山西五臺山壁畫是中國現(xiàn)存佛寺壁畫中的典型代表之一，在中國藝術史和佛教史上都占有極重要的地位。然而，流傳于民間的“佛教壁畫”神案畫卻面臨著后繼無人、幾近失傳的困境。

　　“沒有年輕人愿意繼承這一技藝，千萬不能讓神案畫在我這一代絕跡。”作為五臺縣唯一的老神案畫師，65歲的王三印深感憂慮。14日，記者目睹了王老的神案畫作品，釋迦牟尼像在他的筆下神態(tài)安詳。

　　在中國佛教名山五臺山的西南方、不到百里的五臺縣，當?shù)卮迕袂暌詠硪恢北Ａ糁鴿夂竦淖诮糖榻Y，幾乎每戶村民都在家里設有神案。神案畫均都由當?shù)孛耖g畫師繪制，被稱為民間佛教“壁畫”。

　　神案畫要在一塊白色棉布上作畫，棉布網(wǎng)眼密布，需進行處理后才能著色。繪畫技法為工筆重彩，其繪畫主題取材于佛教故事，畫面夸張、立體、生動的渲染方式與藏傳佛教中的唐卡非常相似。

　　“同為佛教繪畫藝術，唐卡的藝術形式已名揚海內外，而神案畫卻無人知曉，甚至人才斷代，這讓五臺神案畫這門民間藝術的處境更加堪憂?！泵棵空f起這些，王老總是憂心忡忡。

　　“新中國成立以前，五臺縣還有為數(shù)不少的民間彩繪師及神案畫師。(上世紀)80年代，可以稱得上是‘丹青妙手’的神案畫師還有三四人，我現(xiàn)在的最大心愿就是可以找到徒弟繼承這一技藝”，王三印說。

　　五臺縣文化館館長、縣非遺辦公室主任楊俊康告訴記者，因五臺神案畫藝術的文化價值不好定位、歷史起源也沒有進行過專門的考證，這一民間藝術還未申報非物質文化遺產(chǎn)。

　　在現(xiàn)代多元文化沖擊之下，沒有政府部門的保護，五臺神案畫藝術的命運便更加多舛。目前王三印正在收集保留下來的神案畫以及畫技，期望以此方式增強五臺神案畫藝術的生命力。

　　出于現(xiàn)實的因素，當?shù)卦S多年輕人更傾向于到大城市打工，即使愿意繼承傳統(tǒng)佛教繪畫藝術的年輕一代也選擇了研究五臺山壁畫。王老可以做的也只是讓兒子跟著自己學手藝，但不久前，兒子也到天津去打工了。

　　“或許在這些年輕人看來，豐富多彩的都市生活、更有發(fā)展的五臺山壁畫藝術，比神案畫更有吸引力?！蓖跞o奈地說。(完)