1945年8月14日，日本天皇正式宣告無(wú)條件投降，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)八年的艱苦抗戰(zhàn)，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。9月9日，中國(guó)戰(zhàn)區(qū)日軍投降儀式在南京舉行。全國(guó)人民歡欣鼓舞，山城重慶更是沉浸在一片歡樂(lè)之中。9月正是陳之佛先生五十壽辰，畫(huà)界朋友得知這一信息，都要為他慶賀。于是，在沙坪壩金剛飯店，徐悲鴻、呂鳳子、陳樹(shù)人、柯璜、汪東、黃君璧、傅抱石、趙少昂、傅狷夫、楊中子、張安治等，均以佳作相贈(zèng)，一幅幅精美的書(shū)畫(huà)，蘊(yùn)含著朋友們的深情厚意。

　　時(shí)年42歲的傅抱石先生是山水畫(huà)大家，也擅長(zhǎng)古裝人物畫(huà)，但其現(xiàn)代人物寫(xiě)真并不多見(jiàn)。而他贈(zèng)予的《敬此為壽》中，畫(huà)的是陳氏全身像，十分難得。畫(huà)長(zhǎng)136厘米、寬40厘米。紙為夾宣。畫(huà)的中央部分為身著長(zhǎng)衫、布履的陳氏，站在一株挺立的青松之前，一棵紅梅，在亂石堆中拔地而起，掩于陳氏膝下；一組翠竹發(fā)端于梅叢，又從松下右側(cè)穿過(guò)，至左側(cè)直繞至右側(cè)，由近至遠(yuǎn)，消失于畫(huà)外，使松、竹、梅成為有機(jī)聯(lián)系的一組，烘托著陳氏的立像。松、竹、梅是中國(guó)文人極為喜愛(ài)的“歲寒三友”，都具有不畏嚴(yán)寒的錚錚鐵骨，也是陳氏花鳥(niǎo)畫(huà)中最?lèi)?ài)采用的題材。陳氏曾在自己的一幅畫(huà)上題辭：“蒼老勁拔是松之格，勁節(jié)蕭疏是竹之格，閑淡孤高是梅之格?！边@松、竹、梅擬人化的品格，也是陳氏天生的秉性和人格之所在，以此作為其畫(huà)像的襯景，極為恰切，含意深邃。

　　細(xì)賞這幅畫(huà)的用筆，粗細(xì)對(duì)比極為強(qiáng)烈。人物的眼、鼻、口用中鋒細(xì)線勾勒；胡須則以毛筆撒開(kāi)，細(xì)細(xì)出絲；眉與長(zhǎng)發(fā)用筆豪放，濃淡兼施，渾然一體。中式長(zhǎng)衫亦用線描手法，疏密有致，剛勁有力，粗細(xì)濃淡，生動(dòng)得體。人物的整體都是以線主宰，僅頭發(fā)與布履用墨色大筆畫(huà)出，上下對(duì)稱，亦很協(xié)調(diào)。畫(huà)中之石與松、竹、梅的用筆，頗為粗獷，手法各有不同。再賞此畫(huà)的色彩，人物面龐的膚色染得極為細(xì)膩，展現(xiàn)了陳氏嚴(yán)峻蘊(yùn)涵、沉靜深思的面容和虛懷若谷的神態(tài)；花青染出的長(zhǎng)衫和黑色的布履表現(xiàn)了陳氏簡(jiǎn)樸的生活狀況；襯景的古松與梅樹(shù)以墨赭為主調(diào)，數(shù)點(diǎn)紅梅和一組翠綠的小竹葉，活躍了畫(huà)面的氣氛；以竹葉為界，下面一片淺淺的赭色，不僅使竹葉有了依托，更使白色的空間愈顯深遠(yuǎn)廣闊。全畫(huà)通幅看去人物非常突出，具有磅礴、淋漓的浩然之氣。

　　最后再讀落款：傅氏先是用他擅長(zhǎng)的篆體書(shū)寫(xiě)自撰的四言詩(shī)一首：“心即是佛，佛即是心；寄生吾黨，乃掬之英；弊徙晉宋，遑論元明；而今而后，北斗是尊”，充分表達(dá)了其仰慕陳氏之情。后跋 “之佛道兄五十初度，適占日本降后，普天同慶，中懷歡忭，敬此為壽。三十四年八月十三日，同聚重慶。弟傅抱石金剛坡下山齋并記”，為蠅頭小楷，書(shū)寫(xiě)極為精到，深沉有力。其中，“之佛”兩字略大，以示尊敬。跋后鈐園形、朱文“傅”印和方形、白文“抱石大利”印兩方，右側(cè)鈐長(zhǎng)方形、朱文“乙酉”年號(hào)印一方，右側(cè)下角閑章極有意義，為朱文、方形印“其命唯新”，所有印章均為其自制印，表達(dá)他們二人都肩負(fù)著在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的共同使命。

