唐四龍禽鳥(niǎo)葡萄紋鏡

東漢七乳歌舞升平畫(huà)像鏡

　　初見(jiàn)劉東，很難把他和銅鏡收藏聯(lián)系起來(lái)。既無(wú)咬文嚼字的“學(xué)究氣”，也無(wú)開(kāi)口必言價(jià)值的“煙火氣”。只是身邊一個(gè)沉甸甸的帆布背包道出個(gè)中乾坤。當(dāng)他從包中慢慢端出一面面出自戰(zhàn)國(guó)、東漢、隋唐時(shí)期的精美銅鏡，其背后鮮活的收藏故事被娓娓道出。

　　劉東現(xiàn)為中國(guó)銅鏡研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，學(xué)金融出身，藏齡20余年，自20世紀(jì)90年代起開(kāi)始銅鏡收藏。藏品數(shù)量頗豐、精品眾多。文物專家、深圳市文物考古鑒定所所長(zhǎng)任志錄評(píng)價(jià)：“收藏的最高境界是講藝術(shù)，劉東的每件藏品都屬難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品，有些甚至達(dá)到國(guó)家一級(jí)文物水準(zhǔn)。多年來(lái)，劉東專注在銅鏡收藏行列，其收藏已初具規(guī)模，可以說(shuō)是銅鏡收藏界年輕一輩的領(lǐng)軍人物。他的藏品涵蓋中國(guó)銅鏡制作的各個(gè)高峰時(shí)期，尤以戰(zhàn)國(guó)、漢代，隋唐時(shí)期為之最?！?br/>
　　收藏家都有自己的夢(mèng)想。劉東的夢(mèng)想是有朝一日成立一個(gè)“私人銅鏡博物館”。他源自天性的本色收藏，既與夢(mèng)想相伴，也與使命相聯(lián)。收藏不僅給劉東帶來(lái)快樂(lè)和充實(shí)，也使他的夢(mèng)想可親可近。

　　緣起一面“漢代昭明鏡”

　　一邊經(jīng)營(yíng)著公司，一邊做著收藏。劉東藏鏡生涯的起點(diǎn)還是在1994年，當(dāng)時(shí)花了40元，在陜西寶雞的郵市上買到首枚小漢鏡，把玩欣賞，愛(ài)不釋手?！爱?dāng)時(shí)也沒(méi)有多想，反正是幾十元的東西，好看就行了。之后拿去文物商店，被專家告知原是一面漢代的銘文鏡。鏡的背面有工整的篆體字樣：內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月?！眲|說(shuō)。

　　從那時(shí)起，劉東便被銅鏡上細(xì)致紋飾和神秘銘文所吸引。如今，閱鏡無(wú)數(shù)的劉東回想起當(dāng)年收藏的第一面鏡，感嘆道：“在見(jiàn)過(guò)那么多的瑰寶后，那面鏡子確實(shí)相形見(jiàn)絀，但是它卻作為命運(yùn)的箋文被珍藏至今?！碑?dāng)記者問(wèn)及尋訪銅鏡的渠道，劉東介紹：“2003年以前認(rèn)識(shí)的業(yè)內(nèi)人士并不多，當(dāng)時(shí)的銅鏡都是從古玩市場(chǎng)淘得。但是古玩市場(chǎng)的選擇較少，后來(lái)又從網(wǎng)絡(luò)拍賣和藏家手里購(gòu)得許多?！?br/>
　　相較于其他被藏家趨之若鶩的青銅器臻品，銅鏡在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都遭受“冷落”。劉東直言，自己在對(duì)銅鏡的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從只“知其然”到“知其所以然”的階段。他認(rèn)為東晉畫(huà)家顧愷之的名作《女史箴圖》上的一句話很好地概括了收藏家眼中的銅鏡本質(zhì)：“世人咸知修其容，不知飾其性”。

　　一部奔馳換一面鏡

　　采訪過(guò)程中，劉東向記者展示了他最為心愛(ài)的七件藏品：漢代的“尚方”(為東漢時(shí)期專制銅鏡的部門)銘五乳瑞獸紋鏡、“尚方佳鏡”銘七乳歌舞昇平鏡、“福祿宜祥”銘半圓方枚神獸鏡、鎏金“神圣并會(huì)”銘半圓方枚神獸鏡、唐代的海獸葡萄紋鏡、四龍文雀鳥(niǎo)葡萄紋鏡和方形鏤空腿狩獵紋鏡。每一面都是獨(dú)一無(wú)二且?guī)缀跬旰脽o(wú)損。

　　劉東小心翼翼、雙手捧上，向記者詳細(xì)介紹了銅鏡的來(lái)歷、紋飾的寓意、制作的工藝及構(gòu)圖格局。大到每一面銅鏡的寄意，小到銘文字?jǐn)?shù)，劉東都了如指掌。

　　記者細(xì)觀浮雕，七枚乳丁間分別以線雕鑄就玄武、手持器物的神獸、青龍鼓瑟、朱雀、鸞鳳、羽人翩翩起舞等紋飾，布局巧妙，纖毫畢現(xiàn)，一派歌舞升平的景象，猶如一幅東漢人們思想中神仙生活的全景圖。而劉東隨后展示的海獸葡萄紋鏡則與漢代銅鏡大相徑庭。不同于漢代銅鏡的古樸規(guī)整，海獸葡萄紋鏡如李白的詩(shī)歌般散發(fā)出浪漫與自由的氣息。

