作”、發(fā)40篇“學(xué)術(shù)論文”的“學(xué)者”，恐怕早已沒了“不得”，只剩下“妄下雌黃”了。