楊建臣，1937年生于河南舞陽(yáng)，1962年畢業(yè)于西安美院。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，教授?，F(xiàn)常住北京。

在樸素中追求完美

　　——讀楊建臣花鳥(niǎo)畫(huà)有感

　　王華超

　　繪畫(huà)是什么？繪畫(huà)是畫(huà)家人格、精神內(nèi)涵的外化。畫(huà)家作畫(huà)絕非一般意義上對(duì)生活的直覺(jué)再現(xiàn)。在畫(huà)家的眼睛里，生活僅作為精神的參照?？陀^物象必須觸動(dòng)畫(huà)家那內(nèi)心不可名狀的情緒，畫(huà)家才有繪畫(huà)的沖動(dòng)。而這不可名狀的沖動(dòng)在畫(huà)家筆下，被富于表現(xiàn)力的線條、墨痕、色彩及畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)表達(dá)出來(lái)，這就是繪畫(huà)的真誠(chéng)。真誠(chéng)的畫(huà)面充滿著宇宙的哲理。有一位美術(shù)評(píng)論家說(shuō)：“畫(huà)家的第一品格是真誠(chéng)，真誠(chéng)地對(duì)待藝術(shù)，真誠(chéng)地對(duì)待自然?！睂?duì)待藝術(shù)之所以要真誠(chéng)，是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造這種勞動(dòng)既是體力的、手藝的，又是思想的、精神的，這兩者都要虔誠(chéng)地投入，不可敷衍和懈怠。對(duì)待自然之所以要真誠(chéng)，是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造的源泉來(lái)自于自然，藝術(shù)家只有畢恭畢敬地向大自然學(xué)習(xí)，才能從中獲得充足的養(yǎng)料。藝術(shù)家從真誠(chéng)中獲得的回報(bào)，最終一定與其投入程度相對(duì)應(yīng)。以上這些美術(shù)觀點(diǎn)，非常契合我閱讀楊建臣畫(huà)集的感受。

　　楊建臣有著扎實(shí)深厚的西畫(huà)功底，又得石魯、劉文西等著名畫(huà)家傳授國(guó)畫(huà)技藝，并潛心研究徐悲鴻等大師的畫(huà)風(fēng)，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，所以他的畫(huà)中西兼容，人物、山水、花鳥(niǎo)均有所長(zhǎng)。楊建臣以畫(huà)雞聞名，作品曾多次參加國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)大展并多次獲獎(jiǎng)。他還被中國(guó)文聯(lián)、文化部等機(jī)構(gòu)授予“海峽兩岸德藝雙馨藝術(shù)家”、“中國(guó)杰出百名國(guó)畫(huà)家”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

　　“扎根黃土四十載，妙筆丹青繪人生?！睏罱ǔ紙?zhí)著地走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。他的畫(huà)形神兼?zhèn)?，意境靈動(dòng)空濛，布局嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)清新明快。2003年9月，楊建臣在北京榮寶齋成功舉辦了個(gè)人畫(huà)展，前來(lái)觀賞的北京書(shū)畫(huà)家米南陽(yáng)在他的《吉利圖》上欣然題詞：“不鳴則已，一鳴驚人?！边@幅作品寫(xiě)意性較強(qiáng)，兼潑兼寫(xiě)，痛快淋漓。一只雄雞半蹲半立，成為畫(huà)面主體。畫(huà)家以姿生勢(shì)，以態(tài)傳神，給人以精警雄健、意氣勃發(fā)的美感。題材雖然很“家?！保?huà)家致力于在樸素中突出一種境界、一種寓意吉祥挑剔的完美主題。

　　欣賞楊建臣的畫(huà)不由使我想到：搞藝術(shù)要大巧若拙、大智若愚，要在素樸中追求完美，看似尋常，卻暗藏玄機(jī)，追求一種天然情趣。在這幅《春游圖》中，楊建臣為我們營(yíng)造了一個(gè)美滿溫馨的畫(huà)面，一改《吉利圖》的那種如箭在弦的氣勢(shì)。他用近乎擬人的手法述說(shuō)著一種理想、一種樸素中的完美。其實(shí)作畫(huà)之道，筆墨技巧是其次，最重要的是精神境界。筆墨生點(diǎn)兒不要緊，思想境界一定要高。畫(huà)一幅好畫(huà)不容易，成為一個(gè)好畫(huà)家更不容易，成為一個(gè)有思想的好畫(huà)家更是難上加難。窮畢生精力去學(xué)，尚難成氣候；如果心浮氣躁，功利心太重，看風(fēng)向，趕時(shí)尚，怎么能成為一名真正的藝術(shù)家？學(xué)畫(huà)很難，要自甘寂寞，要有一生平淡、一生默默無(wú)聞度過(guò)的精神準(zhǔn)備，要有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。令人欣慰的是，楊建臣實(shí)實(shí)在在地做到了這一點(diǎn)?！按笠粝Ｂ?，大象無(wú)形?！睏罱ǔ荚跓o(wú)聲地實(shí)踐著自己的藝術(shù)理想，無(wú)聲地追求著自己的藝術(shù)目標(biāo)。