　　這幅《敬此為壽》圖，存世距今已67年。67年里，多少文物字畫(huà)，或毀于戰(zhàn)火，或損于人為，或自然泯滅。兩位已去世多年的一代宗師在南京雨花臺(tái)望江磯的墓地，在“文革”的動(dòng)蕩年代里都未能幸免于難，相繼遭到造反派瘋狂砸毀。而這幅蘊(yùn)含著兩位先賢深情的《敬此為壽》圖仍能完好地保存下來(lái)，先生家傳，功不可沒(méi)。

　　今年是陳之佛先生逝世50周年，吳為山教授敬塑的陳之佛先生像在浙江省慈溪市陳之佛藝術(shù)館舉行了揭幕儀式。

　　慈溪是陳之佛先生的故鄉(xiāng)。1986年，在先生誕辰90周年之際，由慈溪縣委、縣政府及縣人大、縣政協(xié)主辦了隆重的紀(jì)念大會(huì)；將家屬捐贈(zèng)的先生誕生的宅第，建成陳之佛故居，并作為愛(ài)國(guó)教育基地；設(shè)立了故居文保所開(kāi)展工作；同時(shí)還舉辦了江、浙、滬等地先生生前友好和學(xué)生贈(zèng)送的書(shū)畫(huà)作品大展。此后，慈溪?dú)拔迥甓家e行隆重的紀(jì)念活動(dòng)。2010年，陳之佛故居擴(kuò)建成了陳之佛藝術(shù)館。

　　2009年冬，慈溪市人民政府決定敦請(qǐng)以雕塑名人像聞名的南京大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳為山教授為陳之佛先生造像。吳為山教授將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所具有的形神兼?zhèn)涮厣谟诘袼苤?，運(yùn)用大寫(xiě)意的手法，以神寫(xiě)形，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)立了“意象雕塑”藝術(shù)的新體系；又以工筆畫(huà)手法，以形傳神，細(xì)致簡(jiǎn)約而又不失神韻。他的雕塑粗中有細(xì)、細(xì)中有粗，尤其是肖像，更是形神兼?zhèn)洌_(dá)到很高的藝術(shù)境界。吳為山非常樂(lè)意地接受了這一任務(wù)，“我鐘情陳之佛先生是由于他的古意和高士風(fēng)范，這種氣象是滿腹詩(shī)書(shū)所養(yǎng)，是通歷代仁人之心所成。先生以工筆而聞名于世。唯‘工’者易平、易庸、易匠、易俗、易光、易滑，往往面面俱到而失去藝術(shù)之靈性。而每觀陳之佛先生之作，可見(jiàn)其意蘊(yùn)其間、漫性悠游，筆意通達(dá)暢神，設(shè)色麗中見(jiàn)雅，詩(shī)意盎然，狀形則富于生命之律動(dòng)，如臨習(xí)習(xí)春風(fēng)，一片化機(jī)。而此正像陳之佛先生的‘像’，淡泊寧?kù)o中露出自在與坦然。這是對(duì)自然萬(wàn)象和人生的澄懷與樂(lè)觀。他自身便是一尊充滿魅力的塑像?！?br/>
　　吳教授工作認(rèn)真刻苦，又勤于思考，接手后多方收集資料，還曾邀請(qǐng)我們夫婦倆去他在江北的雕塑工廠，聽(tīng)取意見(jiàn)，并當(dāng)場(chǎng)修改。他說(shuō)：“陳之佛先生像很‘靜’，在圖案和工藝美術(shù)方面高深的造詣使得其任何一個(gè)角度的輪廓線皆充滿韻致。平實(shí)、簡(jiǎn)樸中蘊(yùn)涵氣象萬(wàn)千，就像一片深澈而明凈的湖面偶泛微微之波光，令人心馳而尤覺(jué)其美。這是一尊為美、為文、為善、為心靈之真而‘化’了的面孔?！腋肷裼陉愔鸸ぶ轮械臏貪?rùn)。以石頭城風(fēng)化的紅泥和以揚(yáng)子江水調(diào)和成粘性的塑泥塑成陳之佛先生，正合其心性、靈性、德性。”

　　陳之佛先生自1937年11月因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)家鄉(xiāng)后再未回去過(guò)，但對(duì)故鄉(xiāng)非常懷念。他常常深情地對(duì)我們說(shuō)：“我真想悄悄地與你們的母親回滸山老家看看?！钡捎诠ぷ鞣泵?，脫不開(kāi)身，直到1962年1月突發(fā)腦溢血逝世也未能實(shí)現(xiàn)這一愿望。50年后，吳為山教授為陳之佛先生所造銅像，將長(zhǎng)期安放于先生誕生之地，正是“情歸故里”，可慰先生思鄉(xiāng)之情吧！

　　1945年，陳之佛先生五十壽辰時(shí)，傅抱石先生用國(guó)畫(huà)為他造像致賀。2012年，陳之佛先生逝世50周年，吳為山教授鑄造的銅像將在陳之佛藝術(shù)館揭幕，這真是世紀(jì)之緣。兩件作品，都將永世留芳。