和田玉，顧名思義，乃中國新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的玉石。和田古名和闐，這里所談的和田玉也就是和闐玉，非廣義的軟玉，或狹義的“玉”。

　　中國和田玉歷史悠久，蜚聲中外。自古至今，它不僅僅是財富和身份的象征，更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們常說的一些成語和詞匯里依然體現(xiàn)著“王玉時代”的語言文化特征，比如“潔白無暇”、“瑕不掩瑜”、“溫潤而澤”、“君子如玉”、“如花似玉”、“花容玉貌”、“粉妝玉琢”、“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等等，可以說玉文化無處不在……

　　“民玉時代”到來

　　雖說玉文化無處不在，但在封建王朝統(tǒng)治下的中國，普通百姓離真正的“和田玉”距離還是很遠。從近幾年各大藝術品拍賣行的圖錄上就可以看出，在明清兩代傳世的和田玉拍品中，算得上和田玉精品的鳳毛麟角、微乎其微。從明清兩代的王朝壟斷到解放后的外貿獨家收購，和田玉礦產(chǎn)資源和藝術品一直是國家統(tǒng)一開采、加工和銷售的。隨著上世紀80年代中國的改革開放，眾多個人和民間團體加入了資源地承包和開采隊伍，在蘇州、揚州、上海、河南等地也逐漸形成了頗具規(guī)模的和田玉加工和銷售市場，這也就意味著“王玉時代”的徹底終結，“民玉時代”的到來。各類精美的和田玉作品最終走近千家萬戶，走進我們的生活……尤其是近些年的藝術品收藏風和投資熱，更使得和田玉產(chǎn)品無論是質還是量，都有了一個跨時代的飛躍……

　　“知識”和“價值”

　　說到收藏，就不得不提到兩個詞——“知識”和“價值”。無論是收藏還是投資，都離不開這兩個概念。在掌握了和田玉的基本常識和知識的前提下，才能談得上對和田玉進行搜羅與收藏。久而久之，隨著藏品數(shù)量的增加，以藏養(yǎng)藏，以藏販藏，甚至進行大量資本投入，才能水到渠成、彰顯成效。但時下眾多的玉文化愛好者和收藏者，多數(shù)不具備核心的和田玉知識和收藏理念，甚至有些人在“翠玉不分”、“石玉不分”的狀態(tài)下迫不及待地加入收藏行列，也就是業(yè)內常說的“外行玩家”。這類人群的比例在逐日增加，這類現(xiàn)象也越來越普遍。

　　歷史傳統(tǒng)的顛覆、教育制度的傾斜、社會文化的變異、浮華逐利的大眾心態(tài)等是導致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的直接或間接的因素……上世紀40、50、60，甚至70年代出生的人，由于受世襲的博古風氣和懷舊心態(tài)的影響，耳濡目染或多或少地都學習了一些和田玉的常識和知識。無論是懂玉或不懂玉，只要提到“玉”這個字，都不同程度有一種莫名的好感，這就是玉文化的魅力。而80、90后在這種傳統(tǒng)文化上則是一個斷層，這是社會多元化發(fā)展的產(chǎn)物。

