據(jù)考證，火藥是唐以前的煉丹家在“火法煉丹”的過程中偶然發(fā)明的。誰都知道，人類結(jié)束“冷兵器”時代后，火藥的發(fā)展、衍變和應(yīng)用所產(chǎn)生的巨大功效。正是因?yàn)榛鹚帉θ祟惿鐣l(fā)展史的影響力，我們才把它稱為“中國古代偉大的發(fā)明”之一。毛筆和墨也是中國發(fā)明的，它具有中國文化的象征，但在世界范疇內(nèi)的影響力日漸式微，特別是由筆墨創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)書畫在西方社會文化形態(tài)中，沒有根本性的地位特征。

　　蔡國強(qiáng)的火藥畫創(chuàng)作形式有其獨(dú)特性，他利用火藥爆炸灼燒留下的痕跡作為視覺呈現(xiàn)手段，但根本上追求的還是傳統(tǒng)的筆墨效果。近些年來，蔡國強(qiáng)在北京及世界各地頻頻有“大動作”，這次在西湖現(xiàn)場寫生確實(shí)又“風(fēng)光無限”，當(dāng)代藝術(shù)家是不是要以他為參照模式？在蔡國強(qiáng)帶來的“甚囂塵上”和中國傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含的“寧靜致遠(yuǎn)”之間，我們是不是還要考量一下其中的輕重得失呢？

　　很難給文化下一個精確的定義，但有一點(diǎn)是明確的，文化是一種社會現(xiàn)象，要有一個群體長期創(chuàng)造形式的產(chǎn)物，是一種歷史積淀。蔡國強(qiáng)只是一個個案，火藥是他的創(chuàng)作工具，大多數(shù)人卻不可能使用。即使能用，也已落了先招，不好意思用了。我們不反對當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)作材料和媒介上的拓展和創(chuàng)新，但如果一味地在這個上面追求新奇，難不成還要把“槍支彈藥”、“管制刀具”都用上？

　　文化具有公眾性，但蔡國強(qiáng)的藝術(shù)顯然不具備普及的效應(yīng)，之所以會引起社會和媒體的廣泛關(guān)注，主要是因?yàn)楣娦枰睦慝C奇和新鮮感受。公眾很難搞清，為什么杭州嚴(yán)禁放煙花，西湖邊卻可以硝煙彌漫？很多人剛剛搞清楚什么是PM2.5，現(xiàn)在突然還得重新捋清思路。蔡國強(qiáng)的藝術(shù)活動往往選擇當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)，這次他到杭州當(dāng)然要圍繞西湖大做文章。相信每個藝術(shù)家都想這么做。這時更應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識和導(dǎo)向，誰也不希望蔡國強(qiáng)在西湖邊的這把火反過來助燃當(dāng)下在藝術(shù)界已經(jīng)呈現(xiàn)的浮夸躁動和急功近利。西湖三月，“絕勝煙柳滿皇都”，“皇都”是杭州的歷史底蘊(yùn)，西湖“煙柳”不是火藥爆炸出來的，而是自然造化和文化內(nèi)涵的絕妙組合。

　　中國文化有其特有的美學(xué)理念，書畫藝術(shù)深刻反映了中國文化的精神實(shí)質(zhì)。媒體大篇幅報道中，關(guān)于蔡國強(qiáng)的作品只是寥寥數(shù)言，且大多是對畫面效果的描述。蔡國強(qiáng)做的是當(dāng)代藝術(shù)，他的火藥畫不是講究線條、構(gòu)圖、布局、色彩，對一般的畫家沒有實(shí)際的參考意義。很多人都說蔡國強(qiáng)是當(dāng)代藝術(shù)的“鬼才”、“奇才”，他的作品就是包括了他的創(chuàng)作過程，他的創(chuàng)作過程就是包含了太多的現(xiàn)代藝術(shù)傳播方式。現(xiàn)代的書畫家絕不能照搬他的經(jīng)驗(yàn)和做法，如果一味想“出奇制勝”，可能成功，可能會走火入魔。當(dāng)代的藝術(shù)家在注重和開拓形式感及傳播性的同時，更重要的是老老實(shí)實(shí)做好筆墨功夫；任何一種當(dāng)代藝術(shù)形式都會沒落，藝術(shù)家傳世的是他的作品。蔡國強(qiáng)通過一系列的制作，他可能還會“炸”出《富春山居圖》，我們大多數(shù)人仍然會抱著賞玩的心態(tài)來觀摩，但內(nèi)心最崇敬和期待的絕不是蔡國強(qiáng)的《富春山居圖》。更何況，如果有人建議蔡國強(qiáng)用火藥炸出《清明上河圖》或是《姑蘇繁華圖》，就不知道他會不會允諾？

　　蔡國強(qiáng)在杭州的演出落幕了，我們不妨也迎著西湖的“吹面不寒楊柳風(fēng)”，好好地思考一下藝術(shù)所包含的深層次涵義。