目前文物拍賣市場國內(nèi)買家成功競拍卻不付款的行為已經(jīng)成為一大痼疾。其中最著名的當(dāng)屬2009年2月在法國巴黎以3149萬歐元拍下圓明園獸首中鼠首兔首銅像卻放言“作為一個(gè)中國人，在這種時(shí)刻都應(yīng)該站出來，我只是盡到了自己的責(zé)任，發(fā)出我們的聲音。但是，這個(gè)款我不能付”的廈門商人蔡銘超。他用這種放棄保證金、被拍賣行列入黑名單甚至可能面臨刑事制裁和民事處罰的方式做出的愛國舉動得到了許多國人的褒揚(yáng)，他的行為還被作為材料寫進(jìn)當(dāng)年江西省高考作文題，成為被更廣泛議論的話題。今年年末演員成龍主創(chuàng)的功夫片《十二生肖》將再一次用光影效果演繹搶救海外文物的故事，從其預(yù)告中飛檐走壁、貼身肉搏的盜寶奪寶片段結(jié)合成龍一貫迎合主旋律的作風(fēng)來看，其中散發(fā)的愛國氣息與蔡銘超并無二致。

　　相比之下，《松柏高立圖》的競拍買家不付款的行為性質(zhì)單純很多，議論起來容易得出結(jié)論——這是一種違反法律法規(guī)、違背商業(yè)誠信的低劣行徑。當(dāng)然，我不憚以最大的惡意揣度有的人會用一種似曾相識的流氓口吻說，《松柏高立圖》不是1945年齊白石給蔣介石祝壽的作品嗎？蔣介石作為歷史書中的國民黨反動派，剝削民脂民膏，他得到這幅畫本來就是不道義的，作為一個(gè)愛國的進(jìn)步人士，在這種時(shí)刻都應(yīng)該站出來，盡到自己的責(zé)任，發(fā)出我們的聲音，但是，這個(gè)款不能付。付了就是喪權(quán)辱國，就是繼續(xù)縱容反動派的后代及孝子賢孫貪贓斂財(cái)。

　　愛國主義是流氓無產(chǎn)者手上最后一張王牌。這些有能力參與競拍的新貴，身上揮之不去的仍是流氓無產(chǎn)者的習(xí)氣。書畫拍賣市場被政治因素裹挾炒作的現(xiàn)狀終會導(dǎo)致它由浮夸喧囂走向寸步難行。從獸首到《松柏高立圖》，從李可染的《萬山紅遍》到崔如琢的《盛世荷風(fēng)》，無不是典型的例子。獸首的工藝本不罕見，實(shí)際價(jià)值不過在數(shù)十萬人民幣左右；齊白石今天可以給蔣介石祝壽，明天也可以給毛主席刻??；李與齊一樣是過來人；崔的諂媚和俗陋則毫不足道。在真正的雅士心中，這種依附權(quán)勢的所謂藝術(shù)家不過是幫閑弄臣倡優(yōu)者流，其畫作也充滿了對于權(quán)勢的獻(xiàn)媚和對金錢的渴求，從內(nèi)到外透著一股小人之氣。這些無筆墨無人格的作品能夠拍出天價(jià)本身就是當(dāng)代中國特殊語境下的怪現(xiàn)狀，而過去在民國昂貴于書畫的金石拓本如今卻相對廉價(jià)，足見拍賣市場受時(shí)風(fēng)影響，有低俗化甚至惡俗化的趨向。

　　中國的傳統(tǒng)是文以人傳，書畫也是如此。蔡京因弄權(quán)誤國，其書名被從宋四家中剔除，而代之以蔡襄。董其昌因個(gè)人品行不佳，其書畫也令人有丹崖重滓、薜荔再辱之感慨。一個(gè)畫家，應(yīng)該像王維那樣有一定的宗教情懷，甘于繩床藥灶，甘于青燈古佛，使自己的藝術(shù)品依附于神圣的所在，這神圣的所在是宗教是文化，是藝術(shù)本身，獨(dú)獨(dú)不是世俗的權(quán)力與名利。一個(gè)畫家應(yīng)該有餓著肚子賣不出畫也要繼續(xù)拿起畫筆的癡迷，如果像現(xiàn)在爭相報(bào)考美院的青年人那樣，一走上這條道路想著的便是功成名就，那么這樣的藝術(shù)理想實(shí)在是很可恥的。對于這種藝術(shù)的競相炒作，是當(dāng)今書畫拍賣中最為根本的膏肓之病，其余的問題都是這個(gè)主要原因下連帶產(chǎn)生的。試想一下，如果收藏書畫不是出于對藝術(shù)家人格的認(rèn)同，而是盲目地跟隨經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治光環(huán)，這樣的藏家不講誠信又有什么讓人意外的呢？

　　總而言之，從文化決定論的角度來看，精神層面上到不了，徒然是腰纏萬貫，也不過是拍賣場上的過客，成不了真正的收藏家。