文／張海濤

《人造情感——當(dāng)代新媒體藝術(shù)展覽文獻(xiàn)》是我對(duì)自己近些年策劃的新媒體藝術(shù)展部分作品的整理，此書編著時(shí)有以下的幾個(gè)特點(diǎn)：一、論點(diǎn)和論據(jù)結(jié)合——即案例和分析結(jié)合，試圖探尋藝術(shù)對(duì)未來(lái)的啟示性；二、探討如何建構(gòu)中國(guó)新媒體藝術(shù)的價(jià)值判斷和良性生態(tài)，將價(jià)值判斷穿插于案例分析之中；三、書的結(jié)構(gòu)：以總——分——總的“枝節(jié)”特點(diǎn)，第一章引出新媒體藝術(shù)的終極價(jià)值，中間幾章則以展覽和作品個(gè)案分析為主，最后一章辯證得看待科技帶給我們生存的可能性，利弊言說落腳于人造自然與自然關(guān)系；五、當(dāng)代新媒體藝術(shù)的信息客觀融合，而非單一靜止的詮釋新媒體藝術(shù)概念。

一、建構(gòu)中國(guó)新媒體藝術(shù)的價(jià)值判斷和良性生態(tài)

書中主題談到“如何建構(gòu)中國(guó)新媒體藝術(shù)？ ”我們不得不談兩個(gè)問題：一個(gè)是中國(guó)當(dāng)代新媒體藝術(shù)的價(jià)值如何判斷，另外一個(gè)問題是怎樣建立一個(gè)良性的中國(guó)新媒介藝術(shù)的生態(tài)？

首先我想說明一個(gè)問題，媒介不直接等于信息和感受，所有的藝術(shù)媒介都能表達(dá)和轉(zhuǎn)換新的感受(包括傳統(tǒng)媒介)。當(dāng)代新的藝術(shù)媒介只是藝術(shù)家選擇適合自己藝術(shù)表達(dá)的其中一個(gè)手段，不是說選擇了新的藝術(shù)媒介就保證了作品的當(dāng)代性。藝術(shù)媒介的選擇不要神化和追風(fēng)，也不是一種策略的選擇，重要的是你對(duì)這個(gè)媒介表達(dá)有沒有激動(dòng)的感覺和愿望，建議藝術(shù)家選擇適合自己作品表達(dá)的媒介，這個(gè)選擇與個(gè)人的生活經(jīng)歷、年齡、性格、作品氣質(zhì)和感受都有關(guān)系。新媒介藝術(shù)只是對(duì)主流藝術(shù)媒介的拓展，它們不會(huì)是替代關(guān)系。從作品質(zhì)量上看任何媒介都可以充分表達(dá)感受和思想，不會(huì)帶來(lái)對(duì)主流藝術(shù)媒介的沖擊。

我們對(duì)于當(dāng)代新媒介藝術(shù)的評(píng)論即是如何判斷一個(gè)新媒體藝術(shù)作品和展覽的價(jià)值。判斷一件藝術(shù)作品的價(jià)值有三個(gè)支點(diǎn)，即媒介、語(yǔ)言和感受。媒體藝術(shù)有自己的語(yǔ)言感知元素：如鏡頭、剪輯、電腦合成技術(shù)、材料、聲效、其它媒介的融合、互動(dòng)、科學(xué)技術(shù)等等；這些語(yǔ)言感知元素都區(qū)別于傳統(tǒng)的媒體語(yǔ)言的表達(dá)元素(如色彩、肌理、構(gòu)成、造型等)，作品具有容量大、跨界和多元的特征，是符合這個(gè)時(shí)代特征的媒介，因此這個(gè)媒介對(duì)于不同的人群既有難把握的陌生感又有可控的熟悉感。我們生活在一個(gè)數(shù)字信息化傳播的時(shí)代，作為一個(gè)媒介它的優(yōu)勢(shì)不用質(zhì)疑，然而怎樣使這個(gè)與大眾共時(shí)的媒介，將它的藝術(shù)語(yǔ)言在表達(dá)自己體味這個(gè)時(shí)代生存感覺的同時(shí)，具有個(gè)人性和先驗(yàn)性便很難把握。藝術(shù)家在真實(shí)面對(duì)當(dāng)下，體驗(yàn)自己不同于其它時(shí)代的生存環(huán)境和文化針對(duì)的問題，保持心靈的自由與獨(dú)立，才能超越外在流行文化和意識(shí)形態(tài)的束縛，使自己的感受具有鮮明和鮮活的狀態(tài)。藝術(shù)家對(duì)于一個(gè)時(shí)代生存環(huán)境的變遷，體會(huì)到不同于常人的東西，即是個(gè)人的又是時(shí)代的新感覺，是判斷媒體藝術(shù)的價(jià)值支點(diǎn)。