　　心境作為藝術(shù)的前提，是亙古不變的。心境愈自由、愈真誠(chéng)，愈能得到美的享受和美的回報(bào)。只有在真誠(chéng)、放松的心態(tài)下，你的情思才會(huì)自然流露出來(lái)。在這方面，楊建臣堪為典范。

　?。ㄗ髡邽樽骷摇⑺囆g(shù)評(píng)論家）

　　真誠(chéng)為起點(diǎn) 創(chuàng)新是靈魂

　　——淺談楊建臣其人其畫(huà)

　　李中貴

　　談及楊建臣先生的畫(huà)，大都認(rèn)為其畫(huà)如人，樸實(shí)平易，作畫(huà)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，從不以奇巧取勝，而于平實(shí)中見(jiàn)深厚，松秀中見(jiàn)灑脫，其作品造型生動(dòng)，色澤亮麗，格調(diào)清新，筆墨蒼勁渾厚，潤(rùn)而不浮，嬌而不媚，是中西兼容、雅俗共賞、貼近生活之佳品。這都源于他早年學(xué)習(xí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，后又在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中自然的融入了西畫(huà)的造型和色彩理念，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神面貌。

　　在美術(shù)界，大凡提及中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)的造型、色彩理念的結(jié)合，素描與中國(guó)畫(huà)的筆墨結(jié)合等諸多方面，都是中國(guó)畫(huà)壇議論的焦點(diǎn)，有人認(rèn)為西畫(huà)的造型、素描、色彩巧妙的運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，大大的豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力和視角內(nèi)涵，也有人認(rèn)為這樣會(huì)使中國(guó)畫(huà)不倫不類(lèi)，失去了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素和法度。

　　中國(guó)畫(huà)雖有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)從來(lái)包涵著意義相反的兩個(gè)方面因素，即積極的一面和消極的一面，積極的一面是不斷有好的經(jīng)驗(yàn)傳承下來(lái)，消極的一面是長(zhǎng)久的傳統(tǒng)造成了保守和僵化，當(dāng)代畫(huà)家都在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)如何沖破這種禁錮，面臨著如何創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題。而受過(guò)西畫(huà)正規(guī)教育的楊建臣先生在如何把西畫(huà)的精華有機(jī)的融匯到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，幾十年艱辛的探索著、實(shí)踐著。解讀他的作品，可以清楚的看到他的西畫(huà)學(xué)養(yǎng)是他的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，在繪畫(huà)體裁上，他人物、山水、花鳥(niǎo)無(wú)所不能，特別是畫(huà)馬畫(huà)雞，物象的整體把握、具體結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)描繪、都能準(zhǔn)確生動(dòng)，惟妙惟肖。他作畫(huà)比較著重形體結(jié)構(gòu)，具較濃的寫(xiě)實(shí)成分，但也不乏筆墨濃淡的書(shū)寫(xiě)，用他自己的話說(shuō)：他的作品是小寫(xiě)意，當(dāng)屬寫(xiě)意性“具象畫(huà)”。但筆墨趣味和豐富的色彩運(yùn)用，精氣神的細(xì)微刻畫(huà)都恰到好處。作品《全家?！?、《富貴吉祥》，把雍容華貴的牡丹、瀟灑大方的南國(guó)芭蕉與溫柔的雞禽相匹配，整個(gè)畫(huà)面大俗大雅、清新明快、溫馨祥和、賞心悅目，使人置身于一個(gè)無(wú)比幸福的家庭中。再看他的一幅《吉星高照》，他把一個(gè)本來(lái)只有幾十公分高的雄雞置于茫茫云海和蒼松峻嶺之中，頂天立地、氣勢(shì)雄偉，將山水與花鳥(niǎo)結(jié)合得渾然天成，令人耳目一新。乃實(shí)為小題材大手筆，小情趣大境界。這不難看出他把西畫(huà)的造型視角與中國(guó)畫(huà)的水墨有機(jī)結(jié)合之巧妙，這是他大膽創(chuàng)新的一次嘗試，也是我見(jiàn)過(guò)諸多雞的體裁之中一顆耀眼的吉星。還有不少為人稱(chēng)道的佳作都在一個(gè)“新”字上做足了文章。一幅《金雞報(bào)曉》是雞年中央電視臺(tái)一套、四套國(guó)際頻道《歡聚一堂》《同樂(lè)五洲》欄目春節(jié)晚會(huì)唯一采用的吉祥物品，作為整個(gè)晚會(huì)的背景向世界180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播放，畫(huà)家也榮幸的應(yīng)邀在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，展示畫(huà)家畫(huà)雞風(fēng)采。其作品魅力可見(jiàn)一斑。

