若非蒙元入侵——宋朝幾乎是世界近代史的開端

　　很少會(huì)有這樣一本書，還沒(méi)有面世，就已經(jīng)遭受如此激烈的批評(píng)和討論。當(dāng)《超越利益集團(tuán)》新書預(yù)告在網(wǎng)上發(fā)布的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)上各種言論已成激烈爭(zhēng)論交鋒之勢(shì)。網(wǎng)民有人大聲叫好，有人已經(jīng)判定“不值一讀”。與網(wǎng)民的激情言論相比，一些教授、學(xué)者則給予了較高的評(píng)價(jià)。社會(huì)學(xué)家黃紀(jì)蘇表示：“我喜歡劉仰的文字，它具有公共辯論應(yīng)有的品質(zhì)，有知識(shí)，講道理?！彼枷爰?、作家摩羅認(rèn)為：“本書破除了‘五四’以來(lái)文化界站在西方立場(chǎng)對(duì)中國(guó)歷史的妖魔化描述，是中國(guó)人自己講自己的故事之開端?！?

　　劉仰認(rèn)為宋朝不是“封建社會(huì)”，而是“平民社會(huì)”。宋朝的各項(xiàng)制度相當(dāng)具有現(xiàn)代性。若非蒙元入侵，宋朝幾乎是世界近代史的開端。整部書稿以飽滿的激情論證了中國(guó)傳統(tǒng)政治超越西方政治理念的優(yōu)秀之處，作者從歐洲的議會(huì)制、教育、司法獨(dú)立等各個(gè)角度否定“歐洲中心論”的種種既定觀念。他認(rèn)為，中國(guó)的政治模式與西方完全不同，西方政治模式因?yàn)槲茨軘[脫利益集團(tuán)操縱，正陷入困境。


　　宋朝的一個(gè)最大特色便是宋朝擁有一個(gè)超越各種利益集團(tuán)之上的政府。它始終考慮社會(huì)各層次民眾的整體利益，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的平衡，以“天下為公”為最高的統(tǒng)治理念?；首迨撬纬沃形ㄒ灰粋€(gè)世襲特權(quán)領(lǐng)域，宋朝以“祖宗家法”的形式對(duì)皇族進(jìn)行限制，趙姓皇族是中國(guó)歷史上受限制最大的皇族。與此同時(shí)，宋朝的皇權(quán)也受到很多制度的限制。劉仰認(rèn)為，“祖宗家法”實(shí)際上就是西方學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的“憲政”，其價(jià)值與英國(guó)的不成文憲法基本等同，但比英國(guó)更早。對(duì)于管理國(guó)家政權(quán)的知識(shí)分子群體，宋朝的政治制度在賦予他們很大的責(zé)任同時(shí)，同樣設(shè)計(jì)了復(fù)雜的制約制衡的制度，以“天下為公”的理念，明辨“義利”關(guān)系，大力推廣科舉制度，從社會(huì)各階層選拔優(yōu)秀人才，形成掌握社會(huì)權(quán)利的“超越利益集團(tuán)”?！俺嚼婕瘓F(tuán)”的政府是宋朝以來(lái)中國(guó)政治的理想模式，雖然此后的不同朝代有不同程度的倒退，但是，當(dāng)今探究“中國(guó)模式”，依然可以從宋朝找到“中國(guó)模式”政治理念的源頭。

　　按照《超越利益集團(tuán)》作者劉仰的觀點(diǎn)，宋朝的衰敗始于王安石。他的“三不足”主義：天變不足畏，祖宗不足法，流俗之言不足恤。王安石的“三不足”徹底打破了來(lái)自天理(即民意)、憲政制度和言論自由對(duì)于皇權(quán)的制約，從而使皇帝的個(gè)人意志和權(quán)力超越了社會(huì)公權(quán)力，最大的弊端即在于，它使得政府自己變成了最大的利益集團(tuán)。劉仰認(rèn)為，北宋面臨嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，西有西夏，北有女真、契丹等與北宋勢(shì)均力敵的國(guó)家出現(xiàn)，宋朝急需“富國(guó)強(qiáng)兵”。但是，當(dāng)王安石的改革變成過(guò)于斂財(cái)，以富國(guó)強(qiáng)兵為口號(hào)的改革導(dǎo)致失去民心，甚至為了改革而限制言論、統(tǒng)一思想，當(dāng)財(cái)富向政府高度集中的時(shí)候，“富國(guó)強(qiáng)兵”也只能成為紙上談兵。書中對(duì)此展開了饒有趣味的探索，引發(fā)人們對(duì)于當(dāng)下的思考。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的每一次崛起，都需要重拾流逝的膽識(shí)和智慧。