另外新的題材、技術(shù)、媒介不直接等于新的信息和感受，但是通過語(yǔ)言樣式能滿足新的感覺的表達(dá)。我們對(duì)藝術(shù)真誠(chéng)的態(tài)度、個(gè)人體驗(yàn)、文化和時(shí)代背景、藝術(shù)史脈絡(luò)都是我們信息判斷的來(lái)源。

作品話題的選擇中對(duì)于歷史、現(xiàn)在、未來(lái)和永恒思想的當(dāng)代化轉(zhuǎn)換都是使藝術(shù)鮮活不滅的重要本源，因此敏銳和真誠(chéng)的新感覺、新語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)就成為藝術(shù)價(jià)值判斷最主要部分。所談這些都與傳統(tǒng)影視、圖片的價(jià)值判斷體系不同。建立和被認(rèn)識(shí)這樣的價(jià)值體系需要有一個(gè)良性的影像藝術(shù)生態(tài)，這個(gè)生態(tài)包括：影像作品創(chuàng)作、展覽、策劃、評(píng)論、出版、教育、收藏等。

中國(guó)新媒介藝術(shù)現(xiàn)需要以下幾個(gè)方面的建設(shè)：

(1)國(guó)外藝術(shù)信息和實(shí)施模式的引入；(2)與國(guó)內(nèi)科技部門和制作廠家合作，尋求技術(shù)合作，建設(shè)專門實(shí)施作品的工程師團(tuán)隊(duì)和公司；(3)向政府基金申請(qǐng)創(chuàng)作資金；(4)除了正規(guī)的課程設(shè)置、合理的培養(yǎng)方法外，中國(guó)需要同時(shí)建立正規(guī)的“新媒體藝術(shù)學(xué)會(huì)”、基金，規(guī)范的“新媒體藝術(shù)雜志”、培養(yǎng)中國(guó)自己的“新媒介藝術(shù)評(píng)論家”，設(shè)立中國(guó)的“新媒體藝術(shù)大獎(jiǎng)”，以輔助和培養(yǎng)中國(guó)式新媒體藝術(shù)的發(fā)展。(5)培養(yǎng)的“新媒體藝術(shù)策展人”，策劃新媒體藝術(shù)節(jié)，急需專業(yè)的設(shè)備、場(chǎng)地。

二、未來(lái)藝術(shù)檔案的體例

本書以檔案框架進(jìn)行案例分析，檔案即分類存放的文件、材料等，同時(shí)具有根據(jù)實(shí)際情況查詢、提取、傳送、宣傳的特點(diǎn)，案例是檔案中重要組成部分，有方案事例的意思，即記事案卷、提出計(jì)劃、辦法等文件，合乎某種條件的事例，如論文中的論據(jù)，說明文中的舉例子。案例分析是對(duì)檔案中案例進(jìn)行預(yù)設(shè)、剖析、論證，而非簡(jiǎn)單的過去案例列舉。案例的論證目的是為了尋求有意義的東西，使主題、論點(diǎn)、檔案得以成立并且具有價(jià)值和發(fā)展的可能性。