　　有好的作品，首先得有好的人品。在多次的藝術(shù)交流中，我們經(jīng)常一起切磋“畫(huà)道”。他真誠(chéng)厚道的人品，在他的繪畫(huà)風(fēng)格上得以充分體現(xiàn)，正如一位美術(shù)評(píng)論家說(shuō)：“畫(huà)家的第一品格是真誠(chéng)，真誠(chéng)的對(duì)待藝術(shù)，真誠(chéng)的對(duì)待自然。這是因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)造只能從大自然中獲取充足的養(yǎng)料，既要付出體力的、手工的勞動(dòng)，又要付出思想的、精神的勞動(dòng)，兩者都要虔誠(chéng)的投入，不能敷衍和懈怠，這是一位畫(huà)家一生要面對(duì)的，注定是艱辛的寂寞的、只有耐得住寂寞，忠誠(chéng)于藝術(shù)，不斷的探索、創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出貼近生活、頌揚(yáng)生活、感動(dòng)生活的鮮活作品。觀眾需要的是這些真摯的藝術(shù)品，收藏家需要的是高質(zhì)量、有新意的藝術(shù)品，社會(huì)需要反映時(shí)代、頌揚(yáng)時(shí)代的作品……

　　這些觀點(diǎn)，非常契合我對(duì)楊建臣先生的人品、畫(huà)品的看法和感受?？戳怂麆?chuàng)作的長(zhǎng)卷《百吉圖》、《合家歡》、《全家?！返龋箅u小雞百余只，它們相互顧盼、相依相親，各具姿態(tài)，充滿了靈性和生機(jī)，活脫一個(gè)個(gè)幸福小家庭，溫馨可人，一幅幅美麗的畫(huà)卷，構(gòu)建了一個(gè)和諧的社會(huì)音符。這種以雞為媒介的擬人化創(chuàng)作手法，正迎合了華夏民族的傳統(tǒng)美德。

　　楊建臣先生經(jīng)過(guò)近五十年的探索和磨煉，終于走出了一條屬于自己的藝術(shù)之路，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和筆墨語(yǔ)言，也取得了不少的榮譽(yù)。更讓人感動(dòng)的是，他那淡泊名利、心靜如水的精神境界，虛心好學(xué)不懈探索的毅力，正是他的藝術(shù)得以不斷長(zhǎng)進(jìn)、不斷突破的核心內(nèi)涵和人格保證。心境作為藝術(shù)的前提，是亙古不變的，心境愈自由、愈真誠(chéng)，愈能得到美的享受和美的回報(bào)，有鑒于此，楊建臣先生的藝術(shù)天地將更為宏闊。

　　（作者為中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)美協(xié)原秘書(shū)長(zhǎng)）

　　常懷素心 盡我之誠(chéng)

　　——記“金雞畫(huà)家”楊建臣

　　崔子墨

　　繪畫(huà)的題材，類(lèi)如文章的內(nèi)容；內(nèi)容好，畫(huà)便成功了一半。

　　雞者，吉也；羊者，祥也；荷者，和也；荔者，利也；魚(yú)者，馀也；蝠者，福也；鹿者，祿也……這些題材之所以被人喜歡，并成為畫(huà)家的愛(ài)物，不是沒(méi)有原因的。

　　發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡，便是信心，是自信、自覺(jué)，因之產(chǎn)生信力、念力。于是，精神對(duì)物質(zhì)開(kāi)始起到能動(dòng)作用。這，也是藝術(shù)之所以產(chǎn)生并存在的一大緣由。

　　“金雞畫(huà)家”，這個(gè)美譽(yù)給了楊建臣，實(shí)至而名歸，那是他勤于筆耕的結(jié)果。

　　我喜歡楊建臣畫(huà)的雞。他筆下的雞，雄赳赳、活潑向上，卻沒(méi)有霸氣、匪氣或怪氣。在他的畫(huà)作中，充滿了和睦與和諧，洋溢著喜慶與幸福，這一切，是那么自然而然，無(wú)疑是他內(nèi)心境況的流露。