　　劉東不無(wú)遺憾地表示，自己最心儀的銅鏡至今還沒(méi)得手，“那是一面極為罕見(jiàn)的漢代銅鏡，世上唯此一件。經(jīng)過(guò)數(shù)年的周旋，到現(xiàn)在還沒(méi)成交?！眲|為求銅鏡做過(guò)一件最為瘋狂的事情：賣掉了一部奔馳車，換來(lái)了一面唐代的銅鏡，“至今毫不后悔，因?yàn)樵僖矝](méi)有見(jiàn)過(guò)同類中比那面銅鏡更好的古銅鏡?！?br/>
　　照容并非銅鏡的主要功能

　　和劉東談銅鏡，都會(huì)被他言談中流露出的對(duì)銅鏡的摯愛(ài)之情所感染。整個(gè)采訪過(guò)程，劉東為記者細(xì)細(xì)解讀每面銅鏡的來(lái)歷和圖紋式樣，聲調(diào)輕微，語(yǔ)速頗快，對(duì)于銅鏡背后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，他總是一語(yǔ)帶過(guò)，談得最多的是關(guān)于銅鏡制作在設(shè)計(jì)、制模、澆鑄工藝方面的絕妙之處。

　　多年來(lái)的銅鏡收藏經(jīng)驗(yàn)，讓劉東深刻地體會(huì)到，如今銅鏡收藏研究十分欠缺，專家學(xué)者真正研究銅鏡的非常少，同時(shí)研究者手頭資料的缺乏也造成了銅鏡研究跟不上市場(chǎng)的局面。

　　劉東介紹說(shuō)，中國(guó)幾乎所有關(guān)于銅鏡的書(shū)開(kāi)篇便稱，銅鏡是中國(guó)古代日常生活用品，“其實(shí)這會(huì)帶給讀者一種誤解，即銅鏡是很普通的東西，是日常生活用品，沒(méi)有很大的價(jià)值。許多學(xué)者與收藏家也都同樣認(rèn)為，銅鏡起源于古人照容用的銅鑒，這個(gè)觀點(diǎn)也被推崇了幾十年。事實(shí)上，春秋時(shí)期的銅鑒有大量的出土，這一時(shí)期鏡、鑒并用，直到春秋晚期，人們才開(kāi)始發(fā)掘銅鏡的實(shí)用功能。有大量的歷史資料證明，銅鏡的照容效果未必好，而它背面美輪美奐的紋飾或文字往往濃縮了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思想觀念、工藝標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣，它為我們認(rèn)識(shí)古人、了解他們的生活和思想，開(kāi)啟了一扇視窗。

　　“以前部落首領(lǐng)或者王，是半人半巫的角色，不僅有較高的權(quán)力，并且是半神話色彩的人物。所以我們認(rèn)為銅鏡出現(xiàn)的時(shí)候，更多的是作為禮器，溝通天地或者做法之用。包括后來(lái)也出現(xiàn)了一些教派用銅鏡做法，比如道教，使用銅鏡是最多的。最早的銅鏡很可能是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的，只帶有象征性意義的。人們不會(huì)去想怎么把它做得更精美，更適合日常用?！眲|說(shuō)。

　　銅鏡之美在于藝術(shù)

　　和其他的藝術(shù)門類一樣，銅鏡的收藏市場(chǎng)也經(jīng)歷了不少的起伏。在劉東看來(lái)，銅鏡價(jià)格還遠(yuǎn)沒(méi)有到位?！半m然學(xué)術(shù)研究與藏品的價(jià)格之間有一定的關(guān)系，但最終的價(jià)值是與精美程度，藝術(shù)性有關(guān)。從全球范圍來(lái)講，藝術(shù)品收藏的最高境界是講藝術(shù)，所以全球最貴的藝術(shù)品一定是最精美的，而銅鏡恰恰具備了這一點(diǎn)?！?br/>
　　最讓劉東著迷的不是銅鏡的使用者和背后的故事，而是匠人精美的制作工藝。每當(dāng)劉東深夜拿出銅鏡輕輕摩挲、細(xì)細(xì)端詳時(shí)，他所看到的不僅僅是紋飾那柔韌飄逸的線條和奇禽異獸的顧盼有情，他還看到了數(shù)千年前日夜打磨錘煉出這枚鏡子的偉大藝術(shù)家。

　　劉東不止一次地發(fā)出贊嘆：“是怎樣的工匠，才能夠在方寸之地中勾勒出如此動(dòng)人的形象？想必他一定是一個(gè)功力深厚的畫(huà)家，才能夠描繪出如此動(dòng)人的紋飾；他也一定是個(gè)技藝高超的雕刻師，所以才能夠?qū)⑦@樣的圖畫(huà)鐫刻成鏡模；他一定還是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的鑄造專家，才能夠澆鑄出這樣婉轉(zhuǎn)流暢細(xì)如發(fā)絲卻層次分明的圖像?！?br/>
　　劉東最為感慨的是制鏡的不易：“只要是中間任何一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)出問(wèn)題，哪怕是合金兌比稍有不慎，或是鏡范中掉進(jìn)一粒雜物，甚至是溫度、天氣出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)變化，都會(huì)使這件作品達(dá)不到完美甚至前功盡棄?！背齾s個(gè)人的能力，劉東還認(rèn)為還要有一個(gè)宏大的時(shí)代背景和藝術(shù)的代代傳承，以及相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，才能夠在偉大時(shí)代成就偉大藝術(shù)品。