未來(lái)案例是對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的現(xiàn)象的提案分析，論證；也是現(xiàn)在還在萌發(fā)狀態(tài)，未來(lái)可能實(shí)現(xiàn)并成為趨勢(shì)的現(xiàn)象的提案，未來(lái)案例學(xué)則是研究這一課題的學(xué)科，也是一種論證方式?，F(xiàn)在案例的萌芽和邊緣狀態(tài)可能在未來(lái)發(fā)展成為趨向和主流現(xiàn)象，現(xiàn)在萌發(fā)就是未來(lái)的可能，書集結(jié)構(gòu)由遠(yuǎn)至近，由后往前的時(shí)間倒敘手法介紹，關(guān)注未來(lái)、警示現(xiàn)在。以案例的事實(shí)、虛擬論證未來(lái)、預(yù)知未來(lái)，從而著手現(xiàn)在。由未來(lái)判斷現(xiàn)在，由未來(lái)警示現(xiàn)在。案例，這個(gè)詞具有未來(lái)和現(xiàn)在的綜合特征：“案”，有方案、計(jì)劃之意，也有現(xiàn)在實(shí)例、事例特征。未來(lái)案例是一個(gè)選題相悖的混合體，以未來(lái)觀現(xiàn)在，以現(xiàn)在預(yù)知未來(lái)，避免一種坐井觀天、亡羊補(bǔ)牢的眼界。未來(lái)藝術(shù)案例，從詞面本身來(lái)看也是一個(gè)多元時(shí)效的混合體。本書不僅僅是對(duì)當(dāng)代先鋒藝術(shù)案例的梳理，更多的是尋求藝術(shù)以后發(fā)展的可能性，即使是微不足道的可能性，以未來(lái)的視角觀當(dāng)代藝術(shù)，打開另一種視角，從而區(qū)別于一般的過去式的藝術(shù)史綱。

三、新媒體藝術(shù)的終極價(jià)值

書中第一章介紹的“虛實(shí)同源——2011新媒體藝術(shù)年展”，參展的優(yōu)秀藝術(shù)家來(lái)自世界各地，我們除了中國(guó)今年活躍的策展人，還邀請(qǐng)了國(guó)際上最有影響的展覽機(jī)構(gòu)：奧地利林茨電子藝術(shù)節(jié)、香港微波新媒體藝術(shù)節(jié)、美國(guó)SIGGRAPH數(shù)碼藝術(shù)協(xié)會(huì)和法國(guó)馬賽藝術(shù)影像協(xié)會(huì)Film Flamme 的策展人加入策劃團(tuán)隊(duì)。藝術(shù)作品涉及新媒體藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域：如生物藝術(shù)、數(shù)字虛擬藝術(shù)、人工自動(dòng)裝置等。本次展覽及展映藝術(shù)家作品200多余件，“主體展覽及論壇/講座/表演”展示于國(guó)內(nèi)最大和歷史最久的宋莊藝術(shù)家群落。展覽意在建立良性的新媒體藝術(shù)生態(tài)，為新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作、教育、產(chǎn)業(yè)化、收藏(展覽、批評(píng)、出版)建立一個(gè)交流和服務(wù)的平臺(tái)，將國(guó)外的優(yōu)秀作品介紹到國(guó)內(nèi)，互相交流融合。讓我們站在后人類的視角，多元的詮釋和表達(dá)科技藝術(shù)語(yǔ)言帶給我們的差異感受與價(jià)值。新媒體藝術(shù)在國(guó)內(nèi)剛剛起步，依然行走艱難，然而慢慢開始成為人類新的生活方式，這也是信息時(shí)代的必然產(chǎn)物。它會(huì)逐漸改變我們的時(shí)空感：使我們交往的方式愈來(lái)愈快捷甚至具有同時(shí)性；另外數(shù)字時(shí)代也會(huì)帶給我們新的倫理觀，人類開始與虛擬人交往，虛擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)正在改變著人與人交往的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

虛實(shí)同源：不簡(jiǎn)單的是討論虛像與實(shí)像的表征問題，更準(zhǔn)確的是討論虛實(shí)人文精神問題，虛擬世界也應(yīng)該談情感、談思想，不單單是技術(shù)的炫耀，用當(dāng)下的媒介轉(zhuǎn)換經(jīng)典、切入現(xiàn)實(shí)及未來(lái)。新的時(shí)代氣息與價(jià)值判斷，應(yīng)該建立在人類終極而積極精神之上，而不是盲人摸象的局部看問題，這也是我們想說的主旨。虛擬世界以真實(shí)世界為依托，給真實(shí)世界以精神補(bǔ)給。然而不論真實(shí)世界與虛擬世界都會(huì)是一把雙刃劍，如真實(shí)世界存有殘酷，虛擬世界存有空虛感，我們都不應(yīng)該沉迷于其中唯利是圖，需要獨(dú)立的轉(zhuǎn)換角色和身份。虛中也會(huì)透實(shí)，真實(shí)中也會(huì)呈現(xiàn)虛的東西，虛實(shí)時(shí)常同時(shí)存在，更重要的是以積極心態(tài)選擇和判斷——虛實(shí)同源，積極轉(zhuǎn)換。