　　因此，掌握和田玉知識是每個試圖收藏或投資和田玉的人必須下的功夫。而這類知識的積累并非一朝一夕所成，需要海量細致的閱讀、科學客觀地理解相關書籍，需要頻繁地光臨和田玉市場和門店，認真冷靜地觀察和分析和田玉材質、工藝及歷史特征，多多聽取和田玉經(jīng)營從業(yè)人員的說法和經(jīng)驗，日積月累，才能觸類旁通，從眾多和田玉真品、贗品和仿品中分辨出真假優(yōu)劣。因此，筆者對剛入門的愛好者贈送八字真言——“只看不買、多看少買”。學習研究最為關鍵，這是一個艱辛漫長的過程。只有經(jīng)過收藏知識的積累，才能了解和田玉真正的價值所在。而和田玉價值的綜合比，就如同央視《探索》欄目里所總結的，25%是歷史價值，25%是工藝價值，50%是材質價值。眾所周知，和田玉從材質上分為兩大類——山料和籽料。山料是大塊山石開采出來的原生礦料。籽料，是歷年昆侖山地質災害造成的滑坡或洪水沖入玉龍喀什河和喀拉喀什河里的山石，經(jīng)過幾千上萬年河水的浸泡和沖刷形成的卵石，又稱次生礦料。這種卵石狀玉石由于長期的浸泡和石墨的入侵，內外部結構發(fā)生了很大的變化，質地堅實，油潤光滑，色彩斑斕，成為玉石收藏品中最為獨特的寶石。古人言“物以稀為貴”，正因為籽料是在地表和河床里，容易接近，所以自古至今(尤其是近現(xiàn)代)的大量開采，造成和田玉籽料的礦產(chǎn)資源已經(jīng)徹底枯竭。和田玉的價值體現(xiàn)是完美的，歷史文化賦予它深刻的含義，精工細琢成就它外觀的超絕，稀缺的資源造就它不菲的身價……

　　玉有“三品”

　　經(jīng)過長達5000多年的文化積淀，古人早已為我們把藝術收藏品分出了三六九等，業(yè)內常說的上三品包括字畫、瓷器、玉器。字畫瓷器不在本文范疇，姑且不論，玉器也并非單指和田玉。然而，中國四大名玉(新疆和闐玉、遼寧岫巖玉、河南獨山玉、陜西藍田玉)里，新疆和田玉首屈一指。

　　和田玉產(chǎn)品又可細分為三品。第一類為“商品”，也就是所謂的“贗品”，此類“和田玉”材質仿料居多，由最初的俄羅斯料、青海格爾木料、岫巖河磨料發(fā)展為現(xiàn)在韓國料、外蒙料、加拿大料等，連玻璃料器也攙雜其中，有些料種甚至說不清產(chǎn)地叫不上名稱，造假者無所不用其極。工藝上，以廉價手工和電腦繪圖機器雕琢為主，河南南陽市鎮(zhèn)平縣的石佛寺鎮(zhèn)，就是這類和田玉商品的最大集散地。在近幾年的和田玉市場上，這類商品的成交量占50%以上，價值從幾十上百元到幾千元不等，它滿足了一般的玉文化愛好者和普通玩家對工藝品甚至是裝飾品的需求。

　　第二類“玩品”，也就是圈內人士常說的“正品”。此類和田玉通常都是行家或資深玩家用來收藏和交流的，以和田山料和籽料為主，對于玉料品質、工藝風格、作品題材都比較講究，也是和田玉經(jīng)營者最常接觸的，價格在幾千到幾萬之間，占整個和田玉市場成交量的30%以上。自新疆原產(chǎn)地和田、烏魯木齊，到蘇州、上海、揚州、蚌埠，此類和田玉比重很大。

　　第三類“藏品”，顧名思義，乃收藏級和田玉作品，也就是所謂的“極品”。材質上追求絕對籽料(偶爾也會有些檔次高的俄羅斯料)，料種的稀缺和完美程度高。工藝上大多要求是知名大師作品，或是那些雖未成名但手藝了得的匠人所做的精品。這類作品輕易得不到，輕易不示人，輕易不出手，所以價值不菲。值得一提的是，近幾年，河南鎮(zhèn)平的一些玉匠由于受上海、蘇州玉雕風格的影響，工藝水平有了質的飛躍，個別青年玉雕匠人頻繁參加國內玉雕大賽并屢屢奪魁，相繼涌現(xiàn)出一批國家級玉雕工藝美術大師，他們的作品也較受經(jīng)營者和資深藏家的追捧。在這里需要強調的是，很多人在學習和田玉收藏知識的過程中容易走入幾個誤區(qū)——“認老不認新”、“認白不認潤”、“認皮不認質”、“認工不認料”……這些易讓人步入迷途，難以回歸初衷，需要注意。言而總之，學習收藏知識必須要找準方向，寧精勿雜，寧缺毋濫。既然是收藏，就要在辨別材質、了解工藝、掌握歷史上多下功夫，太過功利往往會得不償失。