2012年10月15日晚6點半，2012年度“直面名師”系列講座第一場“尹吉男：平民時代的文化和美術(shù)”在中央美術(shù)學(xué)院5號教學(xué)樓F109舉行，此次活動由中央美術(shù)學(xué)院校團(tuán)委學(xué)生會學(xué)習(xí)實踐部主辦，邀請了中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長尹吉男先生為大家講述中國進(jìn)入平民時代之后文化和美術(shù)發(fā)展的特點及形態(tài)。

首先，尹先生就“平民文化”的相關(guān)問題進(jìn)行了一些闡述。他簡潔明了地提出平民文化的特征：本質(zhì)是白話，即現(xiàn)代漢語。過去在貴族時代、文官時代，人們使用的是文言文，進(jìn)入了平民時代后，現(xiàn)代漢語開始普及。他提到毛澤東就有兩套語言，在政治著作里用的是現(xiàn)代漢語，而個人寫詩創(chuàng)作時則用的是文言文。隨后，尹先生開始正式談及我們的社會進(jìn)入平民文化時代的改變。要進(jìn)入平民時代，必然要打倒貴族，那么貴族是誰呢?尹先生回憶起小時候，人們積極打倒地主，打倒走資派。在舊社會，地主是迫害窮人的，那個時候人們的階級意識很強(qiáng)烈，打倒一些人就換一個時代，這就是革命。毛澤東說過，革命就是一個階級推翻另一個階級暴力的行動。而進(jìn)入平民時代，則意味著要消滅階級。1949年以后，地主在經(jīng)濟(jì)上雖然被消滅了，但是貴族依然存在。不過，末代皇帝溥儀最終也變成了平民，甚至在大選時，他也拿到了一張選民證。因此，進(jìn)入平民時代最大的特點就是階級的變化。除此之外，還有語言形態(tài)的變化以及新文學(xué)運動的產(chǎn)生，新文學(xué)運動的產(chǎn)生則是和表述語言相匹配的現(xiàn)實主義行徑。尹先生談到了自己小時候要學(xué)習(xí)許多古詩文，那個時候新詩歌形式已經(jīng)產(chǎn)生。一次偶然的機(jī)會，他看到了很多當(dāng)時的“禁書”——新詩歌，感到震驚又興奮，由此可見，語言形態(tài)的變化是平民時代文化的一個很大的特征。

接下來，尹先生提出平民時代的藝術(shù)和語言是寫實的。一直到現(xiàn)在，中國八大美院的造型訓(xùn)練仍然是寫實主義的。西方進(jìn)入平民時代比中國早，但是西方的情況更為復(fù)雜。美國是個很平民化的國家，但是同時他們也有中產(chǎn)階級的精英文化。但在中國，中產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級沒有自己的文化，取而代之的是十分強(qiáng)大的平民文化。尹先生概括中國社會為高度平民化的社會，集體性非常強(qiáng)烈。比如在毛澤東時代，一個人犯了錯誤，大家就會開大會批判，所有人都要參與。那個時代人與人之間沒有隱私，所有問題都是公共話題。到了八九十年代，人們才開始逐漸追求個人主義?？墒乾F(xiàn)如今，大家又似乎回到了以前的大集體時代。尹先生幽默地舉了一些例子，比如現(xiàn)在大家經(jīng)常把自己家里的問題搬到電視節(jié)目中讓大家評論，他還聯(lián)系到現(xiàn)在很流行的微博，經(jīng)常在有爭議性的微博下面人們形成兩大陣營爭辯是非，這也是集體性的體現(xiàn)。

稍后，尹先生開始分析中國自古至今的藝術(shù)時代風(fēng)格。在貴族時代，主要是在晉唐時期，貴族們崇尚人物畫，崇尚寫實。但是到了文官時代，文人畫開始追求寫意而不再以寫實為主體，他們的畫更類似于西方的表現(xiàn)主義和象征主義，主要表達(dá)文人的主觀情感和主觀意識。著名的大文人蘇東坡還曾批判形似的畫，所以文官時代的藝術(shù)整體價值觀發(fā)生了改變而走向?qū)懸狻５钱?dāng)中國走入平民時代之后，藝術(shù)最重要的是“看得懂”，因此中國現(xiàn)代美術(shù)史是寫實的美術(shù)史，即使是表現(xiàn)主義也是以寫實為基礎(chǔ)的。

既然中國是個高度平民化的社會，而平民時代的藝術(shù)和語言是寫實的，那么，平民時代的文化和美術(shù)主要表現(xiàn)什么內(nèi)容呢?尹先生提示在場觀眾，在天安門廣場的城樓上，中間是毛主席畫像，左右兩邊分別是“中華人民共和國萬歲”和“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”的標(biāo)語。在廣場上矗立著人民英雄紀(jì)念碑，旁邊還有人民大會堂以及國家博物館，國家博物館前身則是歷史博物館。首先，毛主席畫像是高度寫實的，畫像左右的標(biāo)語也體現(xiàn)了我們的國家意識和種族意識，顯現(xiàn)出我們的國家形象的同時又包含著世界概念。表現(xiàn)出新中國以平民為主體，并且有著很強(qiáng)的民族意識。和中國不同的是，歐洲以前并不是民族國家，不強(qiáng)調(diào)民族語言，在中世紀(jì)的時候是在思想上統(tǒng)一，天主教是他們的思想基礎(chǔ)。當(dāng)新教出現(xiàn)時，歐洲文化共同體分裂，這時其國家轉(zhuǎn)型就很困難。而在中國并不復(fù)雜，只要將白話文替代文言文，再加上歷史的支撐即可。比如人民英雄紀(jì)念碑就以浮雕的形式宣傳了中國近代的革命史，在國家博物館內(nèi)也梳理展示了中國的革命史和近代史以及歷史上的偉人、數(shù)次農(nóng)民起義的英雄。這些是平民時代文化和美術(shù)的重點表現(xiàn)之處，此時的藝術(shù)宣揚(yáng)了民族的自豪感和國家的認(rèn)同感，因此天安門廣場是高度國家化政治化的場所。除了這些，平民時代的文化和美術(shù)還表現(xiàn)了現(xiàn)代歷史及勞動模范，中國當(dāng)代藝術(shù)中有很多的平民題材。尹先生給大家展示了一些他精心挑選的許多平民時代的美術(shù)作品，大多數(shù)以平民作為創(chuàng)作材料。這些作品都在很大程度上體現(xiàn)出了中國平民時代的文化和美術(shù)特征。

在自由提問環(huán)節(jié)，尹先生就平民主義出現(xiàn)的原因以及個人對此看法等作出了回答。他說道，中國人民的集體主義很強(qiáng)烈，過去文官時代的政治集體主義影響了文學(xué)的集體主義，而毛澤東的白話文是最大的集體主義，因此中國逐步進(jìn)入了平民主義的時代。而尹先生的主體觀點則是文化應(yīng)該多元化，他鼓勵大家學(xué)習(xí)好文言文以及努力接觸除了英語之外的多門外語，這樣才能身體力行，接觸古代文明，并且進(jìn)入到多種文化中探索，也能夠?qū)Ξ?dāng)代文化有更清醒的認(rèn)識。