本書第一章第一節(jié)：人造情感是自然人與虛擬現(xiàn)實(shí)世界之間產(chǎn)生的情感關(guān)系。它可能表現(xiàn)為人與物理全息影像和異次元、人與生物克隆人、人與人工智能生命、人工數(shù)字虛擬情境發(fā)生的關(guān)系。這里我們側(cè)重于探討人與人工社會(huì)的高級(jí)情感關(guān)系，人造情感不同于自然人與自然事物的情感，是自然關(guān)系中不可能體現(xiàn)的情感關(guān)系，這種新的情感會(huì)給人類自然關(guān)系帶來(lái)影響和補(bǔ)充，也會(huì)給現(xiàn)實(shí)和未來(lái)世界帶來(lái)新的空間、倫理、文化和功能的變化。

四、科技是把雙刃劍：自然·不自然

最后一章，以“異數(shù)39°——科技相悖論”展文獻(xiàn)結(jié)束，辯證得看待科技帶給我們生存的可能性，利弊言說落腳于人造自然與自然關(guān)系。人的思想也是一個(gè)復(fù)雜的載體，人都有相悖的心理訴求。即對(duì)異數(shù)的人工化、技術(shù)化不自然心理的反彈，則向往對(duì)于自然原動(dòng)力、生命思考、時(shí)間觀、物化、自然心境這些永恒話題的憧憬，也是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)消費(fèi)時(shí)代所引發(fā)的人的異化的一種精神補(bǔ)濟(jì)。在人類思想史上，總是有一種把“不發(fā)達(dá)”的過去視為未來(lái)理想時(shí)代的傾向，并作為人們精神回歸的參照：孔子對(duì)周朝的推崇，老子對(duì)小國(guó)囊民的向往，馬克思對(duì)原始共產(chǎn)主義的想象，都表明思想家把自然原生態(tài)視為黃金時(shí)代的事實(shí)。在這個(gè)欲望與壓力并存的年代，歷史深度越來(lái)越平面化，欲望與現(xiàn)實(shí)的矛盾并存，信仰、信譽(yù)的缺失與不確定，都滋生了浮躁與精神的茫然：心慌、緊張、恐懼、抑郁、易煩易躁、工作效率下降?！?9°”高溫形象表現(xiàn)了人類急需診斷的現(xiàn)狀。軍備競(jìng)賽與經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽，加快了城市化進(jìn)程而都不愿放棄，導(dǎo)致自然生態(tài)惡性循環(huán)。心理疾病普遍，自然靜心亦成為新的心靈需求，猶如我們城市人們對(duì)田園的“慢城”渴求，休閑、旅游、瑜珈、心理醫(yī)療必會(huì)成為精神需求?？萍肌俺匀弧本褪窃诓蛔匀坏耐瑫r(shí)，更要依托“自然”這個(gè)裁體，這樣才能使人類未來(lái)長(zhǎng)久的良性的發(fā)展。近期熱播的美國(guó)大片《阿凡達(dá)》也正是預(yù)示了未來(lái)自然與不自然的抗?fàn)?，與自然和諧成為人類迫切的需求。同時(shí)美國(guó)電影《后天》《2012》也預(yù)示了未來(lái)環(huán)境受科技不斷破壞人類最終毀滅的悲劇。

結(jié)語(yǔ)：

全球化時(shí)代的中國(guó)當(dāng)代新媒介藝術(shù)不能在技術(shù)的表達(dá)和話題上跟風(fēng)，需找一條適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的媒介藝術(shù)，在媒介同步的時(shí)候，不要過于炫耀技術(shù)，逐漸追趕技術(shù)的同時(shí)，找尋體現(xiàn)中國(guó)不同于西方的現(xiàn)實(shí)生存感受、歷史文化和思想的針對(duì)性，才是最重要的，找到不同于西方價(jià)值和生態(tài)體系。藝術(shù)的生態(tài)、體系的建立，結(jié)合學(xué)院教育、產(chǎn)業(yè)影像和當(dāng)代藝術(shù)各領(lǐng)域一起改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念。有少的錢就做樸素的事，資金少不是最重要的事情，重要的是做事的意愿，而不是等待，以現(xiàn)有條件慢慢改變國(guó)內(nèi)新媒體藝術(shù)現(xiàn)狀逐步走向良性藝術(shù)生態(tài)。

2011年7月24日于宋莊美術(shù)館