　　心外無(wú)物，境由心造。畫(huà)品即人品，在傳統(tǒng)理念上，中國(guó)畫(huà)論把人與藝緊密聯(lián)系在一起，很獨(dú)到、辨證。畫(huà)為文之極，畫(huà)格是文心的表現(xiàn)。文，就是人；文不僅僅體現(xiàn)在書(shū)面文字上，更顯露在氣格上、氣息氣象上。

　　楊建臣畫(huà)的雞，大氣、厚道，這除了與他的筆墨技法相協(xié)調(diào)以外，一定與他內(nèi)心的情致互為表里。

　　筆墨技巧，可以熟練獲取，而內(nèi)心情致則非可輕易掩飾。我與楊建臣有過(guò)接觸，他的人與他的畫(huà)，風(fēng)貌是統(tǒng)一的。他為人謙和，彬彬有禮，不張揚(yáng)。所以，我喜歡楊建臣，以及他筆下的雞。

　　視覺(jué)形式之美，與審美心態(tài)往往是一致的。一個(gè)畫(huà)家的筆墨，就是他的內(nèi)在心音。

　　在楊建臣的畫(huà)上，形式與內(nèi)容得以相映成趣。從構(gòu)圖到筆墨，從色彩到配景，他所欲抒發(fā)的，都是積極而健康的元素，那也正是藝術(shù)作品所需要的。

　　藝術(shù)作品雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)性的展現(xiàn)，但這種個(gè)性很有必要規(guī)范在普遍性之中。藝術(shù)行為，不應(yīng)該是完全的自?shī)?，而是要兼具著娛人的任?wù)，甚至發(fā)揮教育的功用。春風(fēng)化雨，“化”是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從細(xì)節(jié)出發(fā)影響到人的生活習(xí)慣，繼而左右到人的性格與命途。據(jù)乎德、依乎仁、游于藝，本是古訓(xùn)；以美育代宗教，也是有充分的道理的。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)與文化日趨多元化，信息紛紜，如何保障古樸與厚道的審美形式，值得大家深思。從人類(lèi)文明發(fā)展的角度看，個(gè)體個(gè)性的充分發(fā)揮，不見(jiàn)得是好事；而共性的普及與存在，卻一定有利于社會(huì)的和諧。

　　楊建臣也不是只會(huì)畫(huà)雞，他還畫(huà)馬，人物和山水也畫(huà)得很好，但他專(zhuān)精畫(huà)雞，成為專(zhuān)擅和專(zhuān)長(zhǎng)。用志不分乃凝于神。用志就是用心，用心到了徹底的程度，就是盡心。盡心者始能而盡力，從物質(zhì)到精神。心到，則筆墨到、技法到，則性靈到、韻味到。厚于道者，福德在焉。藝術(shù)雖小道，卻可成為實(shí)踐道德修為的實(shí)際過(guò)程。孟子說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！鼻蟮啦恍枭孢h(yuǎn)，“誠(chéng)”者，其道至近，會(huì)心在邇。

　　好的景物，不是妄想出來(lái)的，而是要在日常生活中去觀察、去獲取、去寫(xiě)意、去傳達(dá)。針對(duì)《論語(yǔ)》里孔夫子嘆賞曾點(diǎn)“浴乎沂”之志，朱熹指出，那雖然看似簡(jiǎn)單，卻因?yàn)槠洹皹?lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬(wàn)物上下合流”，于是，平常不常；因其平常之極，便立即與大多數(shù)的、普通的所謂“平常”拉開(kāi)了距離。藝術(shù)即生活，藝術(shù)的超群拔俗，也合此意。

　　“平中見(jiàn)奇”，可以如此來(lái)評(píng)價(jià)楊建臣的花鳥(niǎo)畫(huà)，他的這種風(fēng)格追求，洵非易事。１９６２年即畢業(yè)于西安美院油畫(huà)系的他，有著造型與寫(xiě)實(shí)的基本功夫，加之幾十年的大量創(chuàng)作，所以下筆便能把握到心手相映的感受與效果。融合了中西，取法了諸家之長(zhǎng)，他終于可以自起爐錘，獨(dú)樹(shù)一幟。《全家?！?、《富貴吉祥》、《吉星高照》等作品，雍容華貴，又總是以情動(dòng)人，和樂(lè)熙熙。

　　既見(jiàn)君子，云胡不喜；常懷素心，盡我之誠(chéng)。